讀《教育的智慧》有感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家收集的讀《教育的智慧》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《教育的智慧》有感1
一個(gè)賞識(shí)的眼神，一句表揚(yáng)的話語，一記溫柔的微笑，或有意為之，或不經(jīng)意而為，于是乎，原來作業(yè)不做的學(xué)生做作業(yè)了，原來上學(xué)遲到的學(xué)生再也不遲到了，原來調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也變得文質(zhì)彬彬了，原來的小霸王成了“紅花少年”……總之，再怎么惡劣的學(xué)生都被感化了，要求上進(jìn)了，然后不用多長時(shí)間——多則一兩個(gè)月，少則一兩個(gè)禮拜，那些原來屢教不改，家長無能為力，教師頭痛不已的后進(jìn)生就脫胎換骨，面貌煥然一新了，甚至一躍為優(yōu)秀生。這是多么令人歡欣鼓舞啊！這是多么的可喜可賀啊！這是我們教師的成功，我們教育的驕傲。
讀了米老師的“阿Q精神”可休矣，我也在思索同樣的問題，教育真的如此簡單嗎？更多的時(shí)候，我們都在尋找教育成功的案例，可卻少有人去真正思考成功的背后，難道真的只是一個(gè)賞識(shí)的眼神，一句表揚(yáng)的話語，一記溫柔的微笑嗎？我想答案是否定的。沒有教師的愛，一切都無從談起，成功的'背后隱藏了太多默默無聞的愛。
在《教育智慧從哪里來》中，有這樣一個(gè)教育案例——“要不要撤掉她的課代表職務(wù)?”，里面講到一個(gè)自告奮勇，卻毛病重出的語文課代表，看到這里我感受頗深，因?yàn)槲业恼Z文課代表就是如此，我也正在考慮要不要撤掉她的課代表職務(wù)。聽了王曉春老師的見解，我卻又從心底對(duì)這個(gè)我所謂頭疼的課代表產(chǎn)生了深深的愧疚。
王曉春老師說，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就把小干部的表現(xiàn)和他的職務(wù)掛鉤，課代表是做什么的？為同學(xué)服務(wù)的，愚以為她只要能完成本職工作就算稱職，現(xiàn)在好像課代表必須同時(shí)是高分生，還得是一面旗幟，否則就撤職。這是選課代表，還是選三好生？
是呀！我是在選課代表，還是選三好生？我自問自己。我在無形中用了另一套標(biāo)準(zhǔn)去衡量它。更讓我自責(zé)地是，每當(dāng)我的語文課代表犯錯(cuò)誤時(shí)，我總是大言不慚地說再不聽話就換人做課代表，也許這句話我說出來了心里會(huì)舒服些，可是我的學(xué)生呢，她該怎么想我，怎么想她的班主任，她的心里一定很痛吧！
對(duì)學(xué)生，我也表揚(yáng)過，微笑過，鼓勵(lì)過，關(guān)心過他們的學(xué)習(xí)甚至生活，可是這些就夠了嗎？對(duì)學(xué)生，我是愛他們的，可是我的愛卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想我還需要在不斷反思中重新思考我對(duì)學(xué)生的愛，做一個(gè)學(xué)生心目中真正愛他們的老師！
讀《教育的智慧》有感2
暑期閑暇拜讀王老師《教育智慧從哪里來》這本書。書從教師問題，學(xué)生問題，師生關(guān)系，教師與家長的關(guān)系，管理問題五個(gè)方面，用案例加點(diǎn)評(píng)的方式表達(dá)了王老師在這些方面的經(jīng)驗(yàn)積累以及思考的智慧結(jié)晶。
全書共選取了100個(gè)有代表性的案例，王老師逐一對(duì)這些案例做出了點(diǎn)評(píng)。從點(diǎn)評(píng)的文字我認(rèn)為王老師應(yīng)該在心理學(xué)和家庭教育方面有較多的研究。其表達(dá)的基本觀點(diǎn)我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)生所有問題的根結(jié)，都在家庭。家庭生活，特別是6歲以前的生活將會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生重要的影響，要解決學(xué)生的問題要從家庭教育著手，為學(xué)生家長做出家庭教育指導(dǎo)。
二、教師教育學(xué)生沒有成效的原因是教師沒有采用科學(xué)的方法。沒有科學(xué)家的精神去探究與實(shí)驗(yàn)。
三、不要把所有教育學(xué)生的方法簡化為管理的問題。
四、師愛并不能解決所有問題。師愛并不是簡單的愛而應(yīng)該是科學(xué)的愛，體現(xiàn)教師專業(yè)技術(shù)性的'愛，利于學(xué)生成長的愛。
首先表達(dá)對(duì)王老師的崇敬。從背景資料我了解到王老師已經(jīng)退休，所出專著達(dá)十余，但退休之后依然筆耕不輟——真是一個(gè)執(zhí)著勤奮的人。
書中選擇的100個(gè)案例很有代表性，囊括了教育經(jīng)常出現(xiàn)問題的幾個(gè)方面。但我認(rèn)為教育是有時(shí)代性的、地域性的。那個(gè)時(shí)間，那個(gè)地域出現(xiàn)的問題和解決辦法在其它的時(shí)間，其它地域可能根本行不通。其實(shí)我一直懷疑做案例研究的效果性。這種方法給廣大教師指出一條渺茫無期的研究成長路線。古代有“格物致知”之說，就是說你要“致知”就要不斷地“格物”，既一個(gè)問題一個(gè)問題地去研究，不斷地“格物，格物……”，直到你致知，我的天？！這什么是個(gè)頭兒呀！何況，在一個(gè)地方總結(jié)的內(nèi)容，到了另一個(gè)地方并不一定能適用。如果不能把經(jīng)驗(yàn)上升提高至一定的境界，充其量不過是一堆思想的碎片。
所以我認(rèn)為案例研究的經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)，但科學(xué)性弱，主觀唯心成分太大，普遍性、推廣性不強(qiáng)。我看我們現(xiàn)在做的許多的教育研究都有這樣的弊端，都是某個(gè)專家在談?wù)撘环N觀點(diǎn)，批判一種觀點(diǎn)，但富有建設(shè)性的路子卻拿不出來。
學(xué)生的許多問題的根源在家庭。許多心理學(xué)的書都是這么說的，對(duì)不對(duì)我不知道。不過“古話說得有其父必有其子”這樣的經(jīng)驗(yàn)之談在現(xiàn)實(shí)中還是感受到了。但要老師去解決教育對(duì)象的家庭問題我看難度太大，不現(xiàn)實(shí)，操作性不強(qiáng)。
1、改變一個(gè)人其實(shí)很難——本性難移。通過心理咨詢的長期影響會(huì)或多或少對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生影響，前提是咨詢?nèi)俗砸阎鲃?dòng)要求改變。改變的動(dòng)力來自于改變者本身，是求助者主動(dòng)要求咨詢師對(duì)自己的行為做出指導(dǎo)。而學(xué)校教育中老師主動(dòng)去對(duì)別人的家庭教育問題指手劃腳，我想遇到素質(zhì)高家長會(huì)客氣地敷衍一下，遇到個(gè)性難接觸的挨罵的可能性都有。
2、教師的影響力。王老師的頭上是戴著“專家”的光環(huán)。這個(gè)帽子會(huì)讓家長對(duì)信息的接受和執(zhí)行產(chǎn)生的影響增強(qiáng)。但不是所有老師都會(huì)成為專家，其影響力就會(huì)微乎其微，家長的執(zhí)行力也會(huì)縮水不少。
王老師說：在遇到教育教學(xué)問題時(shí)，許多老師解決問題的方法和思路不科學(xué)，不是用科學(xué)家的方式帶著研究的思路和方法去解決的。個(gè)人覺得這個(gè)提法有待商榷。
1、科學(xué)家有實(shí)驗(yàn)對(duì)象。允許失敗，一個(gè)老鼠死了，籠子里面還有一群�？墒墙逃筒煌�，是不允許任何人都隨隨便便地抓著一些對(duì)象就當(dāng)實(shí)驗(yàn)品的！誰家的孩子允許你當(dāng)實(shí)驗(yàn)品？
2、教育界對(duì)什么樣的教育是科學(xué)的尚且百花齊放，尚無定論，如何讓老師用科學(xué)的方法去教育去管理？教師又如何知道自己的研究與處理方法是科學(xué)。就是按教育專著的要求的去做，可是上面的講法又沒有具體的操作實(shí)驗(yàn)方法，如何去“科學(xué)”。
我們只能用前人總結(jié)的尚有較好效果的經(jīng)驗(yàn)之法去進(jìn)行，我覺得這就是一般老師的本份。讓所有的老師都成為專家不現(xiàn)實(shí)——哪來那么多的專家！什么東西多了就不值錢了！
當(dāng)年韓信為立威望，大造聲勢筑拜將之臺(tái)，無非是想樹立自己的威望，才可行使將令。我覺得想提高教育的效果是不是也可以信其師行其道著手：
一、提高教師從事教育權(quán)的合法性，特別是允許有一定的懲罰權(quán)。我覺得現(xiàn)在都在回避這個(gè)問題，因?yàn)榇箫L(fēng)向是在批判教育不能體罰和變相體罰學(xué)生。我十分嚴(yán)重贊成這一點(diǎn)，因?yàn)槲乙彩且幻议L。但是我想任何評(píng)價(jià)方式中都有引導(dǎo)部分——表揚(yáng)；禁止部分——批評(píng)或懲罰。如果沒有相應(yīng)的懲罰，不遵守規(guī)則的人想做什么就什么就會(huì)損害遵守規(guī)則的人的利益，這一點(diǎn)是講不通的。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一種合適的懲罰機(jī)制，比如像新加坡，如一定人數(shù)的教育者在現(xiàn)場對(duì)對(duì)象懲罰。（防止私自和不合理的懲罰）當(dāng)然也可以確立一些合適的懲戒教育手段：比如為學(xué)校的環(huán)境和勞動(dòng)做些貢獻(xiàn)。不然你讓犯錯(cuò)的學(xué)生多值一次日都會(huì)有家長提意見。你多說他的孩子兩句他就會(huì)說：老師怎么當(dāng)?shù)�，刺傷了孩子的心靈。
二、確立教師可以與家長聯(lián)系的制度。比如：教師在有正當(dāng)理由的前提下，多次聯(lián)系家長，而家長不能到校進(jìn)行教育配合（無正當(dāng)理由。）可追究家長適當(dāng)?shù)姆韶?zé)任。這樣就不會(huì)出現(xiàn)教師家訪和家庭教育執(zhí)導(dǎo)的尷尬情況。
讀《教育的智慧》有感3
近日，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書，收獲頗多。拿著這本書，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識(shí)，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個(gè)學(xué)生。
所謂教育的智慧，我可以簡單的把它分為兩個(gè)方面，一個(gè)是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個(gè)是教學(xué)方面的智慧，即教書的智慧。
一、育人的智慧
首先，我們來說說德育方面的智慧。為什么先說育人，而不先說教書呢？因?yàn)�，我們的教育歸根結(jié)底是人的教育，教育的本質(zhì)應(yīng)該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了。素質(zhì)教育應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育�？赡墁F(xiàn)在的實(shí)情是，很多教育都成了應(yīng)試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應(yīng)試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來學(xué)校、班級(jí)的“問題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛心和耐心。
真正的教育首先應(yīng)該是充滿情感的教育，愛是教育的前提。面對(duì)高職的學(xué)生，他們可能沒有普高的那些學(xué)生乖巧、聽話。相比之下，更多了幾分叛逆，個(gè)性更加鮮明。那么，面對(duì)這樣一個(gè)群體。我們老師首先要做的就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性就是尊重差異，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來的不同發(fā)展�！白鹬亍痹谶@里不是遷就，而是在理解的基礎(chǔ)上，盡可能的根據(jù)學(xué)生自己獨(dú)特的個(gè)性予以因勢利導(dǎo)，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！
他們可能并不是成績最好的，也不是最好學(xué)的。班級(jí)里五十個(gè)學(xué)生也并不是每一個(gè)人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過我們班級(jí)五十個(gè)學(xué)生他們每一個(gè)人的五年目標(biāo)，其中一部分人是想努力學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個(gè)部分人只是想五年大專畢業(yè)，拿著文憑去找工作當(dāng)白領(lǐng)，或者是自己開公司當(dāng)老總的等等。其實(shí)，個(gè)性本身在價(jià)值上就是中性的，它并沒有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個(gè)人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對(duì)象，我們面對(duì)的這些學(xué)生，在我們初識(shí)他們之時(shí)，他們的心靈絕對(duì)不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的`肥沃的田地。而我們教師的責(zé)任首先應(yīng)該在于發(fā)現(xiàn)并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛心的基礎(chǔ)上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長，使得每一個(gè)人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。力爭把每一個(gè)學(xué)生都能培養(yǎng)成一個(gè)真正的人，培養(yǎng)成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！
二、教書的智慧
在這本書中，李鎮(zhèn)西老師提到了一個(gè)關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問題。我認(rèn)為，教育首先是一門技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。
古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也�？梢�，從古至今，教師的職責(zé)里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應(yīng)該是每一位教師都應(yīng)該不斷修煉提升的內(nèi)容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏的情況下，更應(yīng)該加強(qiáng)基本功的學(xué)習(xí)和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設(shè)計(jì)課堂流程？如何板書？如何……這些都是技術(shù)活兒。
關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮(zhèn)西老師在書中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責(zé)任的同時(shí)又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現(xiàn)了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時(shí)代的要求，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢。在課堂上，我們應(yīng)該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習(xí)者。對(duì)于科學(xué)，對(duì)于知識(shí)，無論是老師還是學(xué)生，首先作為一個(gè)人，都應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的求知欲。
面對(duì)高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強(qiáng)，在教學(xué)過程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。打開一切科學(xué)知識(shí)大門的鑰匙，無疑是問號(hào)。知識(shí)傳授絕對(duì)不是教學(xué)的最終目的，我們的目的是通過教學(xué)，為學(xué)生的未來開辟一個(gè)廣闊的文化空間，讓學(xué)生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng)造。因此，教會(huì)學(xué)生如何治學(xué)就顯得尤為重要，而治學(xué)過程很大程度上就是一個(gè)獨(dú)立思考的過程。思考是一個(gè)人很重要的一種能力，能否學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能否進(jìn)行更高效成功的思考，是一個(gè)人能否更好成長的一個(gè)重要因素。培養(yǎng)學(xué)生思考能力的重要性顯而易見。在思考和學(xué)習(xí)的過程中，很重要的一點(diǎn)是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學(xué)會(huì)懷疑是進(jìn)步成長的一個(gè)很重要因素。
教育需要智慧，教育的智慧，實(shí)際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達(dá)到教師作為人類靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
李鎮(zhèn)西老師《教育的智慧》這本書，帶給我的感悟和收獲遠(yuǎn)不止這些，在日后的教學(xué)工作過程中，我會(huì)不停地學(xué)習(xí)，并不斷應(yīng)用到日常的教學(xué)和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。
讀《教育的智慧》有感4
這兩天從學(xué)校拿回了一本書《教育智慧從哪里來》，這本書的作者是北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)研究所的王曉春老師,王老師是一位退休的老教師，積累了四十余年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是一位研究型的老師，他對(duì)教師觀念更新、語文教學(xué)改革、家庭教育三個(gè)方面都有自己獨(dú)到的見解。在本書中王老師對(duì)小學(xué)教育中的'100個(gè)典型案例進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，編排為“教師問題”、“學(xué)生問題”、“師生關(guān)系”、“教師與家長關(guān)系”、“管理問題”等五大部分。書中記錄了一個(gè)個(gè)教育生活中的真實(shí)“故事”，并對(duì)這些問題進(jìn)行了深入淺出的分析，透徹的解答，為廣大一線教師解開了心中的疑惑，提供了具體的可操作性的指導(dǎo)。
看了王曉春老師的案例1“智慧與愛心同等重要”讓我想起了另一本書《愛的教育》，可能是因?yàn)樗鼈冇型粋�(gè)內(nèi)容，現(xiàn)在我們的教育一直在提倡賞識(shí)教育，用愛心來教育每一個(gè)學(xué)生，我們都曾感受到過愛的力量，對(duì)一個(gè)學(xué)生老師傾注了愛，哪怕只是不經(jīng)意的一點(diǎn)點(diǎn)，一句表揚(yáng)的話語，一個(gè)賞識(shí)的眼神，一個(gè)溫柔的微笑，一下輕輕的撫摸，再惡劣的學(xué)生都會(huì)被感化，積極上進(jìn)，但教育是不是有愛就行了呢，不是的，在我們身邊這樣的例子舉不勝舉，學(xué)生不做作業(yè)，學(xué)生在課堂上搗亂，學(xué)生在課間戳事……，老師認(rèn)真地指導(dǎo)改正，但收到的效果卻不像我們所想那樣，他們還是一如既往。是不是我們的“愛”出了問題了呢，從這本書中我找到了答案，收到效果不明顯的原因是我們的教育智慧還不夠，教育除了需要愛心還需要智慧，“智慧與愛心同等重要”告訴了我這些。
讀了《教育智慧從哪里來》這本書，讓我學(xué)會(huì)了很多東西，也為我提供了好多教育的好方法，在以后的工作中，我要好好實(shí)踐一下，并走出一條適合自己的教育之路來。
讀《教育的智慧》有感5
作為一名小學(xué)教師，算算離自己當(dāng)小學(xué)生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長，并且越來越長。換句話來說，和小學(xué)生之間的代溝也越來越大……
初讀李鎮(zhèn)西先生的《教育的智慧》一書，只覺書中字字珠璣，每每能認(rèn)真品讀，總能聯(lián)想到自身，從而受益匪淺。在讀的過程中，總能感受到李鎮(zhèn)西先生對(duì)于“學(xué)生為本”這一理念的重視與真正落實(shí)。我想，要以“學(xué)生為本”，我們得再次當(dāng)回小學(xué)生。
當(dāng)我還是個(gè)小學(xué)生的時(shí)候，面對(duì)老師的批評(píng)會(huì)不會(huì)覺得很糟糕？面對(duì)老師的談話會(huì)不會(huì)很緊張？面對(duì)老師的夸獎(jiǎng)是不是很開心……諸如此類的種種情景，只有設(shè)身處地地去思考，方能真正明白學(xué)生。例如學(xué)生為什么會(huì)一直重復(fù)的犯錯(cuò)，還犯同一個(gè)錯(cuò)誤這件事。
理論家告訴我們學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的發(fā)展是螺旋往復(fù)的，所以重復(fù)犯錯(cuò)是必然的。想想自己之后發(fā)現(xiàn)小時(shí)候我重復(fù)犯錯(cuò)是因?yàn)樵谀骋粋�(gè)情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯(cuò)誤發(fā)生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重復(fù)講道理嗎？沒有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個(gè)重復(fù)犯錯(cuò)的問題，若細(xì)細(xì)問來，估計(jì)答案五花八門。這里的當(dāng)個(gè)小學(xué)生，是能夠靜下來聽聽孩子的聲音，這前因后果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。
再說為什么老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個(gè)問題，依舊從自己是個(gè)小學(xué)生的角度來說說。作為一個(gè)小學(xué)生，早上七點(diǎn)起床，晚上八點(diǎn)睡覺，在校學(xué)習(xí)時(shí)間占據(jù)主要位置。在學(xué)校中，聽老師講又占了大部分的'時(shí)間。那么，單個(gè)孩子聽老師講話的時(shí)間每天有多長呢？除去上課時(shí)間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業(yè)，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老師邊上的時(shí)間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來，課上的點(diǎn)評(píng)真真顯得尤為重要，那是一天當(dāng)中大部分學(xué)生唯一能聽到老師對(duì)于他一對(duì)一的點(diǎn)評(píng)了。當(dāng)年的自己，是否也是因?yàn)槔蠋煹囊痪淇洫?jiǎng)而興奮一整天，因?yàn)橐痪渑u(píng)而悶悶不樂呢？所以，教師說話前應(yīng)先當(dāng)一當(dāng)自己的學(xué)生，先體驗(yàn)一把這話帶來的影響和效果，然后再說出口。
做一專科的教師如此，做一個(gè)班主任更應(yīng)如此。班主任由于其地位的特殊性，其話語權(quán)含有更高的影響力。怎么處理學(xué)生的矛盾，怎么組織班級(jí)活動(dòng)，怎么讓孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，怎么形成良好的班風(fēng)等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風(fēng)也無從建起。我總是在回想，我喜歡什么樣的班主任，當(dāng)年我的老師又是因?yàn)槭裁丛蜃屛也幌�，又是因�(yàn)槭裁醋屛矣∠笊羁獭蛑詡�(gè)兒和現(xiàn)在的孩子之間還隔著些年歲，也經(jīng)常和孩子共同探討他們對(duì)一個(gè)班集體的喜好。一個(gè)良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把這些小兵們用好才是制勝的關(guān)鍵。這便是把自己當(dāng)成自己的學(xué)生，和他們一起思考自己的班級(jí)該如何變更好。
專業(yè)發(fā)展的道路上，我們學(xué)著做一名優(yōu)秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點(diǎn)兒“學(xué)生味”。如我們所愿，我們越來越像一個(gè)教師，學(xué)生也越來越像自己的學(xué)生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學(xué)生認(rèn)定為對(duì)立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學(xué)生活中得到運(yùn)用并行之有效方能稱為智慧。我從李鎮(zhèn)西先生處學(xué)到的最重要的智慧便是——當(dāng)個(gè)學(xué)生，這一辦法簡單且著實(shí)有效。
讀《教育的智慧》有感6
專家王曉春老師曾用“智慧與愛心同等重要”作為標(biāo)題，是啊，對(duì)學(xué)生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。
有學(xué)生因?yàn)樘厥庠蛘n落下了，我會(huì)利用業(yè)余時(shí)間給他們補(bǔ)課，及時(shí)與家長聯(lián)系尋找解決辦法。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長感動(dòng)，令周圍的同仁稱贊，但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的.一條無障礙通道。
每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。
一、批評(píng)不是解決學(xué)生問題的唯一方式
批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當(dāng)你理解了學(xué)生，批評(píng)學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。這是我從這本書上得到的啟示。
二、教育智慧是一門藝術(shù)
教育是一門學(xué)問很深的藝術(shù)，蘊(yùn)藏著許多智慧。一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機(jī)械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類問題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無研究的教育”，這種簡單的教育，沒有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問題，而對(duì)教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習(xí)慣是，遇到事情總想問個(gè)為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗(yàn)證，有時(shí)不妨多轉(zhuǎn)個(gè)彎想一想。面對(duì)教育中頻頻出現(xiàn)的各種問題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長本身就是一個(gè)復(fù)雜的過程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過激言語讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點(diǎn)”，讓孩子自我成長。
教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來，從科學(xué)的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態(tài)中來只要我們以研究的心態(tài)來看待問題，向研究型教師努力，可以把復(fù)雜的問題簡單化，簡單的問題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：
原來教育可以如此輕松又愉悅！
讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發(fā)現(xiàn)了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開啟學(xué)生的潛質(zhì)。當(dāng)然，我知道僅僅看完這本書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須正確運(yùn)用該書中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。
讀《教育的智慧》有感7
有人說，讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。我認(rèn)為 讀一本好書，猶如交一個(gè)益友。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來說，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我們又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過讀書我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。
在這里我想推薦一下這本書《師說教育智慧品讀》，這是品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念的一套書。
國學(xué)思想作為古典文化的結(jié)晶和一種文化傳承，其中也包含著豐富的教育思想和教育智慧。國學(xué)教育思想和教育智慧稱得上是源遠(yuǎn)流長。而這些歷經(jīng)久遠(yuǎn)至今仍熠熠生輝的思想，仍在給當(dāng)代的教育教學(xué)注入新鮮的血液，帶來諸多深刻的重要的啟示。教育是一個(gè)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是教育的核心。目前的教育大多偏重于知識(shí)、技能的傳授和智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化熏陶、人格培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā)。而國學(xué)教育思想中蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理和自我修養(yǎng)的道理、方法。
傳統(tǒng)教育教學(xué)理論是古人在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成并
發(fā)展起來的，其中充滿的是先哲和先賢的教育智慧�，F(xiàn)今教育所主張的"人化"教育理念在傳統(tǒng)教育思想中或隱或顯地貫穿始終。從外在的規(guī)范向人心的心靈深處探尋意義，重視人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。注重人與人、人與物之間的和諧，是傳統(tǒng)教育思想帶給我們的重要啟示。
讀了《品讀》一書我對(duì)課堂教學(xué)又有了新的認(rèn)識(shí)。從本質(zhì)上講，課堂教學(xué)活動(dòng)是一種人的活動(dòng)。它是發(fā)生在教師與學(xué)生之間的、人與人的相互活動(dòng)。它是教師與學(xué)生之間的相互認(rèn)識(shí)、相互了解、相互吸引、相互溝通、相互作用、相互影響的心理和實(shí)踐過程。
在這個(gè)過程中，教師將引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心人類的命運(yùn)，探索社會(huì)的真諦，追求人生的真理，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；在這個(gè)過程中，教師將教化學(xué)生養(yǎng)一身浩然正氣，育一顆博大愛心，鑄一副錚錚鐵骨，寫一部奉獻(xiàn)的詩篇；在這個(gè)過程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生遨游在知識(shí)的海洋里，跋涉在向科學(xué)高峰的登攀中，吮吸人類一切優(yōu)秀的精神文明營養(yǎng)，成就為一代棟梁之才，登上人生理想制高點(diǎn)；在這個(gè)過程中，教師將為學(xué)生指點(diǎn)迷津，解除困惑和疑難，用自己的生命之火，照亮他們的人生之旅；在這個(gè)過程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生求真、求善、求美，做一個(gè)大寫的人，挺立天地間！誠如韓愈的經(jīng)典表述那樣："師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"。
因此，要完成這種引導(dǎo)和帶領(lǐng)，首先需要的是教師對(duì)學(xué)生的'絕對(duì)吸引——人格的吸引；要完成這種引導(dǎo)和帶領(lǐng)，最重要的是要有一種偉大的力量的灌注——人格力量的貫注。
人格，就是指人的道德品質(zhì)以及人的性格、氣質(zhì)、能力、修養(yǎng)等特征的總和。高尚、良好、偉大的人格，自然具有吸引他人的力量，自然能夠影響人、感化人、陶冶人，給人以強(qiáng)大的精神力量。人格的魅力也就自然地凸現(xiàn)出來。
從這個(gè)意義上講，人格魅力正是為人師者，在教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，借助教學(xué)藝術(shù)的媒體，使受教育者進(jìn)入到教與學(xué)的審美境界，從而產(chǎn)生教學(xué)美感效應(yīng)的吸引力、誘發(fā)力、感染力和征服力的總和。這樣的人格魅力熔鑄了一個(gè)人的崇高的人生理想及堅(jiān)定的人生信念、高尚的思想道德情操及卓越的品行、優(yōu)良的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)、淵博的學(xué)識(shí)、全面的才能、豐富的情感和剛毅的性格。
一個(gè)具有這樣的人格魅力的教師，在學(xué)生面前樹立起的必定是一個(gè)正直、善良、熱情、謙和、樂觀、堅(jiān)毅，煥發(fā)著生命的活力，學(xué)養(yǎng)深厚、舉止高雅的活生生的"人"的形象。
一個(gè)教師，以這樣的人格形象出現(xiàn)在課堂教學(xué)活動(dòng)中，并以此去影響學(xué)生、感染學(xué)生、感化學(xué)生、感召學(xué)生，教育和教導(dǎo)學(xué)生，就一定能夠贏得學(xué)生的尊重和崇拜，獲得學(xué)生的敬仰和愛戴，使學(xué)生在心靈的震撼下產(chǎn)生思想的認(rèn)同、情感的共鳴、行動(dòng)的追隨，從而形成課堂教學(xué)的凝聚力的核心。由此散發(fā)出強(qiáng)大的吸引力，成功地控制課堂及課堂教學(xué)。
在當(dāng)代的教育中，如何發(fā)揚(yáng)那種生生不息的主體精神，品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念，開拓創(chuàng)新，窮通變易，使我們"更詩意地棲居"，是值得我們進(jìn)一步思考的。
讀《教育的智慧》有感8
我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來，然而不容易……
寒冷的假期，給予我的是一杯清茶，幽香彌漫，一捧書，讀著、珍著、品著。陶行知先生早就說過：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”每天花一點(diǎn)時(shí)間感受郭文紅老師寫的《發(fā)現(xiàn)班主任智慧——追求充滿任性的教育》，給自已的暑期生活增添了不少的色彩。每每看一篇文章就像在聽著這位老師講訴一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事：
在南京市芳草園小學(xué)一間普通的教室里，郭老師的生命和幾十個(gè)孩子的生命相遇，她自然而然地進(jìn)入了孩子們的故事中，和孩子一起創(chuàng)作，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并期待著一個(gè)完美的結(jié)局。她把自己的心融入孩子們的心，并用智慧引導(dǎo)孩子，破解著教育的種種難題，因而誕生了一系列或行云流水或跌蕩起伏的精彩傳奇。
俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記憶�！蔽膶W(xué)家托爾斯泰曾要求自己：身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和本，讀書和談話的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。書中很多故事很美，在《蠻橫與寬容——高明的故事》里，我體會(huì)到班級(jí)教育是美的教育,很動(dòng)人;在《從“敵對(duì)”到“同盟” 》里讓我感受到詩性教育蘊(yùn)含著教育智慧，耐人尋味;而在《三個(gè)沒想到——被信任的`幸�！防镒屛椅虻皆娦越逃梢越o人快樂和幸福。因此在讀書的同時(shí)，也記下了自己的一點(diǎn)點(diǎn)感觸。
曾偶然在一朋友的博文里發(fā)現(xiàn)了伊斯坦布爾的幸福，他說：人生要經(jīng)歷三個(gè)階段：駱駝階段、獅子階段和兒童階段。其中兒童階段是最高階段，只有少數(shù)人能達(dá)到——人用兒童的天真去思考人生、玩游戲、接納各種影響，找回遺落的真理。我感到自己很幸運(yùn)，當(dāng)上了一名小學(xué)教師，有了這群孩子們。他們每一個(gè)人都是我的鏡子，面對(duì)善良的童心，我會(huì)永遠(yuǎn)提醒自己：永遠(yuǎn)善良，永葆童心!作為教師，自己的生活充滿陽光，感到無比的快樂也無比的自豪!是他們告訴我，教育如此沉重，生命如此美好。李鎮(zhèn)西老師曾說過：“從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造�！�
古人云：親其師，信其道。也就是說，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)老師所教的課，首先要讓學(xué)生喜歡這個(gè)老師。如果我們都是按照大人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的學(xué)生，以大人的眼光去看待自己的學(xué)生，用大人的思維去理解學(xué)生，那么教師與學(xué)生之間就拉開了距離。在這里說個(gè)小插曲：在今年放暑假前我就誤會(huì)了一個(gè)孩子，那天他告訴我，“老師，我知道你的生日，還知道你的學(xué)歷。”當(dāng)時(shí)我在改作業(yè)，很不愛理的應(yīng)了一句：“你怎么知道的?”“我媽媽是檔案室的，只有輸入你的名字就能查到�！甭犃怂脑�，我有些生氣，這不是連自己的隱私的暴漏了嗎。直到后來孩子們?yōu)槲揖幕I辦了一場生日會(huì)，我才明白我當(dāng)時(shí)真是以小人之心度君子之腹了。有時(shí)孩子所做的、所想的并不是我們大人所想的那么污濁，他們總是懷著善良美好的動(dòng)機(jī)去做自己認(rèn)為能做的事，哪怕是犯了錯(cuò)誤，也是因?yàn)樽陨硇睦戆l(fā)育還沒有成熟，所以若我們教師沒有童心，就不能發(fā)現(xiàn)孩子的可愛之處。
和孩子們沒有界限的做著游戲，這是心靈的碰撞;收到孩子們寄來的一封封“密函”，這是心靈的信任;念著他們精心準(zhǔn)備的賀卡上的祝福，這是心靈的觸動(dòng)，是快樂，是幸�！鞘裁醋寧熒舜擞羞@么多的感動(dòng)，我想，作為我自己，有的就是一顆童心�？墒请S著年齡的增長，朋友們，我們的那顆童心是否生銹?我們的心是否依然和孩子們一樣晶瑩透明?在教育這個(gè)美麗的崗位上，我已無愧而充實(shí)地走過了陽光燦爛的春秋，我常�；赝约鹤哌^的路：平凡、平淡但精彩，可以說累卻快樂著，就是因?yàn)槲业哪穷w童心還沒有變質(zhì)。
孩子們的想法很天真，說法很幼稚，卻充滿了老師們所追求的濃濃的人情味。請(qǐng)讓自己永遠(yuǎn)懷揣一顆童心吧，只有有了童心，我們才能進(jìn)入孩子們的世界，才能有心與心的溝通，才能更能容忍孩子們的淘氣、任性與頑皮，才能在他們肆無忌憚的時(shí)候像郭文紅老師一樣，有耐心的抒寫自己的教育篇章。
讀《教育的智慧》有感9
肖川教授的教育隨筆《教育智慧與真情》，“文字優(yōu)美、自然、含蓄、豐厚、耐人尋味�！保ㄒ栽摃摹秲�(nèi)容簡介》）讀它，你將會(huì)懂得很多教育方面的智慧，也感受到教育中的真情。
我認(rèn)真地品讀完這本書之后，覺得我們的教育的的確確需要很多很得真情。這種真情是隱藏在校長與教師、教師與教師、教師與他的學(xué)生之間。它具有隱蔽性,看不到,摸不著;相反,只有雙方用心去感受才能品味到它的滋味，共享其中的親情。
校長與教師之間需要更多的真情。校長的真情將會(huì)使教師支持校長的各項(xiàng)工作，從而使學(xué)校的一切工作運(yùn)行的更好。因?yàn)橛捎谛ｉL與教師之間有著真正的真情在，所以校長就能夠“依靠教師、尊重教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)、將教師吸引到學(xué)校的管理中來，是教育取得成功的不二法門�！保ㄐごā秾懡o校長：成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者》）也就是說校長那種對(duì)待教師真正的真情，感動(dòng)與鼓舞著每一位教師，讓每位教師在學(xué)校里頭，找到自己的個(gè)人坐標(biāo)與準(zhǔn)確的位置，知道自己的真正人生價(jià)值，明白自己的奮斗與拼搏的真正意義。因此教師將全力以赴地與全體員工一起創(chuàng)造一種和諧的校園文化氛圍，從而共創(chuàng)生機(jī)勃勃的校園。
教師與教師之間，教師與他的學(xué)生之間，以及教師的本身也需要許許多多的真情。教師之間如果有著真正的真情，那么不管是對(duì)于教師之間的合作，寬容，理解，都有著非常重要的作用。因?yàn)榻處熾p方都有著深厚的真情，那么將會(huì)在合作，寬容，理解上，是默契的；也是和諧的。正如肖川教授在該書的《同事之間》中說“多一點(diǎn)充分的、真誠的溝通，多一點(diǎn)對(duì)人的`尊重、理解和寬容；單位主要領(lǐng)導(dǎo)多一點(diǎn)精神的追求，不搞小集團(tuán)、小宗派；不把機(jī)會(huì)和榮譽(yù)過分地集中在少數(shù)人的身上，從制度建設(shè)上鏟除人身依附的土囊；少一點(diǎn)‘扶持一小撮，打擊一大片’的政策與措施，努力創(chuàng)造一種寬松、寬厚、寬容的心理氛圍，營造一種不同風(fēng)格、不同個(gè)性的人都能取得成功的環(huán)境�！边@些觀點(diǎn)是值得各位教師思考、揣摩、斟酌的。
而教師本身也要有了豐富的真情，其作用就更加重大了，不管是對(duì)于自己本身，對(duì)于他的教學(xué)，對(duì)于管理學(xué)生，都是不可缺少的。從教師的本身來說，一個(gè)教師擁有豐富的真情實(shí)意，不管是對(duì)于他的教學(xué)或教育學(xué)生，都有著很大裨益。正如肖川教授在《成為有理想的教師》中說：“有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有著一種自覺而又自然的引領(lǐng)。”而又對(duì)于教師的教學(xué)來說，也是很重要的。又如“從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問題的設(shè)計(jì)，到課堂氛圍的營造，甚至用一套什么樣的語言，背后都有思想底蘊(yùn)�！保ㄍ希┯纱丝梢娨粋�(gè)教師的豐富思想與他的真情，對(duì)于他的教育與教學(xué)，是多么重要啊。
教師的真情還表現(xiàn)在他與學(xué)生之間的無可缺少的作用。有時(shí)教師的真正的教育真情會(huì)感動(dòng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，甚至更加努力學(xué)習(xí)。比如就拿考試來說吧。經(jīng)常有學(xué)生這樣問教師：“考試怎么考”或“你這樣講，我們考試怎么辦”。而肖川教授是如何回答學(xué)生呢?他在《說三道四》里說：“你們考得不好沒有關(guān)系，你們可以用一生去學(xué)習(xí)和探索；考得不好我還有方法幫助你，如果你考試作弊，我就沒有辦法幫你了，那是你一生抹不去的污點(diǎn)�！边@就是一種真情，一種教育學(xué)生如何對(duì)待學(xué)習(xí)、前途、未來的真情，相信學(xué)生將會(huì)被老師的真情所感動(dòng)，而更加努力學(xué)習(xí)，刻苦地塑造自我，成為一個(gè)突出的尖端人才。
在我們的教育中，如果廣大教師都能擁有這樣的真情，那么我們今天的教育將是非常成功的教育。
讀《教育的智慧》有感10
這個(gè)月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書，感覺有幾點(diǎn)感受最深：
一、王老師實(shí)話實(shí)說。
面對(duì)如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣
簡單化、輕松化、單一化的嗎？王老師的見地我非常贊同，作為一名工作在教育一線的小學(xué)教師，我深深地感覺到教育感化一個(gè)孩子真的是“難于上青天”！也正因?yàn)槿绱耍覀儾判枰霭咐芯�。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，指明研究的方向，從而為實(shí)踐提供導(dǎo)向作用。因此，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過程和邏輯分析，不應(yīng)側(cè)重于是否成功；側(cè)重于理智的判斷，不側(cè)重于激情燃燒。
回顧了一下自己以前所謂的案例分析，總好象是為了凸顯自己的成績在涂脂抹粉。其實(shí)說句心理話，十幾年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)給我最深的感受就是教育的蒼白無力。
二、做研究不要總立足“怎么辦”？應(yīng)先找“為什么”。
對(duì)于這一點(diǎn)我也感同身受。剛開學(xué)接了個(gè)新班，劉斌是班級(jí)的“老大難”。
一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級(jí)的后腿。于是天天中午留他在學(xué)校與我一塊兒吃飯，并給他輔導(dǎo)功課�？墒前雽W(xué)期下來，他依然如故，盡管在行為習(xí)慣上略有好轉(zhuǎn)，但對(duì)于學(xué)習(xí)還是能躲則躲，能賴就賴。
于是，我開始思考“為什么”？為什么他這樣不愿學(xué)習(xí)？為什么小小年紀(jì)的他竟然如此大膽？這么多的壞習(xí)慣又是怎樣養(yǎng)成的？為什么他有努力的愿望卻看不見進(jìn)步呢？
經(jīng)過與家長的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子。租住場所魚龍混雜，他與哥哥只有狠一點(diǎn)才不會(huì)吃虧。至于學(xué)習(xí)因?yàn)楦改笡]有明確要求、期望，自己也就順其自然。待到落后時(shí)便索性破罐子破摔，反正家人也無暇顧及。而我們的學(xué)校教育又是主動(dòng)或被動(dòng)地采用了“學(xué)習(xí)成績”這一把丈量的尺子，于是，成績落后的他自然就將自己列入了班級(jí)、老師和家長的對(duì)立面，以此來保護(hù)自己。
我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少，但我至少了解了造成孩子不良習(xí)慣的主要原因——家長的疏忽與環(huán)境的影響。是呀，我們不應(yīng)總是責(zé)怪孩子，多從成因上找找，我們就能以更寬容的心對(duì)待孩子。
三、現(xiàn)代教育呼喚教育者的教育智慧。
全書讀來，給我最強(qiáng)烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的.“研究者”。如：一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的體育特長生，“對(duì)學(xué)習(xí)一副無所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認(rèn)為：“怎樣讓他認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性成了我的首要難題。”于是老師開始主動(dòng)接近他，深入了解他，談話“一開始涉及到學(xué)習(xí)的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，在幫助他解決一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)困難的情況下，經(jīng)過長期努力得到轉(zhuǎn)化。王老師認(rèn)為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯(cuò)誤，走了不少的“彎路”：學(xué)習(xí)的重要性是一個(gè)很常識(shí)的問題，幾乎沒有人不明白！這位老師的這個(gè)歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學(xué)教師工作的普遍弱點(diǎn)”。教師面對(duì)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生大談學(xué)習(xí)的重要性，就是做讓學(xué)生更反感的“傻事”，做的是無用功。而智慧的提問題應(yīng)該是：“明明知道學(xué)習(xí)重要，為什么還不起勁呢？”解決問題，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對(duì)癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性。
四、教師的心理健康是教育智慧的保障
在教育學(xué)生的時(shí)候，教師自己的心理健康很重要。很多教師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣，學(xué)生就公然違反，“頂風(fēng)作案”是明擺著與老師對(duì)著干。于是火冒三丈，處理起來“簡單、粗暴”，一頓訓(xùn)責(zé)，學(xué)生在高壓之下似乎也立竿見影。可以說這是教師在使用權(quán)力壓制學(xué)生——“拼力氣”，學(xué)生是否真的服氣很難說。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”。而教師的教育智慧在很多時(shí)候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友，教師要有科學(xué)的精神，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康。王老師說；“人有研究的心態(tài)，他是不會(huì)向研究對(duì)象發(fā)脾氣的……恰恰相反，你得想辦法使自己的認(rèn)識(shí)客觀地反映對(duì)方的現(xiàn)實(shí)狀況。這是科學(xué)的思維方式�！蔽蚁�，人的寬容度可以體現(xiàn)一個(gè)人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對(duì)意外情況，舉重若輕，把麻煩釀成快樂。可見教師的心理健康有多么重要。
讀《教育的智慧》有感11
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書。翻閱此書，看到這樣的一段話�！拔覀兘逃龑�(shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對(duì)于學(xué)生作為完整的人的成長的關(guān)照；老師們對(duì)具體的方法更感興趣，對(duì)于理論的.學(xué)習(xí)比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來，我從沒有把這兩者放在一起思考過。只知道努力學(xué)會(huì)各種教書的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認(rèn)為就是自己下一步工作的目標(biāo)，僅此而已，朝著自己所預(yù)期的目標(biāo)走下去。但是今天看來，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠(yuǎn)的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時(shí)，都可以說是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績。可是為了忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠(yuǎn)的理想。我們一直說要機(jī)遇，其實(shí)我總覺得更重要的還是堅(jiān)持不懈的精神。
方向？讓我再一次問自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應(yīng)該已經(jīng)有了答案。
讀《教育的智慧》有感12
在《教育智慧》一書中，各個(gè)經(jīng)典案例啟迪著大批教育工作者，雖然沒有全頁拜讀，但有這樣一個(gè)例子使我深受啟發(fā)，備受鼓舞。教育如此令人驚嘆。
1999年4月20日于美國科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩高中發(fā)生了校園槍擊事件。兩名青少年學(xué)生—埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德配備槍械和爆炸物進(jìn)入校園，槍殺了12名學(xué)生和1名教師，造成其他24人受傷，兩人隨即自殺身亡。這起事件被視為美國歷史上最血腥校園槍擊事件之一。
一位女老師在目睹哥倫拜恩慘案后，意識(shí)到內(nèi)心的阻隔導(dǎo)致暴力，外在的暴力源于內(nèi)心的孤寂。孩子們?nèi)绻荒軌虻玫疥P(guān)注，會(huì)采取任何手段來引起人們的注意。此后，她下決心在自己力所能及范圍內(nèi)，盡早開始預(yù)防暴力，時(shí)刻關(guān)注孩子心理健康。哥倫拜恩慘案后的每一個(gè)星期五下午，這位老師坐在空蕩的教室里研究這些11歲的小手寫下的歪歪扭扭的小紙條，她是在拯救孩子們的'生命。
通過這種方式，她作為一名數(shù)學(xué)老師更深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)她很早就明白的道理：生活中的每件事，包括愛，包括你的所有物，都有固定的“公式”。從那些小紙條中她找到了這些“公式”——找到了破解內(nèi)心枷鎖的密碼，并給予那些孤單的孩子以幫助，填補(bǔ)他們內(nèi)心的空白。這就是她的數(shù)學(xué)。
一切都源于愛——包括數(shù)學(xué)和其他學(xué)科。學(xué)科的專業(yè)性便是能有效應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中，我們從事這份工作，就要清楚地認(rèn)識(shí)到我們要把它的作用傳授于學(xué)生，充分發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也。”這是令人驚奇的事實(shí)。
這位老師用幾十年的時(shí)間來拯救孩子們的生命，用一生尋找愛與孤寂的“公式”，這樣的人生才更有意義。踏入這種生活，之后的每一天，都可以改變世界的軌跡。
比如語文學(xué)科，除了言語技能的獲得，創(chuàng)新思維的超越，文化內(nèi)涵的豐富，還要使語文課程更貼近整體素質(zhì)的培養(yǎng)與熏陶。 在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，要在發(fā)揮語文學(xué)科的人文性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮語文的工具性，不用的東西就沒有多大存在的意義。由此我想到了我的書法學(xué)科，它的存在在于解決一些我們要面對(duì)的問題，首先是傳承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，再是利用這項(xiàng)技能謀求生存之道。書法發(fā)展到這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)使這門高雅的學(xué)問越來越充滿功利性成為必然，因?yàn)樗l(fā)揮它在此時(shí)此地的作用，我們每一個(gè)人亦是如此，好好發(fā)揮自己的作用吧！便是好度這人生。作為教育工作者，我們的作用源于人類的進(jìn)步，源于對(duì)受教育者的熱愛。
讀《教育的智慧》有感13
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀后感1400字。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花。《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，"對(duì)于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢"，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的'深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如:如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤�。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α�，路就在腳下，決定教育方向的是教師，讀后感《《教育的智慧與真情》讀后感1400字》。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話:沒有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積";沒有真情，生活就是無邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
全書"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn):首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時(shí)，是否由于我們的課上得不好…要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
讀《教育的智慧》有感14
讀了這些文字，讓我打開了一個(gè)心結(jié)。原來為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實(shí)的人，就要為誠摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸�；要做樂觀的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學(xué)生打開一扇扇通往幸福的光明之窗！
將本書的書名與章節(jié)串聯(lián)起來，剛好也就是我對(duì)此書的全部解讀。
我想，找到教育的方向，才會(huì)明了教育的意義。運(yùn)用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛與智慧的教育》！
《愛與智慧的教育》為我搭建了一個(gè)指明燈，書中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的特殊內(nèi)涵，作者細(xì)膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實(shí)教者的.人性光華。讓我在現(xiàn)實(shí)的工作與理論的平臺(tái)間一下子找尋到了平衡的連接點(diǎn)。化解了我曾有的困惑，增添了我奮進(jìn)的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。
讀完此書，讓我一直來在心底里燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學(xué)風(fēng)格和特色的學(xué)習(xí)型、研究型、開拓型的專家教師；做一名讓學(xué)生愛的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。
“為師，意味著我們此生將用靈魂?duì)恐鴲郏季w纖細(xì)至無形。靜夜里，當(dāng)他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動(dòng)。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對(duì)逝去的青春的懷念可以用無悔來祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過，生命不可承受之輕。師愛在左，執(zhí)著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時(shí)播種隨時(shí)開花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”
讀《教育的智慧》有感15
感受一：成績成功成長
作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績、成功、成長這三個(gè)詞體現(xiàn)了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績”，成績并不一定導(dǎo)致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導(dǎo)致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應(yīng)當(dāng)看重的是成長，教育的最高境界是抓住成長這兩個(gè)字。成長是超越成功層面的東西，因?yàn)槌晒α�，我們可以成長；失敗了，我們也可以成長，失敗了有時(shí)會(huì)導(dǎo)向更好的成長。人要坦然地面對(duì)成功，也要坦然地面對(duì)失敗；不怕失敗，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺得我們?nèi)绻呀逃淖罡呔辰缍ㄎ挥诔砷L，就會(huì)使教育變得非常有趣。我覺得我們的孩子成長一定要跟幸福、快樂相聯(lián)系，只要成長就快樂，只要成長心里面就覺得踏實(shí)。那么，成功和成績就成了成長必然會(huì)帶來的副產(chǎn)品。
我覺得我們的教育要站在成長這個(gè)層面上去理解，確立開發(fā)與保護(hù)并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續(xù)成長的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長，就不用操心成功，更不要操心成績的問題。一棵小樹，健康地成長，長成一棵參天大樹，你還用擔(dān)心它不結(jié)果嗎？還用擔(dān)心它不成材嗎？可悲的是現(xiàn)在有很多樹，剛剛長出一點(diǎn)，我們就急切地?fù)u晃著它，抱怨它為什么不結(jié)果，為什么不成材，最終導(dǎo)致它結(jié)不了果，也成不了材。
教育，既要開發(fā)生命潛能，又要保護(hù)生命資源。在教育目標(biāo)上，要定位得高一點(diǎn)，遠(yuǎn)一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂與幸福；在教育過程上，要從現(xiàn)在就重視快樂，重視幸福，要讓孩子們有快樂、幸福的童年。
感受二：師 德 與 師 愛
16位教育家的師德與師愛詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的`精髓，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內(nèi)涵。 師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。然而熱愛學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛就更加困難。全國勞模林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”
因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情，就會(huì)“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過程中，教書育人就實(shí)現(xiàn)了其功能。因此，師愛是魂。但我認(rèn)為師愛只是師德的一個(gè)真子集，對(duì)教師來講，真正的愛，是對(duì)孩子們一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)的愛，它需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的觀察。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對(duì)他說：“你可以去打柴。不會(huì)打？我告訴你怎么打�！蹦憧梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他——如果他不能劃著火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對(duì)不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛才是對(duì)孩子真正的愛，是對(duì)他一輩子負(fù)責(zé)的愛。
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