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《終南別業(yè)》原文注釋及賞析
在我們平凡的日常里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的《終南別業(yè)》原文注釋及賞析，歡迎閱讀與收藏。
《終南別業(yè)》原文注釋及賞析 1
[唐]王維《終南別業(yè)》
中歲頗好道2，晚家南山3陲。
興來(lái)每4獨(dú)往，勝事5空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟6，談笑無(wú)還期。
注釋：
1終南：即終南山，主峰在今陜西西安。別業(yè)：別墅，與“舊業(yè)”“第宅”相對(duì)而言。
2中歲：中年。道：這里指佛理。
3南山：即終南山。
4每：常常，總是。
5勝事：美好的事情。
6值：遇到，逢著。林叟：居住在山林中的'老人。
賞析：
或許因?yàn)橥蹙S有信仰，其詩(shī)總能讀出一種超脫和圣潔，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”便如此。此詩(shī)直敘，看似并無(wú)雕琢，不言別業(yè)，卻句句不離別業(yè)，隨性灑脫中寫盡別業(yè)生活的自由、悟道的自然而然以及心境的空凈澄明。詩(shī)人在別業(yè)中獨(dú)來(lái)獨(dú)往，別人不解，自己卻樂(lè)在其中，享受那份悠然自得�！靶械健薄白础倍Z(yǔ)相應(yīng)，閑適愜意外又多一份禪理，無(wú)怪南宗常用其示法開(kāi)悟。陸游“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）看似與此聯(lián)相似，若論清空高邈卻遜色王維許多�！芭既弧倍挚偫ǎ瑢⑶蟮�、別居、賞景的無(wú)心遇合一語(yǔ)道中，得趣驚警。前人多稱此詩(shī)為無(wú)言之境、無(wú)盡之味的典范，魏慶之甚至稱其為“蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者”（《詩(shī)人玉屑》）。
《終南別業(yè)》原文注釋及賞析 2
【原文】
中歲頗好道①，晚家南山陲②。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知③。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟④，談笑無(wú)還期⑤。
【注釋】
�、僦袣q：中年。
�、谕恚航鼤r(shí)、最近。陲：邊。
�、蹌偈拢嚎煲獾氖�。空：只。
�、苤担河龅�。
�、轃o(wú)還期：忘記了回去的時(shí)間。
【譯文】
中年很喜歡思考天道，最近在終南山邊安家。興致來(lái)時(shí)常常自己出門，美好愉悅的事情只有自己知道。走到流水窮盡的地方，坐看云彩升起的時(shí)候。偶然遇到林間老人，說(shuō)說(shuō)笑笑忘記了回去的時(shí)間。
【賞析】
在大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。“中歲頗好道”一句，道出作者隱居的緣由。從句上看，詩(shī)人因?yàn)樽硇挠凇暗馈�，選擇歸隱。在現(xiàn)實(shí)生活中，開(kāi)元之后的唐朝政局日趨復(fù)雜險(xiǎn)惡，可能是詩(shī)人選擇歸隱的真正原因。在終南山中，詩(shī)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在山中過(guò)著簡(jiǎn)單自在的生活。詩(shī)人在自然美景中超越體物，不求人知，只需自己心領(lǐng)神會(huì)即可。
詩(shī)歌第三聯(lián)描摹山中的生活。山中的草木、山巒、云水都是詩(shī)中常見(jiàn)的描寫對(duì)象。對(duì)于描寫山景的詩(shī)句而言，它們的優(yōu)劣不取決于現(xiàn)實(shí)自然風(fēng)光的形態(tài)，主要看詩(shī)人有沒(méi)有將自己的精神氣質(zhì)和諧地融入其中。此詩(shī)第三句描寫的景物，無(wú)甚特異，但所表露出的`詩(shī)人的精神面貌，卻分外生動(dòng)形象。詩(shī)人在山間閑行，走到哪里算哪里，然而竟來(lái)到流水的盡頭，眼前似乎已經(jīng)無(wú)路可行，于是索性坐下來(lái)，看白云輕輕飄起。詩(shī)人將山中生活“自在”的特點(diǎn)，寫入自然的一片化機(jī)之中。此詩(shī)歷來(lái)為人傳誦的特點(diǎn)，正在于這種“化機(jī)”：
“此詩(shī)造意之妙，至與造物相表里，豈直詩(shī)中有畫哉！觀其詩(shī)，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者也。山谷老人云：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩(shī)，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。”（魏慶之《詩(shī)人玉屑》）
“觀其意若不欲為詩(shī)者，其詩(shī)之絕境乎？‘勝事空自知’，正不容他人知。詩(shī)有兩字訣，曰‘無(wú)心’”。（焦袁熹（《此木軒論詩(shī)匯編》）
“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙�！保ㄓ岜菰啤对�(shī)境淺說(shuō)》）
詩(shī)歌第三聯(lián)作無(wú)心之游，隨遇而樂(lè)，結(jié)尾兩句則描寫詩(shī)人在山中偶遇林間老人。兩人之前并不相識(shí)，只是因無(wú)心之偶遇而相逢，開(kāi)懷暢談，無(wú)拘無(wú)束，雖然有著截然不同的文化教養(yǎng)和人生經(jīng)歷，但二人盡情談笑，以至于忘了時(shí)間。詩(shī)人的胸懷，由此可見(jiàn)一斑。
這首詩(shī)從格式上來(lái)說(shuō)，中間兩聯(lián)對(duì)仗，有些像律詩(shī)，但沒(méi)有律詩(shī)那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠截葡嚅g的格律。如“晚家南山陲”，就不是律句（律句中第二、四兩字應(yīng)該平仄相反，按照律句的要求，第二字“家”是平聲字，則第四字應(yīng)該是仄聲字，但“山”是平聲字）。此詩(shī)在聲律上“隨意”而寫，倒頗與詩(shī)歌“無(wú)心”之境相呼應(yīng)。然而這種詩(shī)歌名家隨手灑脫寫出的作品，并非是初學(xué)者理想的摹寫對(duì)象。清代紀(jì)昀曾經(jīng)說(shuō)：“此詩(shī)之妙，由絢爛之極歸于平淡，然不可以躐等求也。學(xué)盛唐者，當(dāng)以此種為歸墟，不得以此種為初步�！庇衷疲骸按朔N皆熔煉之至，渣滓俱融，涵養(yǎng)之熟，矜躁盡化，而后天機(jī)所到，自在流出，非可以摹擬而得者。無(wú)其熔煉涵養(yǎng)之功，而以貌襲之，即為窠臼之陳言，敷衍之空調(diào)。矯語(yǔ)盛唐者，多犯是病。此亦如禪家者流，有真空、頑空之別，論詩(shī)者不可不辨�！睂W(xué)詩(shī)者先要有足夠的涵養(yǎng)，才能寫出近似于這首詩(shī)的“化機(jī)”；如果只是從表面上學(xué)習(xí)這首詩(shī)的寫作技巧，只能達(dá)到“畫虎不成反類犬”的效果。
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