關(guān)于為善作文5篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的為善作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。

為善作文 篇1

　　孟子有“君子莫大乎與人為善”，大意為君子的最高德行是與人為善。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之——古人多以“與人為善”為準(zhǔn)則待人，以“與人為善”為標(biāo)準(zhǔn)鑒人。古人如此，生活在當(dāng)代的我們，則更應(yīng)做到“與人為善”。

　　——題記

　　古往今來有許許多多關(guān)于“與人為善”的話題，那么，應(yīng)該如何做到“與人為善”呢？我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　做到與人為善，應(yīng)先學(xué)會(huì)寬容和大度。寬容，正如寇準(zhǔn)與王旦，兩位有著對(duì)立政治立場的朝中重臣，常為各自的主張而爭執(zhí)。一次次針鋒相對(duì)后，寇準(zhǔn)被王旦的寬容深深打動(dòng)，從而更加不遺余力地處理朝中政事和百官關(guān)系——寬容，為一代名相寇準(zhǔn)的誕生鋪下了奠基石。大度，正如李世民與魏征，后者敢于直言進(jìn)諫，盡管忠言逆耳，李世民作為一國之君仍善于聽取魏征的諫諍。君王的大度，是大唐出現(xiàn)“貞觀之治”這一盛狀必不可少的條件。當(dāng)與他人意見不合，甚至起沖突時(shí)，寬容大度，便是化解之良策。善于聽取他人建議，哪怕是逆耳之言，同樣為君子處世之道。海納百川，有容乃大，遇事退一步，學(xué)會(huì)包容他人，是與人為善的一大境界。

　　與人為善，要對(duì)他人懷有善意。一個(gè)眼神，一句提醒，一個(gè)微笑，都是小小的善意。對(duì)友人要常懷善意，經(jīng)常關(guān)懷和幫助對(duì)方，攜手并進(jìn)，共擔(dān)風(fēng)雨；待至親要常懷善意，在生活瑣事上細(xì)心，做到體諒和關(guān)愛，不因小事而爭吵，多替對(duì)方著想；對(duì)競爭對(duì)手要常懷善意，他人的進(jìn)步不是我們嫉妒的借口而是經(jīng)驗(yàn)的積累，應(yīng)為之欣喜，由衷贊美；他人的失誤并非我們幸災(zāi)樂禍的理由，我們應(yīng)做的便是真誠地予以幫助。常懷善意，就像仁義胡同——曹谷兩家的.院墻雖各退一尺，卻寫出了“與人為善”的和諧篇章。

　　與人為善，更應(yīng)待人以善。古有“授人玫瑰，手有余香”，今天人們常說“助人為樂不求報(bào)答”。當(dāng)他人感到苦惱，我們應(yīng)主動(dòng)問候，給予其溫暖；他人遭遇挫折，我們應(yīng)舉一臂之力，拉他一把，幫他走出困境。就像德蘭修女，她無償幫助了無數(shù)身染惡疾的貧苦人們：照顧傳染病患者，帶那些無親無故的病人回到自己的住所，安葬不幸死去的人們……她獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，因?yàn)樗�給予了太多太多人溫暖。還記得在多年前的西雅圖殘奧會(huì)上，一位跌倒后爬不起來的男孩被其他參賽的孩子扶了起來，隨后他們手挽手走向終點(diǎn)……這些都是對(duì)“與人為善”的詮釋。為人處世，常待他人以善，會(huì)讓生活處處灑滿陽光。

　　與人為善，可以化敵為友，化干戈為玉帛，能讓社會(huì)更加和諧，能增進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)，那是一種積極的人生態(tài)度，是一種對(duì)生活美好的追求。

　　古人在千百年前已有“己所不欲，勿施于人”，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”——這都是“與人為善”��！生在當(dāng)代的我們，不更應(yīng)做好“與人為善”、繼承這一傳統(tǒng)美德嗎？那么，請(qǐng)給幫助過你的人道一聲謝，為忙碌了一天的父母沏一碗茶吧。

為善作文 篇2

　　我的外公是一個(gè)大好人，他不僅會(huì)開心地陪我玩游戲，耐心地教我知識(shí)，還與人為善。最值得我驕傲的是他還和新中國同歲，他常常告訴我：沒有新中國，就沒有今天的好生活。

　　今天，發(fā)生的一件事，更加深了我對(duì)外公的認(rèn)識(shí)。晚飯時(shí)，外公笑瞇瞇地跟我說他想和我分享件事。事情的.經(jīng)過大致是這樣的：外公出門路過公園時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)老人摔倒了，當(dāng)時(shí)仿佛誰也沒有看到這個(gè)摔倒的老人。只見他用手吃力地支撐著身體努力地想爬起來，可是，又摔到了，像個(gè)大冬瓜似的橫在地上。外公見狀連忙小跑過去，蹲下來，慢慢扶起他，并讓他坐在路沿上。又見他滿臉是血，外公掏出紙巾輕輕地幫他擦干凈，并詢問他孩子的電話，當(dāng)外公得知老人家里沒有人在時(shí)，又想幫他打120去醫(yī)院，卻被老人婉言謝絕。但外公還是放心不下，自掏腰包叫了輛三輪車把他送回了家，安頓好老人，確認(rèn)沒事后，才放心地離開。

　　聽完外公的分享，我的心里熱乎乎的，外公真是太有愛心了。如果大家都能像外公一樣，當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，也毫不猶豫地伸出熱情的手去幫助，那這個(gè)世界是多么美好。我也要向外公學(xué)習(xí)，做個(gè)與人為善的人。

為善作文 篇3

　　生活中，有許多善良的人，我想為他們點(diǎn)個(gè)贊。

　　在我的腦海中，那個(gè)善良的人就是我所敬愛的——謝老師，她是我六年級(jí)時(shí)的英語任課老師。

　　我記得有一次。那時(shí)，我剛升六年級(jí)不久，那時(shí)我的英語成績不好，那時(shí)我剛認(rèn)識(shí)他不久，當(dāng)她翻看學(xué)生檔案時(shí)候，他看到我的英語非常差。她來我們班把我叫到辦公室和她談話，它用柔和的語氣說；”……“我認(rèn)真地聽她說完。她叫我一有時(shí)間就去她那背書。經(jīng)過這件事后，她在我心中的位置又更上了一層。

　　她上課的時(shí)候，同學(xué)們都很認(rèn)真的聽課他講課，有時(shí)，還會(huì)講笑話給我們聽。我們都很喜歡上她的.課。

　　有一次，有一個(gè)同學(xué)的500元不見了，這500元是這個(gè)同學(xué)半年的伙食費(fèi)，經(jīng)過調(diào)查，還是沒有找到。最后，謝老師挺身而出，向?qū)W校提出申請(qǐng)建立基金會(huì)來幫助那些可憐的孩子，學(xué)校批準(zhǔn)了這個(gè)申請(qǐng)。謝老師非常開心，還幫基金會(huì)取了一個(gè)名字叫“小小愛心基金會(huì)”�；�金會(huì)剛成立，我就把我所有的零花錢都捐出去。謝老師也帶頭捐了1000元，我們幫謝老師取了兩個(gè)外號(hào)“一是慈善大師”“二是善良女神"基金會(huì)幫學(xué)校還了這個(gè)學(xué)生500元，這個(gè)學(xué)生非常感動(dòng)。

　　善良的謝老師的行為，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？難道不值得我們點(diǎn)贊嗎？

　　謝老師我為你點(diǎn)贊！

　　為善良的人點(diǎn)個(gè)贊吧！

為善作文 篇4

　　蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個(gè)小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個(gè)小小的戲語，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。

　　善，并不是簡單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的'博愛，與人與物的忍耐。

　　為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！逼渲械摹暗馈笔鞘裁矗�何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“為善”。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周;三國時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。

　　善從德來，得從容來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大，無欲則剛。

　　“漢初三杰”之一的張良，在青年時(shí)有一次清晨外出，過一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時(shí)，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說:“小伙子，去把我的鞋撿上來�！睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻恚�并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。

　　張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因?yàn)樗�有指點(diǎn)江山，運(yùn)籌萬里的宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝，到了現(xiàn)代社會(huì)，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”，同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。

　　為善在有些人看來是“劃不來”的，因?yàn)樵谒麄兛磥�，與他人為善會(huì)損害自我的利益，但如果每一個(gè)人都能夠與人為善，我們的世界將會(huì)變得怎樣?

　　這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的彼岸。

為善作文 篇5

　　蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來,我們從這個(gè)小小的戲語中無法判定誰“心存牛糞”,而誰卻“心存如來”。但就是這一個(gè)小小的戲語,卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理:一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。

　　善,并不是簡單意義上的單純,善良,而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容,思想上的博愛,與人與物的忍耐。

　　為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物�！逼渲械摹暗馈笔鞘裁�,何以變化而生萬物,恐怕其中的精髓就是“為善”。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國時(shí),周瑜貪利而中計(jì),受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。

　　善從德來,得從容來,容從志來,志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大,無欲則剛。

　　“漢初三杰”之一的張良,在青年時(shí)有一次清晨外出,過一座橋時(shí)碰到一位老人坐在橋頭,老人看到他時(shí),故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說:“小伙子,去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來,并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書,繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是聞名啲“圯下之履”。

　　張良若無虛懷若谷的'德行,怎么可能與人為善。正因?yàn)樗�有指點(diǎn)江山,運(yùn)籌萬里啲宏圖,心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝,到了現(xiàn)代社會(huì),與人為善仍然是一種美德,無論東方西方,為善仍然受到充分啲肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”,同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。

　　為善在有些人看來是“劃不來”的,因?yàn)樵谒麄兛磥?與他人為善會(huì)損害自我的利益,但假如每一個(gè)人都能夠與人為善,我們的世界將會(huì)變得怎樣?

　　這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們?yōu)樯?為的只是達(dá)到心靈的彼岸

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