登金陵雨花臺(tái)望大江高啟的古詩(shī)原文賞析及翻譯

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的登金陵雨花臺(tái)望大江高啟的古詩(shī)原文賞析及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　登金陵雨花臺(tái)望大江

　　明代高啟

　　大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。

　　鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。

　　江山相雄不相讓，形勝爭(zhēng)夸天下壯。

　　秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。

　　我懷郁塞何由開(kāi)，酒酣走上城南臺(tái)；

　　坐覺(jué)蒼茫萬(wàn)古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來(lái)！

　　石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡？

　　黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。

　　前三國(guó)，后六朝，草生官闕何蕭蕭。

　　英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。

　　我生幸逢圣人起南國(guó)，禍亂初平事休息。

　　從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北。

　　譯文

　　滔滔長(zhǎng)江從萬(wàn)山中奔騰而來(lái)，山的走勢(shì)和江的流向都是由西向東的。

　　而只有鐘山山勢(shì)由東向西，蜿蜒如龍，似乎要與江河相抗衡。

　　長(zhǎng)江與鐘山相互爭(zhēng)雄，兩者之勢(shì)堪稱天下壯景。

　　相傳秦始皇曾在鐘山之下埋下黃金，以振“王氣”，但這里山川靈秀之氣象至今還是旺盛的。

　　我心中的憂思怎樣才能解開(kāi)？醉著酒走上雨花臺(tái)看看。

　　雨花臺(tái)上，面對(duì)荒煙落日，一種曠遠(yuǎn)迷茫的懷古之情，油然而生。

　　石頭城下，江水震怒洶涌，北邊的千萬(wàn)鐵騎怎敢渡江？

　　不過(guò)吳主孫皓，打著黃旗北去洛陽(yáng)，竟成俘虜，這分明是兇兆，可見(jiàn)連鐵索橫江都不牢固！

　　歷經(jīng)前代吳國(guó)，后代南朝，六朝故都宮闕荒蕪，草木已繁茂！

　　一方霸主忙于割據(jù)稱雄，幾度廝殺之，只能使血流入江河似寒潮一般。

　　我這一生，遇到圣人很是幸運(yùn)，起江南發(fā)兵，平定爭(zhēng)霸之亂，如今已得休養(yǎng)生息。

　　從此四海之內(nèi)永遠(yuǎn)一家人，長(zhǎng)江不再用以限阻南北。

　　注釋

　　金陵：今江蘇南京市。

　　雨花臺(tái)：在南京市南聚寶山上。相傳梁武帝時(shí)，云光法師在此講經(jīng)，落花如雨，故名，這里地勢(shì)高，可俯瞰長(zhǎng)江，遠(yuǎn)眺鐘山。

　　“山勢(shì)”一句：這句說(shuō)，山的走勢(shì)和江的流向都是由西向東的。

　　鐘山：即紫金山。

　　“欲破”一句：此句化用《南史·宗愨（què）傳》“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里”語(yǔ)。這里形容只有鐘山的走向是由東向西，好像欲與江流抗衡

　　“秦皇”二句：《丹陽(yáng)記》：“秦始皇埋金玉雜寶以壓天子氣，故名金陵”。瘞（yì），埋藏。佳氣，山川靈秀的美好氣象。蔥蔥，茂盛貌，此處指氣象旺盛。王，通“旺”。

　　郁塞：憂郁窒塞。

　　城南臺(tái)：即雨花臺(tái)。

　　坐覺(jué)：自然而覺(jué)。坐，自，自然。

　　石頭城：古城名，故址在今南京清涼山，以形勢(shì)險(xiǎn)要著稱。

　　黃旗入洛：三國(guó)時(shí)吳王孫皓聽(tīng)術(shù)士說(shuō)自己有天子的氣象，于是就率家人宮女西上入洛陽(yáng)以順天命。途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。此處說(shuō)“黃旗入洛”其實(shí)是吳被晉滅的先兆，所以說(shuō)“竟何祥”。

　　鐵鎖橫江：三國(guó)時(shí)吳軍為阻止晉兵進(jìn)攻，曾在長(zhǎng)江上設(shè)置鐵錐鐵鎖，均被晉兵所破。

　　三國(guó)：魏、蜀、吳，這里僅指吳。

　　六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳均建都金陵，史稱六朝。這里指南朝。

　　蕭蕭：冷落，凄清。

　　英雄：指六朝的開(kāi)國(guó)君主。

　　務(wù)割據(jù)：專力于割據(jù)稱雄。務(wù)，致力，從事。

　　圣人：指明太祖朱元璋。

　　事休息：指明初實(shí)行減輕賦稅，恢復(fù)生產(chǎn)，使人民得到休養(yǎng)生息。事，從事。

　�、厮暮Ｓ罏榧遥河脛⒂礤a《西塞山懷古》“從今四海為家日”句，指全國(guó)統(tǒng)一。

　　鑒賞

　　詩(shī)的開(kāi)頭描寫所看到的景色：長(zhǎng)江從萬(wàn)山叢中呼嘯東下，鍾山似蟠龍乘風(fēng)西上。江山形勝，使詩(shī)人想起當(dāng)初秦始皇曾在此地埋下金玉雜寶，以鎮(zhèn)壓金陵的“天子之氣”，但徒勞無(wú)功，金陵依然“王氣”旺盛，此時(shí)又成了新建立的朱明王朝的京城。接著筆頭一轉(zhuǎn)，寫詩(shī)人自己的心緒和感慨。詩(shī)人說(shuō)自己本是為了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登臺(tái)眺江的。建國(guó)之初，氣象更新，何來(lái)愁思？讀完全詩(shī)，便不難明白，他是從歷史的教訓(xùn)而生憂患�！盎臒熉淙铡钡倪h(yuǎn)景使他引發(fā)“蒼茫萬(wàn)古意”，石頭城下的濤聲使他想起了三國(guó)、六朝的舊事。當(dāng)年南朝陳后主君臣曾以為“長(zhǎng)江天塹，古來(lái)限隔，虜軍豈能飛渡？”后來(lái)卻成為北軍的階下囚。三國(guó)吳主孫皓迷信“黃旗紫蓋見(jiàn)于東南，終有天下者，荊、揚(yáng)之君乎”的謠傳，帶了王室及后宮數(shù)千人要去洛陽(yáng)稱帝，結(jié)果途遇大雪，士卒怨怒，只好返回。過(guò)了九年，晉軍伐吳，吳在長(zhǎng)江險(xiǎn)要之處設(shè)置鐵鏈，橫鎖江面，可是依舊擋不住進(jìn)攻，孫皓只好出城投降。此時(shí)自三國(guó)東吳建都以來(lái)的六朝宮殿，都已雜草叢生，殘敗破落，那些妄想憑藉長(zhǎng)江天險(xiǎn)割據(jù)一方的“英雄”，只能讓血流如潮，給百姓帶來(lái)災(zāi)難，而一無(wú)所得。

　　最后四句又回到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人慶幸躬逢盛世，歌頌“圣人”朱元璋平定天下，與民休息，從此可以四海一家，不再因長(zhǎng)江分割南北而起干戈。聯(lián)系全詩(shī)主旨，這與其說(shuō)是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌，毋寧說(shuō)是詩(shī)人對(duì)國(guó)家的期望。居安思危，新建起來(lái)的明朝會(huì)不會(huì)重蹈歷史的覆轍呢？所以這四句聲調(diào)是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既豪放偉岸，又沉郁頓挫。

　　全詩(shī)氣勢(shì)豪放，音韻鏗鏘，舒卷自如，縱橫隨意。

　　賞析

　　這首詩(shī)以豪放、雄健的筆調(diào)描繪鐘山、大江的雄偉壯麗，在緬懷金陵歷史的同時(shí)，發(fā)出深深的感慨，把故壘蕭蕭的新都，寫得氣勢(shì)雄壯；抒發(fā)感今懷古之情的同時(shí)，又表達(dá)了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的喜悅。

　　“大江來(lái)從萬(wàn)山中”四句，寫目之所見(jiàn)。浩浩的長(zhǎng)江，從萬(wàn)山千壑中奔流而東，綿互兩岸的山勢(shì)，也隨之而宛轉(zhuǎn)東向，只有那龍?bào)椿⒕岬溺娚�，挺然屹立在西邊，好像要乘長(zhǎng)風(fēng)，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要東流，鐘山要西上，這就賦予了它們以人格的力量，賦予了它們以浩然的正氣，一個(gè)要沖向大海作波濤，一個(gè)要屹立西天作砥柱；一個(gè)能驚濤拍岸，一個(gè)不隨波逐流，于是在詩(shī)人的筆下，大江和鐘山都成了自己的化身，氣勢(shì)之雄偉，器宇之軒昂，是江山的傳神，也是詩(shī)人的寫照�！敖�讓相雄不相讓”四句，分承“大江”與“鐘山”兩聯(lián)�！跋嘈鄄幌嘧尅保�正是對(duì)以上四句的高度概括；“形勝爭(zhēng)夸”，則是對(duì)下文的有力開(kāi)拓。

　　詩(shī)人的眼光從眼前的瑰實(shí)，一下轉(zhuǎn)向深邃的歷史。金陵的形勝，雖然依山帶河，固若金湯；金陵的王氣，雖然郁郁蔥蔥，至今不衰。然而守天下在德不在險(xiǎn)，在于得人心而不在于什么“壓之”之術(shù)�？v使秦始皇鎮(zhèn)“金陵之氣”，而金陵卻依舊“佳氣蔥蔥”，而為“我懷郁塞何由開(kāi)”以下四句作了很好的鋪墊。漢方全盛，而賈誼以為天下事可為痛哭者多；明方開(kāi)國(guó)，而高啟便有“我懷郁塞”之惑，這是遠(yuǎn)謀深慮者能夠居安以思危、見(jiàn)患于未形的表現(xiàn)。詩(shī)人在酒酣耳熱之際，登上雨花臺(tái)，驀然在“荒煙落日之中”，萌發(fā)一種懷古的感情，重現(xiàn)了“金陵昔時(shí)何牡哉？席卷英雄天下來(lái)”的景象，不禁陷入了對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的沉思：那建都在這里的六代帝王，演出一幕一幕的悲劇，都在他的腦海里翻騰�！笆�頭城下濤聲怒”句，就是藝術(shù)地概括了在他腦海里重演的歷史悲劇。南朝陳后主和三國(guó)吳孫皓的悲慘結(jié)局，正是詩(shī)人“我懷郁塞何由開(kāi)”的導(dǎo)線。陳后主做了隋軍的俘虜，這就是“武騎干群誰(shuí)敢渡”的藝術(shù)概括。吳主孫皓先有“黃旗入洛”的歷史笑柄，后有“鐵鎖橫江未為固”的具體史實(shí)。這兩位君主坐擁長(zhǎng)江天險(xiǎn)，而而遺下笑柄，甚至亡國(guó)，這是作者思索之因。

　　“前三國(guó)，后六朝”四句，是詩(shī)人進(jìn)一步對(duì)六朝歷史的探索和反思。如果說(shuō)前四句是“點(diǎn)”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲劇，后四句便是歷史的普遍規(guī)律；前四句是鋪陳史實(shí)，后四句便是深化主題。詩(shī)人認(rèn)為不管是“前三國(guó)”，也好“后六朝”也好，它們都已經(jīng)過(guò)去了，成了歷史的匆匆過(guò)客，當(dāng)時(shí)那些豪華宮闕，如今也已埋沒(méi)在荒煙蔓草之中。那些務(wù)于“割據(jù)”的“英雄”們，曾經(jīng)是“爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城；爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野”的。他們所建立起來(lái)的王朝，是無(wú)數(shù)老百姓的白骨壘起來(lái)的�！皫锥葢�(zhàn)血流寒潮”，不就是“興，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感嘆。這就是三國(guó)、六朝的歷史，這就是供詩(shī)人憑吊、供漁樵閑話的千秋歷史。新建起來(lái)的明代，能否改變歷史的規(guī)津。詩(shī)人不敢想，也不敢說(shuō)，然而這正是詩(shī)人“我懷郁塞何由開(kāi)”的'真正原因。

　　詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，從歷史的深沉反思中跳到對(duì)現(xiàn)實(shí)的贊美歌頌，而把那一段潛臺(tái)詞輕任地抹掉�！拔医裥曳晔ト似鹉蠂�(guó)”四句，表面上是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)國(guó)家的期望：他希望從此鑄甲兵，為農(nóng)器，賣寶刀，買耕牛，真正與民休息，讓老百姓在和平的環(huán)境中愉快地生活著；他希望從此四海一家，再不要憑險(xiǎn)割據(jù)，南北對(duì)峙，讓老百姓在戰(zhàn)火中流離失所。聲調(diào)是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既有豪放偉岸之氣，又有沉郁頓挫之致。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作于公元1369年（洪武二年），明代開(kāi)國(guó)未久之際。作者生當(dāng)元末明初，飽嘗戰(zhàn)亂之苦。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正應(yīng)征參加《元史》的修撰，懷抱理想，要為國(guó)家作一番事業(yè)。當(dāng)他登上金陵雨花臺(tái)，眺望荒煙落日籠罩下的長(zhǎng)江之際，隨著江水波濤的起伏，思潮起伏，有感而作。

　　李白天馬歌古詩(shī)原文翻譯及賞析

　　原文：

　　天馬歌

　　天馬來(lái)出月支窟，背為虎文龍翼骨。

　　嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒(méi)。

　　騰昆侖，歷西極，四足無(wú)一蹶。

　　雞鳴刷燕晡秣越，神行電邁躡慌惚。

　　天馬呼，飛龍趨，目明長(zhǎng)庚臆雙鳧。

　　尾如流星首渴烏，口噴紅光汗溝朱。

　　曾陪時(shí)龍躡天衢，羈金絡(luò)月照皇都。

　　逸氣棱棱凌九區(qū)，白璧如山誰(shuí)敢沽。

　　回頭笑紫燕，但覺(jué)爾輩愚。

　　天馬奔，戀君軒，駷躍驚矯浮云翻。

　　萬(wàn)里足躑躅，遙瞻閶闔門。

　　不逢寒風(fēng)子，誰(shuí)采逸景孫。

　　白云在青天，丘陵遠(yuǎn)崔嵬。

　　鹽車上峻坂，倒行逆施畏日晚。

　　伯樂(lè)翦拂中道遺，少盡其力老棄之。

　　愿逢田子方，惻然為我悲。

　　雖有玉山禾，不能療苦饑。

　　嚴(yán)霜五月凋桂枝，伏櫪銜冤摧兩眉。

　　請(qǐng)君贖獻(xiàn)穆天子，猶堪弄影舞瑤池。

　　譯文：

　　天馬來(lái)自于月支窟那個(gè)地方，它脊背的毛色如同虎紋一樣漂亮，骨如龍翼一樣堅(jiān)韌有力。

　　天馬仰天而嘶，聲震青云；它搖動(dòng)著的鬃毛，像綠發(fā)一樣明亮。它蘭筋權(quán)奇，骨相神駿，飛跑起來(lái)，倏然而逝，連影子也看不清楚。

　　它騰邁昆侖，飛越西極，四蹄生風(fēng)，從不失足。

　　雞鳴時(shí)它還在燕地刷毛理鬃，到傍晚時(shí)它已在越地悠閑地吃草了。其神行之速真如電閃一般，只見(jiàn)其影而不見(jiàn)其形。

　　天馬呼嘯著馳騁而過(guò)，就像是飛龍一樣窈矯。它目如明星，膀如雙鳧。

　　尾如流星，首如渴鳥(niǎo)，口噴紅光，汗流如血。它曾與宮中的御馬一道在天街上奔馳，羈金絡(luò)月，光照皇都。

　　豪逸之氣，凌邁九州。此時(shí)天馬的身價(jià)，就是堆積如山的白壁，也難抵其值。

　　那些所謂的名馬，什么紫燕之類，跟它相比，真是不值一提。

　　但是時(shí)過(guò)境遷，好景不長(zhǎng)。如今的天馬，雖然依日顧戀天子的車駕。

　　它奔跑起來(lái)依然能馳騁萬(wàn)望，聳躍浮云，英姿不減當(dāng)年，但卻適望天門，腳因而不得進(jìn)了。

　　遇不到寒風(fēng)子這樣的識(shí)馬者，誰(shuí)還認(rèn)得逸景這樣的名馬呢？

　　想當(dāng)年，曾經(jīng)駕著穆天子的車駕，穿過(guò)白云，邁越丘山，前往西天與西王母相會(huì)，是何等的神氣得意啊。

　　但如今卻駕著鹽車向著高峻的山坡上苦苦掙扎，鹽車倒行下滑而力盡途中，天色已晚。

　　對(duì)天馬此種不幸之遭遇，只有伯樂(lè)才會(huì)中適停車為之撫慰悲嘆，少盡其力而老被遺棄。

　　多么想能夠遇到像田子方這樣的仁人啊，只有他才會(huì)對(duì)老馬的命運(yùn)為之悲慨和同情。

　　五月的嚴(yán)霜摧凋了桂枝，天馬伏櫪含冤無(wú)草可食。雖然昆侖玉山之上有仙禾，可是，卻難以療救如今落傀天馬之苦饑啊。

　　諸君有哪位可憐這匹年老的天馬，請(qǐng)您贖獻(xiàn)給穆天子，它雖不能出力拉車了。但在瑤池上作一匹弄影的舞馬，總還是可以的吧！

　　注釋：

　　天馬：即大宛馬。《史記·大宛列傳》：“天子發(fā)書(shū)《易》，云神馬當(dāng)從西北來(lái)。得烏孫馬，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯。更名烏孫馬曰‘西極’、名大宛馬曰‘天馬’�！� 月支窟：月支，一作月氏，西域古國(guó)名。先在甘肅敦煌祁連之間，后被勾奴所逐，遷于今阿富汗東北。《史記·大宛列傳》：“大月氏在大宛西可二三千里，居溈水北�！�…始月氏居敦煌、祁連間，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去，過(guò)宛，西擊大夏而臣之。遂居溈水北，為王庭。”《正義》：“萬(wàn)震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而遠(yuǎn)。國(guó)王稱天子，國(guó)中騎乘常數(shù)十萬(wàn)匹，城郭宮殿與大秦國(guó)同。人民赤白色，便習(xí)弓馬。土地所出及奇?zhèn)フ湮铮�被服鮮好，天竺不及也。”康泰《外國(guó)傳》云：“外國(guó)謂天下有三象：中國(guó)為人象，大秦為寶象，月支為馬象�！痹轮Э�，當(dāng)指所傳生天馬的湖邊。一說(shuō)是指敦煌附近的渥洼水。

　　虎文：馬毛色似虎脊文�！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“《天馬歌》：虎脊兩，化若鬼�！睉�(yīng)劭曰：“馬毛色如虎脊者多兩也�！�

　　綠發(fā)：指馬鬃、馬額上毛。

　　蘭筋：馬額上筋名。陳琳《為曹洪與魏文帝書(shū)》：“整蘭筋�！崩钌谱ⅲ骸啊断囫R經(jīng)》云：一筋從玄中出，謂之蘭筋。玄中者，目上陷如井字。蘭筋樹(shù)者千里。呂向注：“蘭筋，馬筋節(jié)堅(jiān)者，千里足也�！� 權(quán)奇者：奇異非常。漢《天馬歌》：“志倜儻，精權(quán)奇�！蓖跸戎t《漢書(shū)補(bǔ)注》：“權(quán)奇、奇譎非常之意�！� 滅沒(méi)：謂無(wú)影無(wú)聲�！读杏凇ふf(shuō)符》：“天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失，若此者，絕塵洱轍�！�

　　西極：極西之地。漢《天馬歌》：“天馬俫，從西極。涉流沙，九夷服�！�

　　四足無(wú)一蹶：謂奔跑如風(fēng)，絕無(wú)一失。蹶，失蹄也。

　　“雞鳴”句：此句是說(shuō)，早晨還在燕地刷洗鬃毛，晚間已經(jīng)到了越地吃草科了。形容馬速極快。晡，傍晚。秣，草料，此處作喂馬講。杜預(yù)曰：以粟飯馬曰秣。顏延年《赭出馬賦》：“日刷幽燕，晝秣荊越�！�

　　“神行”句：此句謂馬行速度之快，像閃電一樣，一閃而過(guò)，連影子還沒(méi)看清楚，馬就奔過(guò)去了。 電邁，疾速行進(jìn)。電，喻快速。邁，前進(jìn)，行進(jìn)�；秀保核查g，極短的時(shí)間

　　飛龍：指駿馬。顏延年《赭白馬賦序》：“馬以龍名�！毙辽谱ⅲ骸啊兜蚨Y》曰：凡馬八尺以上稱龍。”

　　目明長(zhǎng)庚：眼像長(zhǎng)庚星一洋明亮。長(zhǎng)庚，星名，又名啟明、太白星，即金星。以金星運(yùn)行軌道所處方位不同而有長(zhǎng)庚啟明之別：晨出東方為啟明，昏見(jiàn)西方為長(zhǎng)庚�！对�(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚�！薄妒酚洝ぬ旃贂�(shū)》：“察日行以處位于太白�！薄端饕�》：“《韓詩(shī)外傳》：‘太白晨出東方為啟明，昏見(jiàn)西方為長(zhǎng)庚�！�” 臆雙鳧：馬的前胸像一對(duì)鴨子。臆，胸脯。鳧，野鴨�！洱R民要術(shù)》卷六：“馬胸欲直而出，鳧間鵒并，望之如雙鳧。”

　　流星：指慧星。

　　渴烏：水車上灌水用的竹筒。《后漢書(shū)·宦者列傳·張讓傳》：“又作翻車渴烏，施于橋西，用灑南北郊路�！崩钯t注：“翻車，設(shè)機(jī)車以引水�？蕿�，為曲簡(jiǎn)，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言馬尾流轉(zhuǎn)，有似奔星，馬首昂嬌，狀類渴烏。即如慧如鷹之意�！�

　　口噴紅光：《齊民要術(shù)》卷六：“相馬，……口中色欲得紅白如火光為善材，多氣，良且壽�！� 汗溝朱：馬前腿胛處沉汗如血。 汗溝：馬前腿和胸腹相連的凹形部位，馬疾馳時(shí)為汗所流注，故稱。[3] 朱，血色，—作珠。《漢書(shū)·西域傳》：“大宛國(guó)多善馬，馬汗血，言其先天馬子也�！鳖佈幽辍遏靼遵R賦》：“膺門朱赭，汗溝走血。”

　　大衢：天街。

　　羈金絡(luò)月：指用黃金裝飾的馬絡(luò)頭。曹植《白馬篇》：“白馬飾金羈，聯(lián)翩西北馳�！痹�，月題。馬額上當(dāng)顱如月形者也。顏延年《賭白馬賦》：“兩權(quán)協(xié)月�！崩钌谱ⅲ骸啊断囫R經(jīng)》曰：頰欲圓，如懸壁，因謂之雙壁，其盈滿如月�！�

　　棱棱：威嚴(yán)貌。

　　九區(qū)：九州也。

　　白璧如山：言白璧之多也。

　　沽：買也。

　　紫燕：良馬名。劉劭《趙都賦》：“良馬則赤兔、奚斯、常驪、紫燕�！�

　　君軒：天子之車也。鮑照《東武吟》：“疲馬戀君軒�！�

　　“駷躍”句：此句天馬行空之快捷。駷，音聳。勒馬銜令馬疾走。矯，矯首也。

　　躑躅：欲進(jìn)不進(jìn)貌。

　　閶闔：天門。此喻京城或?qū)m廷之門。漢《天馬歌》：“天馬徠，龍之媒。游閶闔，觀五臺(tái)�！�

　　寒風(fēng)子：古之善相馬者�！秴问洗呵铩な丫�覽·觀表》：“古善相馬音，寒風(fēng)子善相口齒，麻朝相頰，……凡此十人者，皆天下之良工也�！�

　　逸景：良馬名。

　　“白云”句：此句化用《穆天子傳》卷三：“西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之�！�”之意。

　　“崔嵬”句：《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛跗潰，漉汁灑地，白汗文流，中坂遷延，負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車攀而哭之。解纻衣以冪之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也�！贝掎�，山高峻貌。峻坂，陡坡也。

　　“倒行”句：安旗注云：“倒行逆施，謂天馬遭遇之苦。畏日晚，謂年老衰，余日無(wú)多也�！薄妒酚洝の樽玉懔袀鳌罚骸拔崛漳和窟h(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。”

　　伯樂(lè)：古之善相馬者，姓孫名陽(yáng)。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其塵垢。

　　田子方：《韓詩(shī)外傳》卷八：“昔者，田子方出，見(jiàn)老馬于道，喟然有志焉。以問(wèn)于御者曰：‘此何馬也？’曰：做公家畜也。罷而不能用，故出放也�！�田子方曰：‘少盡其力而老棄其身，仁者不為也。束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣�！�”

　　為我悲：注云：一作恩。

　　玉山禾：昆侖山之仙禾。張協(xié)《七命》：“瓊山之禾�！崩钌谱ⅲ骸碍偵胶�，即昆侖之山木禾。《山海經(jīng)》曰：昆侖之上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍�！�

　　“嚴(yán)霜”句：用鄒衍事，謂已無(wú)罪而受冤也�！墩摵狻じ刑撈�》：“鄒衍無(wú)罪，見(jiàn)拘于燕，當(dāng)夏五月，仰天而哭，天為隕霜�！�

　　櫪：馬槽也。

　　“請(qǐng)君”二句：請(qǐng)人薦舉入朝之意。穆天子，即周穆王。此喻當(dāng)今天子。《列子》卷三：“穆王……肆意遠(yuǎn)游，命駕八駿之乘，……遂賓于西王母，觴于瑤池之上》�！�

　　賞析：

　　本詩(shī)可分為五段。第一段寫天馬的神峻，詩(shī)人以此來(lái)比喻自己非凡的才能。頭一句首寫出天馬的不凡來(lái)歷。天馬并非產(chǎn)于中土，傳說(shuō)天馬出產(chǎn)在西域月支國(guó)的山洞中。月支、大宛等國(guó)，俱在新疆伊犁河和蘇聯(lián)伊塞克湖一帶，故在漢人的眼中，那就是“西極”。這匹天馬的背上的毛色就象虎皮的花紋一樣，它長(zhǎng)著飛龍的翅膀，形象更加神奇。接著，詩(shī)人描寫天馬馳奔的神姿：它嘶聲響徹青云，跑起來(lái)鬃毛象綠發(fā)一樣飄蕩；它的雙目之上蘭筋突起，權(quán)骨奇異，飛奔起來(lái)霎時(shí)間就不見(jiàn)了蹤影。它從神話中的昆侖山上騰躍而起，跨越了西極的千山萬(wàn)水，四蹄生風(fēng)，無(wú)一閃失。它飛奔的神速簡(jiǎn)直令人不敢相信。雞鳴時(shí)它還在北方的燕地（北京、河北、遼寧一帶）刷洗鬃毛、下午申時(shí)（約為三、四點(diǎn)鐘）已經(jīng)奔馳到南方的越地（浙江地區(qū)），在那里安詳?shù)爻圆�。它奔走的速度真如電閃流星，一閃即過(guò)，使人們來(lái)不及看清它的身影，它就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。這里詩(shī)人以描寫天馬的神異來(lái)喻自己的卓越才能。對(duì)于自已的才能，李白一向是非常自負(fù)的，甚至于在不了解他的人看來(lái)，簡(jiǎn)直是說(shuō)大話。而了解他的人，都稱他有王霸之才，堪為帝王之佐。

　　第二段，寫天馬也曾有過(guò)“躍天衢”、“照皇都”的得意時(shí)刻。以此來(lái)比喻他在天寶初在長(zhǎng)安待詔供奉翰林的一段寵遇。在天馬得意的時(shí)期，它仰頭呼嘯，揚(yáng)蹄飛奔，象飛龍似的。它的眼睛象長(zhǎng)庚星一樣的明亮，它的胸脯，兩塊肌肉鼓鼓的，象一雙鴨子一樣豐滿，掃尾迅似流星，昂頭猶如烏鷹，口噴紅光，膊出汗血，是何等的駿健精神。它曾和天子御廄中的龍馬一起在長(zhǎng)安的大道上并駕齊驅(qū)，頭上的金羈絡(luò)頭套在月一樣豐滿的兩頰上，金光閃耀，影照皇都。它逸然自得，威風(fēng)凜凜，聲傳九州。一時(shí)間，它的身價(jià)倍增，即使是白璧如山，價(jià)值連城也換不去這匹天馬。再回頭瞧瞧那古代曾名貴一時(shí)的駿驥紫燕，相比之下，那紫燕竟笨得象條驢！詩(shī)人天寶初年的恩寵和身價(jià)，就是透過(guò)這樣的描繪給反射出來(lái)的。

　　第三段寫天馬被丟棄冷落的情狀。它雖然依戀君王的車駕，不忍離去，但是已得不到君王的愛(ài)憐，只好騰躍驚矯，四方奔馳。象浮云一樣飄蕩萬(wàn)里。回首遙望天門，再也逢遇不到象寒風(fēng)子那樣識(shí)馬的人，會(huì)用它這匹周穆王的千里馬“逸景”的后代。天馬的這種遭遇與李白逐出長(zhǎng)安后的情況，何其相似。

　　第四段寫天馬的晚年。它拉著鹽車，仰望青天，那天上的白云是多么悠閑自在，它自己卻忍辱負(fù)重，向著陡峭的山坂攀登，真象是倒行逆施一樣困難。抬頭看，前面的丘陵連綿，道路遙遠(yuǎn)而沒(méi)有盡頭。紅日西墜，天色漸晚。它想起了古代的伯樂(lè)，曾經(jīng)撫摸著蹄折脛斷的駿馬，哀傷它少盡其力，老了而被棄。這匹遭難的天馬，正象征著李白晚年因永王事件而遭難的悲慘處境。

　　最后一段，寫天馬希望能夠遇到象田子方這樣的仁人，同情它、起用它。田子方是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的仁人。一次，田子方在路上遇見(jiàn)了一個(gè)人趕著一匹老馬，問(wèn)他要干什么，那人回答說(shuō)，這是他主人家的一匹馬，因老而無(wú)用，要牽出去賣掉。田子方說(shuō)：“少盡其力而老去其身，仁者不為也�！本吞湾X將這匹馬買下了。李白所需要的正是這種同情和理解。若不被理解和同情，其實(shí)就是有昆侖山上的瓊草玉禾，也不能療救自己的痛苦，這匹天馬的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的嚴(yán)霜摧打，它有著無(wú)限的冤屈私不平。它希望有象田子方這樣的識(shí)才仁人，能夠把自己獻(xiàn)給穆天子。雖然老了，已不能駕車奔馳，但是，在王母娘娘的瑤池盛會(huì)上，當(dāng)一名舞馬總還是可以的。嚴(yán)霜五月”說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍的故事。鄒衍奉事燕惠王，竭盡忠誠(chéng)，反被小人讒毀，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他仰天大哭，感動(dòng)了蒼天，夏天五月竟下了一場(chǎng)嚴(yán)霜。在這里，李白用以說(shuō)明自己被系獄流放是冤枉的，他象這匹天馬一樣。伏櫪銜冤摧兩眉”。唐玄宗時(shí)，宮中常有馬戲，舞馬立于臺(tái)上，按著音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)退起臥，抬起前腿為君王祝壽。這里是說(shuō)，如今我老了，盡管不堪大用，但是做一名宮廷文學(xué)侍臣，為國(guó)家朝廷獻(xiàn)出些綿薄之力還是可以的。

　　李白一生可以說(shuō)是與王侯權(quán)貴、世俗禮教相斗爭(zhēng)、相對(duì)立的。但是，他也有妥協(xié)的一面。馬克思評(píng)價(jià)歌德時(shí)說(shuō)，他是一個(gè)一偉大的詩(shī)人，同時(shí)身上也有德國(guó)庸人的氣味。同理，對(duì)李白的評(píng)價(jià)也適用。讀者不能因他有過(guò)對(duì)統(tǒng)治者抱有幻想以及對(duì)功名有所追求留連而否定他對(duì)統(tǒng)治者反抗精神的一面。相反，通過(guò)李白在高壓的痛苦下，使得他的靈魂發(fā)生扭曲的悲劇中，讀者可以看到封建社會(huì)的黑暗勢(shì)力對(duì)一個(gè)天才的心靈和肉體的摧殘，從而更加理解詩(shī)人痛苦的心靈，更加痛恨這個(gè)不合理的社會(huì)。此詩(shī)既是詠天馬，也是喻李白自己，二者渾然一體，聲情并茂，表現(xiàn)了李白的二重性格，是一首成功的詠物詩(shī)。

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