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(推薦)菩薩蠻原文及賞析
菩薩蠻原文及賞析1
原文：
玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚�；渥右�(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。
注釋?zhuān)?/strong>
1、玉樓：指華麗的樓。
2、柳絲：指柳樹(shù)枝條細(xì)長(zhǎng)如絲。裊娜：形容柳樹(shù)枝條細(xì)長(zhǎng)柔軟。
3、萋萋：草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
4、嘶：馬叫的聲音。
5、畫(huà)羅金翡翠：這是指羅衣上繡金的翡翠鳥(niǎo)。
6、香燭銷(xiāo)成淚：指蠟燭燃燒產(chǎn)生的蠟淚。
7、子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo)，其叫聲好似在說(shuō)“不如歸去”。
8、殘夢(mèng)：往日回憶的片段。
賞析：
這首詞寫(xiě)女子的送別與思念。上片前兩句寫(xiě)別前女子的心情。女子身在玉樓中，眼望明月，想起與男子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沉浸在回憶中。窗外柳絲細(xì)長(zhǎng)柔軟，隨風(fēng)拂動(dòng)�！按簾o(wú)力”比喻女子心情低落，心上無(wú)力。后兩句寫(xiě)天明送別情景。門(mén)外茂盛凄迷的春草象征了女子心情的.復(fù)雜多感，耳邊聽(tīng)到的是馬嘶，實(shí)際上是女子內(nèi)心無(wú)力的嘶喊。下片寫(xiě)別后情景。女子羅衣上描金的翡翠鳥(niǎo)在流著蠟淚的燭光下，顯得那么艷麗，更對(duì)比出女子的孤獨(dú)落寞。窗外子規(guī)“不如歸去”的啼叫，聲聲扎在女子的心上。綠窗之下，女子回憶起往日的片段，竟然迷惑其中，不知所蹤了�！懊浴弊贮c(diǎn)出了女子彼時(shí)的心情，是癡迷，是迷惘。
菩薩蠻原文及賞析2
原文：
眉尖早識(shí)愁滋味，嬌羞未解論心事。試問(wèn)憶人不？無(wú)言但點(diǎn)頭。
嗔人歸不早，故把金杯惱。醉看舞時(shí)腰，還如舊日嬌。
賞析：
【評(píng)解】
這首詞生動(dòng)地表現(xiàn)了對(duì)人的懷念。眉間心上，凝聚著愁情�！盁o(wú)言但點(diǎn)頭”、“還
如舊日嬌”，把相思相憶時(shí)的情態(tài)，刻畫(huà)得細(xì)致入微。全詞含蓄蘊(yùn)藉，婉麗工巧。
【集評(píng)】
《詞林紀(jì)事》：洪景盧云，宛轉(zhuǎn)清麗，讀者咀嚼于齒頰而不能已。
《詞林紀(jì)事》：曾豐云，清而不激，和而不流。
薛礪若《宋詞通論》：黃公度有兩個(gè)女侍，一曰倩倩，一曰盼盼。
在五羊時(shí)嘗命出以侑酒。故晚年曾作《菩薩蠻》一闋。其婉麗處頗近永叔、少游矣。
上闋寫(xiě)侍兒嬌羞多情之態(tài)可掬。首句“眉尖早識(shí)愁滋味”出語(yǔ)不凡，蘊(yùn)涵極深：少小年紀(jì)應(yīng)是無(wú)憂無(wú)慮、天真爛漫不解愁滋味之時(shí)，但身為侍兒，完全俯仰主人、依附他人的地位，卻使這過(guò)早成熟；也由于她們具有善解人意的聰慧，最能覺(jué)察到主人此次歸來(lái)的郁悶心情；這里只用“眉尖”一詞便勾畫(huà)出了侍兒動(dòng)人的愁態(tài)，但到底還是處于“嬌羞未解論心事”的年齡，成熟之中顯著楚楚嬌憨的稚氣�！霸噯�(wèn)憶人不？無(wú)言但點(diǎn)頭”之句頗有風(fēng)趣：試探著問(wèn)她是否思念自己的主人，她默然無(wú)語(yǔ)，但只輕輕地點(diǎn)頭。在這里詞人并未正面摹寫(xiě)人物的肖貌，而是運(yùn)用白描手法，抓住人物部分形貌、動(dòng)作，加以淺寫(xiě)速畫(huà)，便使一個(gè)多情柔媚、嬌羞靦腆的少女形象活脫脫地躍于紙上了。
下闋繼續(xù)刻畫(huà)人物及心態(tài)。所不同的是著意于人物性格的另一個(gè)表象�！班寥藲w不早，故把金杯惱”是說(shuō)：侍兒內(nèi)心嗔怪思念之人遲遲歸來(lái)，因嬌羞不愿啟齒，卻從將珍貴的金杯擲棄一旁的細(xì)微動(dòng)作流露出來(lái)。這不僅寫(xiě)盡了少女含嬌帶嗔的神態(tài)，而且“嗔人歸不早”之句，還有更深層的寓意：應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)奸佞弄權(quán)、忠良不保的征兆時(shí)，便掛冠辭歸，也不致受一再貶斥、直到免官之辱。作者將埋藏心底的憾事，通過(guò)侍兒遷怒金杯的嬌嗔、令人愛(ài)憐的動(dòng)作，輕輕松松地寫(xiě)了出來(lái)，不露痕跡，堪稱(chēng)詞家中之大手筆。尾句“醉看舞時(shí)腰，還如舊日嬌”是寫(xiě)：離家日久，多時(shí)未見(jiàn)倩倩、盼盼的舞姿，今朝一邊暢飲接風(fēng)美酒，醉眼觀看筵前侍兒翩翩起舞，發(fā)現(xiàn)她們輕盈的體態(tài)、婀娜的倩影，仍然如離家前一樣的嬌美。這一生活畫(huà)面的描寫(xiě)反映了以酒澆愁的作者，迫使自己從罷官失意的'不平衡的心態(tài)下解脫出來(lái)的愿望。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，禍福是互轉(zhuǎn)、相對(duì)的，“還如舊日嬌”的舊日，便是指未入仕途時(shí)家居的寧?kù)o生活。嘗夠了宦海中升降浮沉的苦滋味之后，再回到這寧?kù)o自?shī)实纳钪衼?lái)，未始不是一種福分。
該詞寫(xiě)作的最大特點(diǎn)，是整篇以喻體出現(xiàn)，借題發(fā)揮，寫(xiě)的是家中情事，抒發(fā)的卻是政治上的失意。此外，極善于捕捉反映人物氣質(zhì)神態(tài)的舉止，在動(dòng)中寫(xiě)人，便使人物栩栩傳神。
菩薩蠻原文及賞析3
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。
——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》
譯文及注釋
譯文
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛(ài)戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見(jiàn)底。
還要白天看見(jiàn)參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽(yáng)！
注釋
菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令。
愿：誓。
發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語(yǔ)。
休：休棄，斷絕。
參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見(jiàn)。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠(yuǎn)指向北方。
即：同“則”。
日頭：太陽(yáng)。
賞析
本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫(xiě)的渝男女間的愛(ài)情盟誓。為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望。在主人公眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存，夸張又位過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠。
特色之一渝開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂(lè)盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語(yǔ)，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語(yǔ)。發(fā)愿本來(lái)已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的堅(jiān)決。首句切入正題，同時(shí)又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長(zhǎng)河。
特色之二渝博喻手法的運(yùn)用。
為了表現(xiàn)對(duì)堅(jiān)貞位渝的愛(ài)情的樂(lè)往，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示，除非六件位可能實(shí)現(xiàn)的事都成為事實(shí)，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時(shí)見(jiàn)到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)樂(lè)南面，半夜里出現(xiàn)太陽(yáng)。這和漢樂(lè)府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習(xí)見(jiàn)的事物作比喻，“青山爛從與“山無(wú)陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說(shuō)明了它們都來(lái)自生活。正因?yàn)橛鍋?lái)自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同�！鞍兹諈⒊浆F(xiàn)從與“三更見(jiàn)日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時(shí)間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫(xiě)法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕從字相響應(yīng)，五個(gè)比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休從字引出五個(gè)比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進(jìn)，意思渝即使以上五種假設(shè)都成為事實(shí)，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見(jiàn)日頭從的新的假設(shè)。此詞由于緊緊圍繞著“位能休從這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多，而無(wú)棼絲之亂從（《文心雕龍·附會(huì)》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤(pán)，響的的渝一片繁富而又和諧的樂(lè)音。
特色之三渝具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格。
文人筆上的“柔情似水，佳期如夢(mèng)從的纖細(xì)情感，蘊(yùn)藉含蓄、欲說(shuō)還休的委婉的表達(dá)方式，以及反復(fù)推敲、精雕細(xì)琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無(wú)緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強(qiáng)調(diào)，比喻的運(yùn)用層見(jiàn)疊出；在用字上也位避重復(fù)，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見(jiàn)而又用了“直待從。這些無(wú)位表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說(shuō)：“位知歌謠妙，聲勢(shì)由口心。從所謂“聲勢(shì)由口心從，渝說(shuō)民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成，渝由于心有所感，以口寫(xiě)心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語(yǔ)淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的.奧秘。
這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢(shì)遒邁，且沒(méi)有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長(zhǎng)河?xùn)|流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語(yǔ)淺情深。首句切入正題，的著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對(duì)象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類(lèi)比推理：青山位會(huì)爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會(huì)干枯，參星和辰星位會(huì)在白晝出現(xiàn)，北斗位會(huì)轉(zhuǎn)到南面，三更半夜位會(huì)見(jiàn)到日頭，愛(ài)情也因此綿綿無(wú)絕期。作者從反面下筆，如此類(lèi)推，可謂悖理而合情、無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。
菩薩蠻原文及賞析4
原文：
菩薩蠻·七夕
[宋代]蘇軾
風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇，更闌月墜星河轉(zhuǎn)。枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零。
相逢雖草草，長(zhǎng)共天難老。終不羨人間，人間日似年。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
黑夜即將過(guò)去，太陽(yáng)即將出現(xiàn)。五更天時(shí)銀河斜轉(zhuǎn)月落大地。牛郎織女從夢(mèng)魂中驚醒過(guò)來(lái)，淚涕縱橫，天上落下了細(xì)小的雨點(diǎn)。
牛郎和織女雖然是短暫相逢，但卻永遠(yuǎn)和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活，因?yàn)槿碎g煩惱太多了，日子難過(guò)。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，正體雙調(diào)四十四字，上下片各四句，兩仄韻兩平韻。
仙馭：指風(fēng)伯、云師駕車(chē)而來(lái)，意即風(fēng)起云涌，天氣發(fā)生了變化。
云開(kāi)扇：作為扇翣掩障太陽(yáng)的云移開(kāi)了。
更闌：更殘，五更天。闌，所剩無(wú)幾。
星河轉(zhuǎn)：謂銀河斜轉(zhuǎn)，表示夜深。
驚：驚醒，醒過(guò)來(lái)。
草草：匆忙。
長(zhǎng)共天難老：永遠(yuǎn)和天一同存在，不會(huì)老死。
人間日似年：人世間的日子難過(guò)，這是說(shuō)明上句牛郎、織女“不羨人間”的理由。
賞析：
這首詞寫(xiě)的時(shí)令為“更闌月墮星河轉(zhuǎn)”的拂曉時(shí)刻。此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情；下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。全詞立意新巧，構(gòu)思獨(dú)特。
此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情。
“風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇，更闌月墮星河轉(zhuǎn)�！变秩玖伺＠煽椗藭r(shí)趨人散的`時(shí)空氣氛：旋風(fēng)吹，仙車(chē)奔，扇云開(kāi)，面臨蒼涼環(huán)境；時(shí)過(guò)五更，月落大地，星河轉(zhuǎn)移，逼近分手時(shí)光。
“枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零”，細(xì)膩描繪了牛郎織女如夢(mèng)初醒、夢(mèng)魂驚嘆、淚涕縱橫的神態(tài)。“夢(mèng)”、“曉”二字貫穿上片，頗有“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”（宋代秦觀《鵲橋仙》）的難言倜儻。
下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。
“相逢雖草草，長(zhǎng)共天難老�！背猩弦晦D(zhuǎn)，妙筆生靈。縱然一夕相逢，來(lái)去匆匆，相會(huì)短暫，但是共天久長(zhǎng)的仙界的牛郎也好，織女也好，兩情久長(zhǎng)，豈在朝朝暮暮。生命是永恒的，青春是不衰的。這正是天界令人神往的地方。
“終不羨人間，人間日似年”，東坡用了一個(gè)頂真手法，透過(guò)一層，道出了“天難老”的妙諦和東坡內(nèi)心難言的余悸：牛郎織女雖然一年只有一次相會(huì)時(shí)間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因?yàn)槿碎g煩惱太多了，度過(guò)一天好像熬過(guò)一年那樣長(zhǎng)久，艱難。最后兩句，文彩似乎不濃，卻道出了人生的深?yuàn)W哲理，令人回味。
自古以來(lái)，多少文學(xué)家，多少文學(xué)作品大寫(xiě)特寫(xiě)諸如七夕仙女思凡、下凡，甚至與凡人結(jié)為伉儷，生兒育女，白頭偕老。東坡一反古今陳說(shuō)，把天界寫(xiě)得“長(zhǎng)共天難老”那么美好，把人間寫(xiě)得“度日如度年”那么艱難。全詞立意新巧，構(gòu)思獨(dú)特。
菩薩蠻原文及賞析5
原文
綠蕪墻繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛，烘簾自在垂。 玉鉤雙語(yǔ)燕，寶甃楊花轉(zhuǎn)。幾處簸錢(qián)聲，綠窗春睡輕。
注釋
蕪：音無(wú)，田野荒廢，叢生野草。
簸錢(qián)：擲錢(qián)為戲以賭輸贏。
甃：音皺，井壁；井。
譯文
綠草叢生的圍墻，環(huán)繞著長(zhǎng)滿青苔的庭院，庭院中日色隔隔芭樵葉兒倦。蝴蝶在臺(tái)階上翩翩起飛，帷簾在微風(fēng)里自在飄垂。白玉的簾溝上一雙燕兒低語(yǔ)呢喃，共垣的四周楊花柳絮飄旋飛轉(zhuǎn)。幾處傳出簸錢(qián)為戲的嬉鬧聲，綠簾里正做著淡淡的春夢(mèng)。
賞析
《白雨齋詞話》云：“陳子高詞溫雅閑麗，暗合溫、韋之旨�！边@首詞的特點(diǎn)，即在一個(gè)“閑”字。李白有《山中問(wèn)答》詩(shī)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間�！薄靶淖蚤e”，指身?xiàng)躺降腵閑適之趣，而讀者即在那“笑而不答”的啟示下發(fā)出會(huì)心的微笑。這首詞也是著眼于“閑適”而又意在言外，使人心領(lǐng)神會(huì)，悠然自得。陳振孫、周濟(jì)等都稱(chēng)陳克詞“格韻極高”，大約就是指他詞中那種“不著一字，盡得風(fēng)流”的韻致而言吧。
這首詞通篇寫(xiě)景，而人物的內(nèi)心的活動(dòng)即妙合于景物描繪之中，“情景名為二，而實(shí)不可離，神于詩(shī)者妙合無(wú)垠。巧者則情中景，景中情�！保ā断μ糜廊站w論》）上片展現(xiàn)映入簾內(nèi)之人眼中的庭院景象，由遠(yuǎn)而近，由靜到動(dòng)。首句寫(xiě)院墻，其上綠草雜生，圍住寂寂庭院，院內(nèi)青苔滿地，可見(jiàn)人跡罕至，古詩(shī)亦有云：“并由履跡少，一夜上階生。”“中庭”句指正午時(shí)分陽(yáng)光淡淡投上蕉葉，“卷”字形容蕉葉卷心，姿態(tài)自然。李清照詞曰：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭，陰滿中庭、葉葉心心，舒卷有余情。”蕉葉大而遮蔭，庭院因而顯得幽深�！昂本潼c(diǎn)出階前無(wú)人，出入花叢林間的蝶兒也款款而來(lái)。末句只寫(xiě)簾兒輕垂，隨風(fēng)微動(dòng)，“一行珠簾閑不卷”，簾內(nèi)之人的所見(jiàn)所感則含蓄不露，“‘池塘生春草’、‘蝴蝶飛南園’、‘明月照積雪’，皆心中目中與相融浹，一出語(yǔ)時(shí)，即得珠圓玉潤(rùn)，要亦各視其所懷來(lái)而與景相迎者也�！保ā断μ糜廊站w論》）此是指客觀自然景物與詩(shī)人自身感受兩者能和諧并相互滲透而言。這首詞上片寫(xiě)庭院的幽靜自然，詞人的閑適心情，兩者交相融合，韻味雋永。
下片“玉鉤”句從“風(fēng)簾自在垂”而來(lái)。燕子多在人家梁間作巢，出入房櫳，“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定�！薄按┖熀Ｑ嚯p飛去�！庇捎谥楹煵痪�，玉鉤空懸，雙雙燕子，呢喃其上，聽(tīng)來(lái)是那樣低軟柔和，真是比“迷離曉夢(mèng)啼鶯”還要悠忽�！皩毊L”句寫(xiě)楊花飄飏旋轉(zhuǎn)于井垣四周，優(yōu)游自如，“不肯畫(huà)堂朱戶(hù)，春風(fēng)自在楊花。”這是庭中景物再現(xiàn)于迷夢(mèng)之中，“幾處”句，依稀聞得簸錢(qián)為戲的聲音。王建《宮詞》云：“暫向玉華階上坐，簸錢(qián)贏得兩三籌�！毙φZ(yǔ)嬉鬧，都在隱約之間。這些景物描寫(xiě)給人的印象是似有若無(wú)，不可捉摸。
末句方始點(diǎn)出人物，綠窗之下，午夢(mèng)悠悠，一“輕”字形容似睡非睡，若夢(mèng)非夢(mèng)，蘇軾有“紅窗睡重不聞鶯”之句，李清照詞云：“濃睡不消殘酒�！薄拜p”就是和“重”、“濃”相對(duì)而言。睡重故不聞鶯啼，濃睡乃不消殘酒，而睡輕則燕語(yǔ)、花飛和簸錢(qián)聲都如有所聞，若有所見(jiàn)，這種朦朧的景象與詞人悠閑的心情亦是相和諧而滲透的，所構(gòu)成的意境是閑適而又多意外之趣。正如郭忠恕畫(huà)天外數(shù)峰，略有筆墨，而意在筆墨之外。
菩薩蠻原文及賞析6
菩薩蠻·秋閨
西風(fēng)幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設(shè)。時(shí)節(jié)是重陽(yáng)，菊花牽恨長(zhǎng)。
魚(yú)書(shū)經(jīng)歲絕，燭淚流殘?jiān)�。�?mèng)也不分明，遠(yuǎn)山云亂橫。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《菩薩蠻·秋閨》是清朝女詞人徐燦的一首詞。這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之遴居兩地時(shí)所作。上片由景生情。下片自道心事。這首小詞，將獨(dú)守空閨女子的落寞凄苦之情，表現(xiàn)的細(xì)膩而又蘊(yùn)藉。此詞感傷情調(diào)極為濃郁，但并不頹廢，極富藝術(shù)感染力。
注釋
�、傥黠L(fēng)：秋風(fēng)。
②魚(yú)書(shū)：喻指書(shū)信。
賞析/鑒賞
這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之遴居兩地時(shí)所作。上片由景生情。秋風(fēng)吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時(shí)節(jié)的變遷，時(shí)節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因?yàn)椤傲岘嚲д沓铍p設(shè)”——即使美麗的水晶枕也徒為虛設(shè)�？粗鼈冸p倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點(diǎn)明的是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽(yáng)節(jié)是登高的'好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時(shí)此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對(duì)遠(yuǎn)人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠(yuǎn)方人久無(wú)魚(yú)書(shū)，音信全無(wú)。獨(dú)守閨中人的深情，怕只有深夜時(shí)長(zhǎng)燃的蠟燭和佛曉前的淡月相知吧�！盃T淚流殘?jiān)隆�，�?jiàn)出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個(gè)吉夢(mèng)在夢(mèng)中見(jiàn)他，卻也恍恍惚惚，醒轉(zhuǎn)來(lái)只見(jiàn)得一抹遠(yuǎn)山、亂云簇簇。這首小詞，將獨(dú)守空閨女子的落寞凄苦之情，表現(xiàn)的細(xì)膩而又蘊(yùn)藉。
菩薩蠻原文及賞析7
菩薩蠻·富陽(yáng)道中
春潮曾送離魂去。春山曾見(jiàn)傷離處。老去不堪愁。憑闌看水流。
東風(fēng)留不住。一夜檐前雨。明日覓春痕。紅疏桃杏村。
鑒賞
詞以“春潮曾送離魂去，春山曾見(jiàn)傷離處”兩句起筆。這兩個(gè)“曾”字，詞人把自己的思緒沉浸到對(duì)往昔的回憶中了�！半x魂”這里借指女友的離情。正是眼前的山水，詞人過(guò)去曾在此與女友分手；而今山水依舊，人事已非，當(dāng)時(shí)的“傷離”情景只存于記憶中了。這樣，開(kāi)頭兩句就為全篇定下了感懷的情緒基調(diào)�！袄先ゲ豢扒铮瑧{闌看水流”二句，承“春潮”、“春山”而來(lái)，把思緒從往昔的回憶拉回到現(xiàn)實(shí)中，而現(xiàn)實(shí)又是如何呢?春山依舊青青，流水依舊潺潺，而自己卻已走入人生之秋了，置身昔日與女友分手之地，只能目送流水陣陣流向遠(yuǎn)方。詞人內(nèi)心功業(yè)未就而年歲已高的哀怨借“看水流”三字得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，“看”字極富意蘊(yùn)，耐人尋味。上片在寫(xiě)法上為抒情的需要，打破慣常的時(shí)空順序，借“春潮”、“春山”和兩個(gè)“曾”字沉入對(duì)往昔的回憶。這種手法使詞的感懷情調(diào)更為濃郁，同時(shí)也為下片作好了鋪墊。
“東風(fēng)留不住，一夜檐前雨�！币庵^東風(fēng)無(wú)法挽留，像年華一樣逝去，留下的只是漫漫長(zhǎng)夜檐前滴也滴不完的雨滴。這二句承上片“憑闌”句，借此暗示自己的“永夜不寐”，流露出環(huán)境帶給孤寂的客居者的一種心理重壓。寫(xiě)法上，這二句忽然宕開(kāi)一筆，以景托情，這又反過(guò)來(lái)連接上片，與上片所渲染的感懷情調(diào)相承，順理成章地過(guò)渡到歇拍二句：“明日覓春痕，紅疏桃杏村�！边@二句承上二句“東風(fēng)”、“雨”，指明經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的紅花慢慢地凋零、飄落，留下的`將是一幅殘春圖景。顯然，這也寄寓了濃郁的身世之感。至此，詞雖已結(jié)束了，卻留下濃厚而久遠(yuǎn)的回味。
《人間詞話》開(kāi)篇云：“詞以境界為最上�！泵柽@首詞，正由于對(duì)詞境作了開(kāi)掘，才留給我們無(wú)窮的回味。這首詞的“境界”，表現(xiàn)在時(shí)空的浩渺遼遠(yuǎn)和有盡語(yǔ)言所傳達(dá)的無(wú)窮意味。詞以回憶往昔開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)，又由現(xiàn)實(shí)指向未來(lái)�！斑^(guò)去——現(xiàn)實(shí)——未來(lái)”組成全篇“放——收——放”的開(kāi)放結(jié)構(gòu)，使詞在有限的篇幅中包蘊(yùn)了豐富而悠遠(yuǎn)的內(nèi)涵�？臻g上，此詞還成功地運(yùn)用了繪畫(huà)藝術(shù)中的空白技巧。清人戴熙說(shuō)：“畫(huà)在有筆墨處，畫(huà)之妙在無(wú)筆墨處”（見(jiàn)《習(xí)若齋畫(huà)絮》）。這首詞之“妙”正是字外的空間所蘊(yùn)含的意味，例如“老去不堪秋，憑闌看水流”二句就有使讀者的思緒隨著潺潺流水而漂向遠(yuǎn)方，隨著詞人的目光而向遠(yuǎn)方延伸的效果�？傊�，作者借有限的語(yǔ)言，為我們提供了一個(gè)“空框結(jié)構(gòu)”，使我們?cè)谶@一“結(jié)構(gòu)”中得以填充自己的理解，這也就是這首詞歷久不衰的秘密所在。
菩薩蠻原文及賞析8
菩薩蠻·湘東驛
宋代：范成大
客行忽到湘東驛。明朝真是瀟湘客。晴碧萬(wàn)重云。幾時(shí)逢故人。
江南如塞北。別后書(shū)難得。先自雁來(lái)稀。那堪春半時(shí)。
賞析
詞題標(biāo)明的湘東驛，在南宋時(shí)屬萍鄉(xiāng)縣，即現(xiàn)今江西西部、靠近湖南的萍鄉(xiāng)市西。當(dāng)時(shí)是比較閉塞的山鄉(xiāng)�？甲髡叻冻纱笠簧新�，這首小令大約作于1172年(乾道八年)冬作者調(diào)任靜江知府(治所在今桂林市)，為廣西經(jīng)略安撫使，越歲之后途徑此地之時(shí)。此前幾年，作者曾奉使出行金朝，歸遷中書(shū)舍人并任朝廷史官，接著因?qū)Τ⒂萌藛?wèn)題提出不同意見(jiàn)，辭官引退歸蘇州。作者政治上不得意，心情抑郁，這時(shí)接到調(diào)令，首途廣西，來(lái)到了荒僻的湘東驛。旅中的孤獨(dú)凄涼，難以排遣，不禁回想舊日京中故里的友人，憂從中來(lái)，寫(xiě)下了這首小令。
上半闋首句點(diǎn)明了客行所至的地點(diǎn)——湘東驛，“忽到”二字，便有非所預(yù)想、難料今日的意味，可見(jiàn)遠(yuǎn)遷廣西本非己愿。然而“豈不歸懷官有程”(陸游句)，官事在身，明朝不得不繼續(xù)前行，進(jìn)入瀟湘(湖南二水名)之境�！罢媸恰倍�，透露出“不意至此，居然至此”的感慨和悵惘。作一個(gè)公忠體國(guó)的正直官員也是身不由己，乃至不容于朝。作者并沒(méi)有交待遷官的具體始末，僅從自驚自嘆的感喟中表露出微弱信息，供讀者去聯(lián)想得之。悵望蒼茫晴空中的重重云彩，意識(shí)到自身的所在，距三吳故地是那樣的遙遠(yuǎn)�！皫讜r(shí)逢故人?”作者此問(wèn)，充滿了懷舊的情思，也反襯出客行的孤寂境況和失望的悲哀。
江南本山明水秀之區(qū)，但對(duì)辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)別的孤旅來(lái)說(shuō)，一切美景均同虛設(shè)，無(wú)意觀賞，這與荒涼的塞北便無(wú)區(qū)別了。下半闋首句便發(fā)出了如此沉痛的表述：“江南如塞北”，更何況交通阻塞、音書(shū)難通，連鴻雁的蹤跡也稀少而不易見(jiàn)到。那么，這暮春三月，面對(duì)生機(jī)盎然的大千世界，豈不更令人孤苦難耐嗎?通篇就這樣由境觸情，由情而憶，由憶而感，由感而悲，傾訴了遠(yuǎn)別的傷痛、懷舊的積郁。兩闋之間，過(guò)度自然，渾然一體。語(yǔ)言樸素明白，毫不費(fèi)解，卻又含蓄曲折，意蘊(yùn)深沉，稱(chēng)得上是洗盡鉛華、反璞歸真。說(shuō)它道出了眼中景、心中情，意中事，是“人難言之而已易言之”，是不為過(guò)分的。
作者介紹
范成大(1126-1193)字致能，號(hào)石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩(shī)人。存詩(shī)1900首。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人和新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。反映農(nóng)村生活的代表作是《四時(shí)田園雜興》，共記60首，描寫(xiě)農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫(xiě)農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。四季分別有12首。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。
人物生平
早年仕途
范成大于宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吳縣(今江蘇蘇州)，他幼年聰慧，十二歲時(shí)便遍讀經(jīng)史，十四歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)文。
紹興十二年(1142年)，宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國(guó)回朝，范成大應(yīng)試獻(xiàn)賦頌，名列前茅。
紹興十四年(1144年)，在昆山堅(jiān)嚴(yán)資福禪寺讀書(shū)，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自號(hào)此山居士。
紹興二十四年(1154年)，范成大登進(jìn)士第。
紹興二十六年(1156年)，除任徽州司戶(hù)參軍，于此年春季抵任。
紹興三十二年(1162年)，前往臨安，監(jiān)管太平惠民和劑局。
隆興元年(1163年)四月，范成大任編類(lèi)高宗圣政所檢討官，兼敕令所。
隆興二年(1164年)二月，除任樞密院編修官。十二月，任秘書(shū)省正字。
乾道元年(1165年)三月，任校書(shū)郎。六月，兼國(guó)史院編修官。十一月，調(diào)任著作佐郎。
乾道二年(1166年)二月，范成大任尚書(shū)吏部員外郎。三月，被人誣陷逾越等級(jí)，遭罷職，旋即領(lǐng)宮祠官。
乾道三年(1167年)十二月，被朝廷起用為處州知州。次年五月，范成大入宮回答宋孝宗趙昚的提問(wèn)，陳說(shuō)力的內(nèi)容包括三方面：日力、國(guó)力、人力，認(rèn)為此時(shí)都被不急之務(wù)耗費(fèi)，孝宗高興地采納了他的意見(jiàn)。七月，赴處州任。八月，抵達(dá)處州。范成大為處州創(chuàng)義役。其法規(guī)定：民以都保為單位，據(jù)役戶(hù)多少和職役情況，各家按貧富輸錢(qián)買(mǎi)田稱(chēng)義田，以所收田谷助當(dāng)役者，民戶(hù)按次序輪流亢役。義役既行，公私都稱(chēng)便。
乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿說(shuō)書(shū)，兼國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。乾道(1165年—1173年)年間，規(guī)定以絹統(tǒng)計(jì)贓物數(shù)量，估價(jià)低而定罪重，范成大上奏說(shuō)：“承平之時(shí)絹每匹不到一千錢(qián)，而估的價(jià)超過(guò)幾倍。紹興初年絹價(jià)遞增了五分，價(jià)錢(qián)有三千足夠了。如今絹實(shí)在貴，應(yīng)當(dāng)比當(dāng)時(shí)的價(jià)格翻一倍�！壁w昚吃驚地說(shuō)：“這是使百姓陷入困境的法令條文。”于是絹價(jià)增為四千，而刑罰減輕了。 十二月，任起居舍人兼侍講，仍兼實(shí)錄院檢討官。
使不辱命
宋金簽訂隆興和議時(shí)朝廷忘了議定受書(shū)的禮儀，趙昚曾為此感到后悔。乾道六年(1170年)五月，趙昚任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士、左太中大夫、醴泉觀使兼侍讀、丹陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公，充任祈請(qǐng)國(guó)信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地，并請(qǐng)更定受書(shū)之儀。范成大因所奉國(guó)書(shū)僅語(yǔ)及陵寢事，請(qǐng)并載受書(shū)一事，趙昚不許。臨行前他對(duì)范成大說(shuō)：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿!嚙雪餐氊，理或有之�！弊笙嚓惪∏湟蛄χ鲿壕徢彩苟ノ�。吏部侍郎陳良佑因論不應(yīng)遣使而罷官責(zé)居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行，當(dāng)時(shí)金國(guó)的.迎接使者仰慕范成大的名聲，以致效仿他戴巾幘。
到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受?chē)?guó)書(shū)的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國(guó)書(shū)，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí)，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書(shū)禮儀沒(méi)有確定，我這里有奏章�！庇谑前巡逶谘系氖职迥贸�。金世宗完顏雍大吃一驚，說(shuō)：“這難道是獻(xiàn)國(guó)書(shū)的地方?”金朝群臣用手板擊他要他起來(lái)，范成大跪立不動(dòng)，一定要把國(guó)書(shū)送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽(tīng)候處理。范成大一直跪著要獻(xiàn)上國(guó)書(shū)，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大竟然得以保全氣節(jié)而歸。九月，成大返宋。完顏雍復(fù)書(shū)拒宋所請(qǐng)，只許趙昚奉遷陵寢，同意歸還欽宗梓宮。范成大回國(guó)后寫(xiě)成使金日記《攬轡錄》。
南宅交廣
范成大歸國(guó)后，被任命為中書(shū)舍人。最初，趙昚書(shū)寫(xiě)崔寔鑄錢(qián)之案，連及士大夫《政論》賜給輔臣，范成大上奏說(shuō)：“御筆書(shū)《政論》，本意在于嚴(yán)格法紀(jì)，整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰，順次加重一級(jí)，這不是以嚴(yán)刑換取太平，而是殘酷�！壁w昚稱(chēng)他說(shuō)的是明智的話。張說(shuō)被任命為簽書(shū)樞密院事，范成大起草制書(shū)，扣留命令七天不下達(dá)，又上疏勸告，最終阻止了任命，但范成大也因此遭外調(diào)。
乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經(jīng)略安撫使，此即為“南宅交廣”之行。
乾道八年(1172年)臘月七日，范成大從家鄉(xiāng)吳郡(蘇州)出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽(yáng)而入富春江，隨后經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，又經(jīng)信州(上饒)、貴溪、余干而到南昌，再入贛江。
乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至臨江軍(樟樹(shù))，十四日游薌林和盤(pán)園，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營(yíng)石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專(zhuān)門(mén)著有《梅譜》一卷。范成大后即入贛江支流袁水，過(guò)袁州(宜春)、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，并陸行經(jīng)永州、全州。三月十日，范成大入桂林。
此次水陸路程共三千里，歷時(shí)三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩(shī)意，取名為《驂鸞錄》。
當(dāng)時(shí)，廣西貧乏，專(zhuān)靠鹽利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣(mài)給百姓的弊病，趙昚下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢(qián)平均分給所屬各部，但錢(qián)沒(méi)按時(shí)到。范成大到廣西后，說(shuō)：“有比這更至關(guān)重要的利害嗎?”上疏趙昚說(shuō)：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，以給各郡縣使之寬裕，那么科賣(mài)抑配可以被禁止�！壁w昚采納了他的意見(jiàn)。幾年后，廣州鹽商上書(shū)，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見(jiàn)，拿出大量的銀錢(qián)幫助他們。人們多認(rèn)為不好，這個(gè)意見(jiàn)發(fā)給有關(guān)部門(mén)討論，最終沒(méi)能改變范成大的方法。舊法規(guī)定政府所買(mǎi)之馬以四尺三寸為限度，趙昚下詔加到四寸以上，范成大說(shuō)互市四十年，不應(yīng)該突然改變。
西入巴蜀
淳熙二年(1175年)，范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏說(shuō)：“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州，而奴兒結(jié)、蕃列等尤其狡黠，輕視中國(guó)。臣應(yīng)當(dāng)教練將兵，外修堡寨，還要講明訓(xùn)練團(tuán)結(jié)的方法，使人人能夠作戰(zhàn)，這三方面沒(méi)有錢(qián)不行�！毙⒆谫n給度牒錢(qián)四十萬(wàn)緡。范成大還未就任，便由四川制置使改為管內(nèi)(成都路)制置使。范成大認(rèn)為西南邊境，黎州是要地，應(yīng)增加能戰(zhàn)的士兵五千，請(qǐng)?jiān)O(shè)置路分都監(jiān)。吐蕃入侵路線有十八條，全部修筑柵欄分別派兵戍守。奴兒結(jié)侵入安靜寨，派飛山軍一千人前往阻擊，估計(jì)他們?nèi)炀蜁?huì)逃跑，結(jié)果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女，常常帶人攻打邊境，范成大用重賞使蠻人互相懷疑，不久，王文才被俘獲送到治所，范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過(guò)去有義士三萬(wàn)，是本地的民兵，監(jiān)司、郡守私自役使他們，都統(tǒng)司又讓他們與大軍輪流戍邊，范成大極力阻止，此事便未施行。蜀地名士孫松壽、樊漢廣都不愿出來(lái)做官，范成大表彰他們的氣節(jié)。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長(zhǎng)，不拘于小節(jié)，其優(yōu)秀突出的上書(shū)推薦，往往揚(yáng)名于朝廷，位至二府。范成大在四川與陸游以文會(huì)友，成莫逆之交。
淳熙四年(1177年)，范成大離任，五月底從成都萬(wàn)里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强?蘇州)的盤(pán)門(mén)。這次的行程比較簡(jiǎn)單：沿岷江入長(zhǎng)江，然后一路過(guò)三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書(shū)篇幅最長(zhǎng)，也最為后人推重。
東薄鄧海
淳熙四年(1177年)春，范成大臥病，請(qǐng)求奉祠。五月二十九日，離開(kāi)成都。十月，返回臨安召對(duì)，趙昚命他權(quán)任禮部尚書(shū)。淳熙五年(1178年)正月，以禮部尚書(shū)知貢舉。四月，以中大夫拜官參知政事兼權(quán)監(jiān)修《國(guó)史》、《日歷》。六月，遭諫官?gòu)椲懒T免，奉命主管祠觀。淳熙七年(1180年)，范成大被起用為明州知州兼沿海制置使，上奏請(qǐng)求罷除進(jìn)獻(xiàn)海物及前任、魏王趙愷移用的錢(qián)幾萬(wàn)緡，來(lái)減少民力的消耗，獲允準(zhǔn)。
淳熙八年(1181年)二月，朝廷因范成大“治郡有勞”，任命其為端明殿學(xué)士。三月，任建康(今南京)知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏調(diào)儲(chǔ)蓄的二十萬(wàn)石米以賑饑民，并請(qǐng)減去租米五萬(wàn)石。淳熙九年(1182年)八月，因范成大應(yīng)對(duì)旱災(zāi)、賑濟(jì)饑民有功，朝廷“轉(zhuǎn)其一官”以獎(jiǎng)賞。十一月，特授太中大夫。水盜徐五暗中興事，號(hào)稱(chēng)“靜江大將軍”，范成大將其抓獲誅殺。
淳熙十年(1183年)，范成大除奏請(qǐng)開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民外，還下令境內(nèi)驅(qū)捕飛蝗。因苦于風(fēng)眩，從夏至秋，五次請(qǐng)求致仕，于同年八月被任命為資政殿學(xué)士，再次提舉臨安府洞霄宮。
退隱閑逸
范成大致仕后，在石湖度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年較為閑適而優(yōu)裕的晚年生活，于淳熙十三年(1186年)寫(xiě)下了最后的名作《四時(shí)田園雜興六十首》，并于紹熙三年(1192年)左右為家鄉(xiāng)撰寫(xiě)了《吳郡志》。
淳熙十五年(1188年)十一月，起任福州知州。范成大多次請(qǐng)辭，均未獲允，只得入朝召對(duì)，獲趙昚慰勞，并賜丹砂及手書(shū)的蘇軾詩(shī)兩首，太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。其后又于延和殿論事。淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金華)，稱(chēng)病堅(jiān)請(qǐng)奉祠，獲朝廷允準(zhǔn)。其后向新即位的趙惇上陳“當(dāng)世要?jiǎng)?wù)”。同年，封吳郡開(kāi)國(guó)侯。紹熙三年(1192年)，朝廷加范成大為資政殿大學(xué)士，起知太平州。范成大多次請(qǐng)辭未獲準(zhǔn)，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辭官回鄉(xiāng)。紹熙四年(1193年)，范成大于病中自編的詩(shī)文全集完成，命其子范莘向楊萬(wàn)里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請(qǐng)求致仕。九月五日(10月1日 )，范成大逝世，享年六十八歲。 朝命特贈(zèng)五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉(xiāng)上沙的赤山旁。后累贈(zèng)少師、崇國(guó)公，謚號(hào)文穆。
菩薩蠻原文及賞析9
原文：
春風(fēng)試手先梅蕊，頩姿冷艷明沙水。不受眾芳知，端須月與期。
清香閑自遠(yuǎn)，先向釵頭見(jiàn)。雪后燕瑤池，人間第一枝。
譯文
春風(fēng)最先試著讓梅花吐出嫩嫩的花蕊。花瓶中的梅花姿色美麗，冷韻幽香，伴隨著它的是明沙凈水。它不卑不亢，從容自如，不能被其他花兒理解，應(yīng)當(dāng)與月亮約定日期來(lái)作伴。
它的香氣清幽淡雅，傳得很遠(yuǎn)，總是先在女子們的釵頭上出現(xiàn)。大雪過(guò)后。梅花被王母宴請(qǐng)到瑤池，這是人世間報(bào)春的第一枝花。
注釋
試手：嘗試身手。
頩（pīng）姿：美麗的`姿色。頩，面目光澤艷美。
明沙水：明凈的沙水。
端須：只該。
期：約定之時(shí)。
釵（chāi）頭：婦女的頭飾，多為金玉器。
燕：通“宴”，宴會(huì)。這里指舉辦宴會(huì)。
瑤池：神話傳說(shuō)中西王母居住的仙境，有玉樓十二層。
賞析：
此為詠梅之作。作者與蘇東坡過(guò)從甚密，東坡為愛(ài)其才，曾薦其于朝。東坡因政爭(zhēng)遭貶謫時(shí)，作者亦受牽累。此詞顯然是借梅花以寓性情，并非徒然詠物之作。
詞之首句起筆不凡，以擬人手法寫(xiě)春風(fēng)似乎可以用她那靈巧的“手”，啟開(kāi)冰封雪蓋的萬(wàn)物，而且最“先”使梅花吐出了嫩蕊！“拭手”而先，仿佛是春風(fēng)對(duì)梅花特別鐘情。句法峭勁，旋折有力。次句即繪出梅花的豐采：資色美麗（頩），冷韻幽香，相伴著它的是明沙凈水。這句七個(gè)字，“頩姿冷艷”寫(xiě)梅花本身：“明沙水”顯示出一片冰清素潔、纖塵不染的環(huán)境。彼此映襯，更給人以豐姿綽約、神采奕奕的感覺(jué)。這里詞人賦予梅花明沙凈水的環(huán)境，有著深刻的寓意。
三四兩句，點(diǎn)出梅花的風(fēng)骨、品格“不受眾芳知”，言梅，態(tài)度不卑不亢，從容而自矜�！岸隧氃屡c期”，詞情突然揚(yáng)起，說(shuō)只有月亮才配與梅花作伴。前句抑，后句揚(yáng)，抑揚(yáng)之間，把梅花格調(diào)的高絕，推上頂峰。
下片層層推進(jìn)地刻畫(huà)梅花的風(fēng)神。前兩句與后兩句看似梅花與人分而言之，其實(shí)與人仍是刻繪梅花�！扒逑汩e自遠(yuǎn)”，梅花的香是“清香”，清幽而淡遠(yuǎn)：“先向釵頭見(jiàn)”，女人們把梅花連同釵飾插頭上。這里又用了一個(gè)“先”定，再現(xiàn)出她與眾芳的不同。“雪后燕瑤池”，想象瑰麗而神奇，極富藝術(shù)魅力�，幊�，相傳為西王母居住的仙境�！叭碎g第一枝”，可以理解為即使天堂仙境，也有人間花魁—梅花，也可理解為梅花超凡脫俗，冰肌玉骨，艷絕群芳，如同那瑤池仙子一般清麗、孤高。
這首詞藝術(shù)構(gòu)思和手法上頗具匠心，極具深沉流美、委婉曲折之妙。全詞融情于景，托物抒懷，通過(guò)塑造梅花冷艷幽姿、清香惹人。孤高冷傲的風(fēng)流標(biāo)格，寄寓了詞人的襟懷和性情，讀來(lái)回味無(wú)窮，一唱三嘆。
菩薩蠻原文及賞析10
菩薩蠻·夏景回文
火云凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝云火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閑照晚妝殘。殘妝晚照閑。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《菩薩蠻·夏景回文》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一首詞，作于宋神宗元豐三年（1080年）十一月。上片，寫(xiě)少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌。下片，描繪了少婦午睡美和晚妝美。全詞，采用渲染、比擬的手法，描寫(xiě)了夏日少婦的體態(tài)美、午睡美和晚妝美。
翻譯/譯文
火云夏熱凝聚著的汗水散成珠粒，顆粒珠子般的揮汗凝聚成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹著如玉般的肌體。
臉頰上泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來(lái)的。印在枕頭上的是討厭的臉上胭脂�？臻e時(shí)，對(duì)照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對(duì)著夕陽(yáng)，也覺(jué)得輕閑無(wú)享。
注釋
�、倨兴_蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
②回文：詩(shī)詞的一種形式，因回環(huán)往復(fù)均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。
�、郗偅和该鞯挠袷干賸D的肌體。
�、芟樱号�。
⑤嫌：討厭。暈（yùn）：代指胭脂。
⑥閑：空閑。
�、邭垼盒锻�。晚照：夕陽(yáng)。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐三年（1080年）十一月，蘇軾詩(shī)情高漲，作該詞詠暮春閨情。
賞析/鑒賞
上片，以比擬的手法，寫(xiě)少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌�！盎鹪颇箵]珠顆，顆珠揮汗凝云火”，渲染了少婦臉部的熱汗如珍珠般的美。動(dòng)靜結(jié)合，神韻飛舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美。“瓊暖碧紗輕，輕紗碧暖瓊”，寫(xiě)少婦綠中透白的肌體美。第三句突出“碧紗”的“輕”飄美，第四句突出白玉般的朦朧的體態(tài)美。諸多群像巧妙組合，造成了一種宛如仙女飄逸、分外妖燒的意境美。
下片，采用渲染手法，進(jìn)一步描繪了少婦另外兩種美：午睡美和晚妝美，即突出寫(xiě)了少婦午睡之后和晚照卸妝的.體態(tài)美�！皶炄诱碛�，印枕嫌腮暈”，將紅臉與紅枕互為因果，映襯出少女午睡而生的“暈”、“羞”的“紅顏”美�！伴e照晚妝殘”句中“晚”字，點(diǎn)明少婦“閑”與“妝殘”的時(shí)間�！皻垔y晚照閑”句中“晚照”，則渲染了少婦“殘妝”后的“閑”適生活氛圍。這種側(cè)面描寫(xiě)具有極好的審美效果，頗有迷人的魅力。
為表現(xiàn)少婦的體態(tài)美，全詞總是選擇與之相適應(yīng)的、同質(zhì)同構(gòu)的客觀物象，來(lái)創(chuàng)造符合自己審美理想和審美趣味的意象。通過(guò)“火云”、“碧紗”、“瓊暖”、“暈腮”和“晚照”等色彩詞語(yǔ)，塑造了“火云凝汗”，碧紗瓊裹、暈腮枕印、晚照殘妝等少婦特有的體態(tài)美和閑適美的睡美人形象。
菩薩蠻原文及賞析11
原文：
菩薩蠻·題梅扇
[宋代]周純
梅花韻似才人面。為伊寫(xiě)在春風(fēng)扇。人面似花妍。花應(yīng)不解言。
在手微風(fēng)動(dòng)。勾引相思?jí)�。莫用插酴醿。酴醿羞�?jiàn)伊。
賞析：
這是為畫(huà)著梅花扇子題寫(xiě)的一首小令，屬于詠物之作，借梅扇寫(xiě)春情，也有一番巧思。
上片寫(xiě)持扇而觀時(shí)見(jiàn)畫(huà)思人的內(nèi)心活動(dòng)，以扇上梅花與意中人面聯(lián)系比較，表露對(duì)伊人的傾慕愛(ài)戀之情。句意是：梅花的標(biāo)致就像有才華的伊人的面貌，如今伊人被畫(huà)在可以吹拂春風(fēng)的扇頁(yè)上。伊人的面貌就象梅花一樣美好，只是應(yīng)該承認(rèn)，梅花卻不能理解人的語(yǔ)言。這里化用了兩個(gè)典故。其一，見(jiàn)《舊唐書(shū)·楊再思傳》。張易之的弟弟張昌宗（六郎）以美好的姿容受到則天皇帝的寵幸，楊再思就阿諛?lè)畛械卣f(shuō)：”人言六郎面似蓮花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也�！痹~中只是為了切題，把蓮花換成了梅花，但卻巧妙地把無(wú)恥諂媚之言化為衷心贊美之辭，用梅花襯托才人，直有拜倒伊前、五體投地的意味。其二，見(jiàn)《開(kāi)元天寶遺事》：”明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數(shù)枝盛開(kāi)，帝與貴戚賞焉。左右皆嘆羨久之。帝指貴妃示于左右曰：‘爭(zhēng)如我解語(yǔ)花？’”后來(lái)遂用解語(yǔ)花來(lái)比喻美人。詞中用此，意思仍然是借花贊人，人比花好；因?yàn)槿四芙庋�，意味著善體人意。先以花比人，后又以人比花，反復(fù)言之，由于意不能自己。比來(lái)比去，總是花不如人，人勝于花，可以突出才人在其心目中神圣而崇高的地位。即使是”情人眼里出西施”，也可以見(jiàn)出其意有所向，愛(ài)有所專(zhuān)。
下片寫(xiě)持扇而搖時(shí)因風(fēng)遐想的'內(nèi)心活動(dòng)，進(jìn)一步表露相思景仰的一片深情。句意是：把扇在手，徐徐搖動(dòng)，輕輕扇起微風(fēng)，柔和的風(fēng)使人不禁聯(lián)想到伊人的溫存，于是勾引起相思的夢(mèng)來(lái)。只是莫要在梳妝時(shí)把酴醾花插到頭上啊，因?yàn)轷┽偦ㄒ沧詰M形穢，羞于見(jiàn)到像梅花那樣美好的才人哩�！蔽L(fēng)”，與上片”春風(fēng)”相應(yīng)，春風(fēng)柔和溫暖，容易產(chǎn)生愛(ài)撫憐惜的通感，勾引相思，因而順理合情�！滨┽偂保�，以顏色像酴醾酒而得名，花期遲在春末，故蘇軾詩(shī)云：”酴醾不爭(zhēng)春，寂寞開(kāi)最晚”（《分類(lèi)東坡詩(shī)》二十《杜沂游武昌以酴醾花菩薩泉見(jiàn)餉》之一）。這里主要是用來(lái)襯托梅花、突出才人，表露為之傾倒的情意，同時(shí)還隱約透露出莫教殘春惱人意緒的別趣。
伊，通常指第三人稱(chēng)，有時(shí)也指第二人稱(chēng)。如《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》：”三娘告啟劉知遠(yuǎn)，伊自參詳，我因伊吃盡兄打桄（折磨）�！痹~中也可以從第二人稱(chēng)來(lái)體會(huì)其情話喁喁之狀，更覺(jué)親昵纏綿。
這首小令題為梅扇，其實(shí)著眼于持扇人的情懷。從詞意看，疑是為歌伎而作，時(shí)間應(yīng)是暮春。詞中摹寫(xiě)女伎心理，設(shè)身處地，體察入微，故能口吻畢肖，婉而有致。
菩薩蠻原文及賞析12
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教君恣意憐。
「賞析」
此詞當(dāng)是李煜描寫(xiě)自己與小周后幽會(huì)之情景，創(chuàng)作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
小周后為昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她們的'命運(yùn)與舜的兩個(gè)妃子娥皇女英也頗有相似之處。
公元954年（后周顯德元年），李煜十八歲，納昭惠，是謂大周后。十年后，大周后病重，一日，見(jiàn)小周后在宮中，“驚曰：‘汝何日來(lái)？’小周后尚幼，未知嫌疑，對(duì)曰‘既數(shù)日矣�！箜Ｅ�，至死，面不外向�！保懹巍赌咸茣�(shū)·昭惠傳》）
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立為國(guó)后；馬令《南唐書(shū)·昭惠后傳》載，小周后“警敏有才思，神采端靜”，“自昭惠殂，常在禁中。后主樂(lè)府詞有‘刬襪步香階，手提金縷鞋’之類(lèi)，多傳于外。至納后，乃成禮而已。”可見(jiàn)這首詞所寫(xiě)是李煜與小周后婚前的一次幽會(huì)。
菩薩蠻原文及賞析13
菩薩蠻·秋閨
徐燦〔清代〕
西風(fēng)幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設(shè)。時(shí)節(jié)是重陽(yáng)，菊花牽恨長(zhǎng)。
魚(yú)書(shū)經(jīng)歲絕，燭淚流殘?jiān)�。�?mèng)也不分明，遠(yuǎn)山云亂橫。
鑒賞
這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之主居兩地時(shí)所作。上片由景生情。秋風(fēng)吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時(shí)節(jié)的變遷，時(shí)節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因?yàn)椤傲岽司д沓铍p設(shè)”——即使美麗的水晶枕也徒為虛設(shè)。看著它們雙倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點(diǎn)明的'是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽(yáng)節(jié)是登高的好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時(shí)此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對(duì)遠(yuǎn)人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠(yuǎn)方人久無(wú)魚(yú)書(shū)，音信全無(wú)。獨(dú)守閨中人的深情，怕只有深夜時(shí)長(zhǎng)燃的蠟燭和佛曉前的淡月相知吧。“燭淚流殘?jiān)隆�，�?jiàn)出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個(gè)吉夢(mèng)在夢(mèng)中見(jiàn)他，卻也恍恍惚惚，醒轉(zhuǎn)來(lái)只見(jiàn)得一抹遠(yuǎn)山、亂云簇簇。這首小詞，將獨(dú)守空閨女子的落寞凄苦之情，表現(xiàn)的細(xì)膩而又蘊(yùn)藉。
徐燦
徐燦（約1618－1698），字湘蘋(píng)，又字明深、明霞，號(hào)深明，又號(hào)紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學(xué)士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。工詩(shī)，尤長(zhǎng)于詞學(xué)。她的詞多抒發(fā)故國(guó)之思、興亡之感。又善屬文、精書(shū)畫(huà)、所畫(huà)仕女設(shè)色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫(huà)水墨觀音、間作花草。著有《拙政園詩(shī)馀》三卷，詩(shī)集《拙政園詩(shī)集》二卷，凡詩(shī)二百四十六首，今皆存。
菩薩蠻原文及賞析14
菩薩蠻·梨花滿院飄香雪
朝代：五代
作者：毛熙震
原文：
梨花滿院飄香雪，高摟夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。
小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。
注釋
�、畔阊骼婊�。
⑵風(fēng)箏——懸掛在屋檐下的金屬片，風(fēng)起作聲，又稱(chēng)“鐵馬”。李商隱《燕臺(tái)》詩(shī)：“西樓一夜風(fēng)箏急�！�
�、呛蛪�(mèng)稀——連夢(mèng)也稀少了。
�、妊嗾Z(yǔ)句——意思是燕子叫而驚醒了愁思。
�、尚性凭洹敢归g的幻夢(mèng)與君相會(huì)，如同巫山行云，醒時(shí)，又如云歸去。
評(píng)析
這首詞寫(xiě)深閨憶夫。上片寫(xiě)思婦居于高樓深閨，只見(jiàn)斜月照簾，梨花滿院，但聽(tīng)風(fēng)箏如咽，結(jié)末一句直寫(xiě)怨情，想念丈夫，怎么連做夢(mèng)也夢(mèng)不到，這是進(jìn)一層寫(xiě)法。下片寫(xiě)室內(nèi)景況：小窗燈閉，燕語(yǔ)驚愁、屏掩香斷，巫山行云，如幻如夢(mèng)。緊接上片“夢(mèng)稀”二字，凄清怨抑，情景俱佳。
菩薩蠻原文及賞析15
菩薩蠻·春閨
徐燦〔清代〕
困花壓蕊絲絲雨，不堪只共愁人語(yǔ)。斗帳抱春寒，夢(mèng)中何處山。
卷簾風(fēng)意惡，淚與殘紅落。羨煞是楊花，輸它先到家。
鑒賞
這是一首閨怨詞。人在愁緒中，雨是借以訴請(qǐng)的最佳友伴。首句“困花壓蕊絲絲雨”，真切地寫(xiě)出春雨的綿長(zhǎng)輕潤(rùn)。但這絲雨“困”花“壓”蕊，原來(lái)也像是了解了閨中女子的愁腸，一任默默地飄灑相伴�！岸穾けТ汉保股盍巳嗽诩t羅繡帳里卻不能成寐，便更覺(jué)得春夜的清寒�！氨А保瑢�(xiě)出閨中人之孤單無(wú)助，惟有抱“春寒”而已�！皦�(mèng)中何處山”，獨(dú)自尋夢(mèng)，夢(mèng)里山重水遠(yuǎn)，并不能遇見(jiàn)自己所思念的人。下片，“卷簾風(fēng)意惡”，因心事凄迷，便覺(jué)得連吹卷起珠簾的.風(fēng)也欺悔人。這是以“我”之眼觀物的寫(xiě)法，此語(yǔ)看似極無(wú)理，實(shí)則極含情。惟究詞人心緒何以如此之壞，“淚與殘紅落”拖出了并不難猜的謎底：原來(lái)是看流水逝花，嘆歲月流轉(zhuǎn)，恐年華不再，故而淚與殘紅落。結(jié)句乃把一段心事，付與自由飄舞的楊花，盼著遠(yuǎn)人也如楊花般早日回家。全詞格調(diào)清新秀雅，雖寫(xiě)一般閨情，而不一味抑郁不歡，能于詞中獨(dú)賦一種綿渺深情，令人味之而意愈長(zhǎng)。
徐燦
徐燦（約1618－1698），字湘蘋(píng)，又字明深、明霞，號(hào)深明，又號(hào)紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學(xué)士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。工詩(shī)，尤長(zhǎng)于詞學(xué)。她的詞多抒發(fā)故國(guó)之思、興亡之感。又善屬文、精書(shū)畫(huà)、所畫(huà)仕女設(shè)色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫(huà)水墨觀音、間作花草。著有《拙政園詩(shī)馀》三卷，詩(shī)集《拙政園詩(shī)集》二卷，凡詩(shī)二百四十六首，今皆存。
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