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論讀書作文【實用】
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的論讀書作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論讀書作文1
錢老的書中總是透露著幽默和睿智。需要用心來細細地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃�！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。
首先說它是易逝的，再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的.享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。
而這句話也是文章的主旨。 掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫。 錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。
矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑�！薄懊堋边@個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？“一切快樂的享受都是屬于精神的�！�
他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關系。 再想想我們，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂。 仔細想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導致了精神上的空虛。那么這些是誰的責任呢？是社會，還是我們自己呢？都有。
論讀書作文2
抱著沉甸甸的亞當·斯密《道德情操論》在圖書館啃時，真為自己捏一把汗。我本不喜歡與學術有關的書籍，但慢慢的便投入其中。很多話都生澀難懂，很多句子也都深奧。但不能否認我確實受益匪淺！
亞當·斯密是這樣解釋“同情”的：人的天賦中總是明顯地存在著一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福當成是自己的事情……這種本性就是憐憫或同情。正如書中他所舉的例子，年輕的詩歌初學者幾乎不能確定自己的詩歌是否優(yōu)秀，常因別人同情后的評論而“喜氣洋洋”……似乎同情是與生俱來的特性，與人性的善惡無關。
亞當·斯密是一個慎行慎獨的人。這在他的文字中表現(xiàn)的一覽無余。在對自己的一舉一動的全部合宜性有充分把握前，絕不會輕易這樣做。因此，當《道德情操論》與《國富論》中的某些論點相抵觸時，他毅然推遲其出版時間。事情不是一層不變的，正如亞當·斯密所說當人類共有經(jīng)驗或感情轉變時，也會重新塑造出新的理由標準和“公正的旁旁觀者”。
從“同情”發(fā)展到“公正的旁觀者”是《道德情操論》最重要的邏輯轉換。讀到這里時，雖然亞當·斯密在不斷論證，我還是模糊了，或許是我見解不到位，敬請諒解！作者從互利原則中總結出：同情的產(chǎn)生帶來被認同的愉悅感，不認同則產(chǎn)生排斥感。累積原則認為由個人經(jīng)驗累積成為人類經(jīng)驗，因為人的天賦保證，使得經(jīng)驗成為理性。認為同情不同情已經(jīng)不僅僅是人際關系中的和諧或沖突，而是社會仲裁性質(zhì)的獎勵和懲罰了。很顯然，這與上文所說的本性偏離了。
也許是我頭腦中的墨水尚淺，還不足以理解。亞當·斯密認為美德“它是理性、道義、良心，心中的那個居民、內(nèi)心的.那個人，判斷我們行為的仲裁，強迫著人們盡管在自利的狀況下還能維持公利的要求�！睂υ撜擖c，他依次運用了互動原則、累積原則，以及公正的旁觀者的理論，最后指出公平的旁觀者保證了社會的價值觀，并預言在公正的旁觀者的監(jiān)督下，人類社會的理性標準與道德底線將長期保持穩(wěn)定，即使發(fā)生偏差，也不會完全扭曲。
讀完《道德情操論》已經(jīng)是距離借書的第四天。在花園里翻完最后一頁時�？匆妷嬄涞臉淙~都產(chǎn)生同情心。我有了變化，不知你是否也一樣。推薦你也一起欣賞，你絕不會后悔！
論讀書作文3
有仇要不要復仇，這是個問題?在快意恩*和一笑泯恩仇之間我們究竟做出何種選擇?
在我看來，仇有國仇、公*和私仇之分，國仇不可忘卻，公*和私仇不可私報。國仇就是我們遭到其它國家或者民族的入侵或者*辱，公仇是一個團體利益受到其它組織或者個人的損害，而私仇則是個人之間的恩怨。
所謂國仇不可忘卻，是因為國家遭受*辱之時，國家的法律已經(jīng)對此無能為力，所謂的法律與正義對外來勢力毫無約束力更談不上制裁了，正如日寇鐵蹄踐踏我中華領土之時，哪部法律能制裁他們，哪個組織能制止他們，對于這樣民族和國家的仇恨，我們只有以血還血，奮起反擊，才可以討回公道。
所謂公*和私仇不可私報，就是說團體利益或者是個人利益受到侵害時，不可動用個體力量去報復對方，而是要通過法律為自己主持公道。法律是維護社會秩序的工具，公*和私仇都可以通過法律手段解決，只有養(yǎng)成依法行事的習慣，社會才能保證正常的秩序；如果人人都想依靠個人力量來解決問題，那么社會必將變得弱肉強食幫派林立，這樣一來，多數(shù)人的權利都得不到保障。
既然說到私仇不可私報，那么是不是有了私人就一定應當訴之法律呢?我們個人都有不同的價值觀也有不同的道德標準，在日常生活中出現(xiàn)各種沖突和矛盾也很正常，特別是在一些生活瑣事之上，我們時常出現(xiàn)各種摩擦，這種摩擦還不涉及到法律程度，在這種情況之下，我們應當放寬胸懷，有一句話說得好"得理之處還需讓人"，我們在生活中不要斤斤計較，所謂"難得糊涂，吃虧是福"，對于不是原則的.問題，讓一分又如何?別人不小心踩了自己一下，就當自己碰到石頭上了，你會去和石頭較真嗎?現(xiàn)實當中我們看到太多這樣的案例，有的人僅僅因為一點小事，比方走路時被別人碰了一下就大打出手，一點小事怎么就產(chǎn)生這么大的仇恨呢?
仇恨是一團火，如果這團火與正義相伴，那么燒掉的是邪惡的敵人；如果這團火與私欲相伴，那么燒掉的是個人理智。正如火促進人類文明讓人類告別茹毛飲血的時代，同時火災又給人類重大損害，仇恨也是一柄雙刃劍，我們必須合理控制它，才可以做到不傷人傷已。
論讀書作文4
最近幾天，我在語文報紙上看到一篇文章，叫《讀書不能“錢途”論》。
這篇文章大致講述了讀書的真正作用，以及告訴我們讀書的價值不能用金錢衡量。
看完之后呢，我有很多不解∶一、讀書為什么不能“錢途”論；二、讀書的真正意義是什么；三、讀書為了什么。這三個問題，如果按照短文里面解釋就是讀書是為了陶冶情操，修身養(yǎng)性。這種回答我無法理解。
在我看來，讀書應該“錢途”論。有人肯定要問我為什么∶首先，看看短文里的例子，一個研究生睡橋洞，這無疑是個笑話，一個研究生既然會如此地步；然后，我們再看看實際，平時家長總是教育我們，現(xiàn)在要好好讀書，不然以后過不了好日子，好日子是什么？答：有錢。有人又要問了：不一定有錢才能過好日子，精神世界如果富裕，那么物質(zhì)世界就不用。提這個問題的話肯定是沒有注意上面的例子，那個住橋洞的是個研究生，他的精神世界不富裕嗎？所以，讀再多的書，上再好的學校，如果將來沒有錢，在這個社會將無法生存。
現(xiàn)在，我們解答最后的問題，讀書為了什么。這個問題是我考慮了很久的問題：首先大家想想，你們父母告訴你們的讀書為了什么，我想大多數(shù)是讀書過好日子，我家是開飯館的，家境一般，老爸經(jīng)常說我：“你看我和你媽現(xiàn)在多辛苦，就因為我們沒文化，所以，你要好好學習，有文化你就不用下力還能拿高工資�！�
這句話很明顯是告訴我讀書的.價值就是為了錢。還有一次，期末考試，考的不好，老爸說的第一句話讓我很傷心，他說：“你考這么差讓我以后怎么吹牛？”我聽了后，感到傷心：我讀書就是讓你吹牛嗎？那我還不如不讀呢。
所以，按照我們上述情況，我總結了一個等式（此等式純屬個人實際理解所得，僅供參考）：
讀書為了獲得成功，成功為了過更好的生活
更好生活的前提是要有錢
所以讀書為了錢
這個公式無疑是個謬論，可是當今社會就這樣：你沒有錢，辦事難，你會被瞧不起，會被嘲笑，因為你沒有錢。可是錢再重要，家長也不能給孩子灌謬論，讓孩子從小就拜金主義，謝謝。讀書絕不能“錢途”論。
論讀書作文5
冬天容易感冒，為什么？有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過一段時間也就慢慢好了，而有的人吃藥掛水，不小心還弄個肺炎出來，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了？我們小時候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好？……當時處在冬天，對感冒發(fā)生了興趣，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了張仲景的《傷寒論》，從對人體遭遇寒氣開始，描繪了我們所說的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的變化，一直到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，趕緊跑到新華書店去買，誰知道非常失望，我看到的《傷寒論》就是學生時代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永遠比中文譯著更有魅力；老外看了翻譯后的我們的古詩就象喝白開水一樣，永遠沒有我們讀古詩時所能體味的那種意境。雖然我臨時看不懂，但我也要看文言文的，時間長了我會知道的`越來越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰知道翻譯成白話文的那個人自己水平任何？
終于在一次圖書展覽會上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不猶豫地買了一套。盡管有思想準備，我還是比較暈，看不懂原文且不說，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒精力對照著看，要不干脆看譯文。時間過去了半年，一本書好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒有，不懂的東西太多了。不過我還在看，同時通過其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對一些我們見到病癥的討論，我發(fā)現(xiàn)我了解的東西越來越多了，同時我也發(fā)現(xiàn)了我的無知，因為一個好的中醫(yī)應該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來的碰到誰感冒了喜歡買弄一點醫(yī)學知識到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時不常見到的書，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來流傳下來的東西比美國200年左右的東西的含金量要高的多。
論讀書作文6
明代的王心齋曾寫過一首：“樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂�！彼褜W和樂視為一物，的確是極好的見解。當然，學習并不僅僅限于讀書，但讀書也確是人生一大樂趣。正因如此，古往今來，有多少學者或是讀書人嗜書成癖，我也是小小的一條“書蟲”。
讀書的樂趣是多方面的：有的為增加知識，有的.為陶冶性情，有的只為獲取片言只語作為談論的材料或令人莞爾的笑語。無論究竟是為何，都會使讀者心有所感 ，樂而忘憂。
古人把讀書者分為三類：苦讀、癡讀和閑讀。比起點墨成冰而心目如磐的苦讀，還有頭懸梁錐刺股的癡讀 ，我更多的時候是在閑讀——茶余飯后，書攤站前，隨手展卷，目走如行。“知于天地外，意在有無中”，不求甚解，只求一得。
當然，精讀一些書也十分必要。“學而不思則罔，思而不學則殆”，只有學而思，才可免于迷惘和危殆。做些摘抄，或是開動腦筋細細回味一番，從而從先哲的著作中汲取智慧。事后思來，都是極有樂趣之舉。
讀書是一種樂趣，要享受這種樂趣也需講究些意境 。
我愛夜讀。盡管在寄宿學校受到限制，在家里，我總有這一習慣。當夜深人靜、晚風輕拂之際，坐在自己的房間里 ，擰開一只8支光的小臺燈，調(diào)好一杯香濃苦澀的咖啡，捧出書來，心便進入了一種寧靜的意境。
白天的緊張與勞累忘卻了，處事的煩惱與愁緒也消失了。沒有寒暄與打擾，獨自神游于字里行間——刀光劍影，風雪飄飛，藝術的美妙，人生的感嘆——都奔湊到眼前。待讀得會心之處，擊掌而笑，與古人交談；或臨窗而立，看星月移動，聽樹影婆娑之聲，更是樂在其中。
溫馨朦朧的春夜，煙云繚繞的夏夜，瀟灑倜儻的秋夜，靜謐嚴峻的冬夜，都賦予夜讀豐富多彩的樂意，而風雨雷電又平添了無數(shù)的趣味。
書是傳播思想的，能啟發(fā)人的思維，也能成為束縛人的框框，所以讀書既能入，又要能出。在看時得一佳句：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；言者所以在意，得意而忘言 。”我想，這里的“得意”，既指書中之意，又指自得其意，自得其樂。大概，這就是王心齋所說的“學是學此樂，樂是樂此學”吧 。
在讀書中，我實在是得到了許多難以形容的樂趣，也得到了知識和智慧。這些也只不過是我讀書的一點點感受而已。
論讀書作文7
時光如水，人生易逝，轉眼間紅顏成白發(fā)。當然，如果我們論讀書重要，則能夠增加生命的內(nèi)涵。沈從文曾經(jīng)說過：“每一只船總要有一個碼頭，每一只雀兒得有一個巢�！笔堑�，只有論讀書重要，才能為自己的心靈找到停泊的港灣。
奧斯特洛夫斯基說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！”只有論讀書重要，才能夠燃燒起我們的生命。走進歷史的畫廊，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些光彩照人的，無一不是論讀書重要，積極進取的人。
重要是人生最重要的關鍵詞之一。做到論讀書重要，方能咬定青山不放松，砥礪前行不言棄。捐款老人張紀清，論讀書重要，一個善良的背影，匯入茫茫人海。他用中國人熟悉的兩個字，掩蓋半生的秘密。他是紅塵中的隱者，平凡的老人，樸素的心愿，清貧的生活，高貴的心靈。炎黃不是一個名字，是一脈香火，為我們點燃�？梢娭挥姓撟x書重要，才會集中自己的力量，實現(xiàn)自己的目標，才會讓人生光彩奪目。
重要，是每個人必須面對無法回避的課題。論讀書重要，方能產(chǎn)生動力，啟動強大的.推進器。見義勇為英雄方俊明，論讀書重要，縱身一躍，卻被命運撞得頭破血流。在輪椅上度過青春，但你卻固執(zhí)地相信善良，絲毫不悔。今天你不能起身，但我們知道，你早已站立在所有人的面前。這足以說明，論讀書重要是幫助他登上生命巔峰的發(fā)動機。
重要是走向精彩人生必不可少的要素。論讀書重要，才會有水滴石穿的精神，永不間斷的前行。守墓老兵陳俊貴，論讀書重要，只為風雪之夜一次生死相托，你守住誓言，為我們守住心靈的最后陣地。灑一碗酒，那碗里是歲月崢嶸；敬一個禮，那是士兵最真的情義。雪下了又融，草黃了又青，你種在山頂?shù)乃桑瑤h然不動。他的人生之所以如此精彩，正是因為他論讀書重要。
論讀書重要我們才能讓自己做得最好，我們的生活才會更加美好。記得海德格爾有這樣一句話：“人應當詩意的棲居在大地上�！钡拇_如此，要詩意的棲居，必須論讀書重要。我們應當論讀書重要。人生即使有必須走的彎路，如此，也能到達成功的彼岸。
論讀書作文8
我們中國，擁有五千年的悠久歷史，是一個禮儀之邦、文明古國。從古至今，出現(xiàn)了許多教育家、思想家和文學家，正是由于他們的努力，我們的國家才有了如此燦爛輝煌的文化和歷史。其中有一位聞名古今中外的圣人，他就是春秋時期著名的教育家、思想家——孔子�？鬃樱�，字仲尼。“丘”是向上凸起，“仲”意為排名第二，地位中等，這體現(xiàn)出孔子顯著的業(yè)績和謙卑的美德。而由他的弟子們編撰的著作《論語》，也為后人留下了許多珍貴的財富——它讓人們看到了孔子和他的弟子謙卑、仁愛的優(yōu)秀品質(zhì)和不懈探索知識的.精神。
《論語》的每一篇雖然短小，但卻能讓人們學到許多做人的道理和學習的方法。其中給我留下深刻印象的就是《為政》篇中的第三篇——“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩�！边@一篇的意思是孔子說：我十五歲時，有志于做學問，三十歲時能牢固地自立了，四十歲時，已經(jīng)了解各種事情而不會感到疑惑，五十歲時知道天命是什么，六十歲時聽到的東西都可以分辨清楚，明白貫通，七十歲時，我可以隨心所欲，但不會超越法度。這就說明了學習的好處——可以開闊視野，增長學識，明白事情的真實的道理。
學習是永無止境的，想要學習的人，不管條件多么艱苦，都會盡自己所能努力地學習�？锖忤彵谕倒獾墓适戮驼f明了這一點：生活在西漢末年的匡衡，家里生活貧苦，但是他熱愛讀書由于沒有錢讀書，他十分苦惱。于是，他就到附近一戶有許多藏書的人家干活，而且只想讓這戶人家把書借給他，不要工錢�？锖饷刻旄赏昊罹妥x書，但他沒錢買油，晚上無法看書。幸好他的鄰居家很有錢，每天晚上燈火通明。他就把墻鑿開一個小洞，用透過來的光讀書。經(jīng)過苦讀，他終于成為一位著名的學者。
《論語》精煉短小的語言讓我明白了做人的道理：做人要謙虛，謹慎，堅忍不拔，勇于探索，不懈求知，要有仁愛之心，對萬物都要寬容。希望這本經(jīng)典國學著作能讓更多人明白它其中的內(nèi)涵和道理。
論讀書作文9
讀完《論游戲及其教育價值》，感觸很多，讀《論游戲及其教育價值》讀后感。其中的一些觀點給我留下了深刻的印象。給我留下最深刻的一句話是 “游戲是文化的基礎，文化是游戲的產(chǎn)物�！薄Ｈ祟惖奈拿骱臀幕淖畛醢l(fā)展都是以游戲的形式出現(xiàn)的，創(chuàng)造和發(fā)明是人類游戲的標志。如果沒有當初的游戲活動，許多人類的.發(fā)明和創(chuàng)造不會出現(xiàn)。然而，隨著人類文明的發(fā)展，文化中的游戲因素減少，而文明也不再是以“做游戲”，這是值得讓我們每個人去深思的問題。
許多人認為游戲是兒童的天性，是從兒童幼稚、不成熟的表現(xiàn)得出的結論。而成熟則意味著我們懂得了很多事情，已經(jīng)不存在我們對事物有強烈的好奇心或想探索的向往。在這養(yǎng)的認識下，學生們以及對他們的教育也越來越遠離了他們賴以成長的游戲天性。難道我們?nèi)祟惉F(xiàn)在真的進入到垂垂暮年了？還是已經(jīng)失去了童真？
自從上世紀80年代至今，教育一直提倡個性教育、素質(zhì)教育、基礎教育、創(chuàng)新教育。在種情況下，我們?nèi)绾沃匦氯フJ識和發(fā)現(xiàn)游戲在教學中的教育價值，游戲究竟有哪些教育價值可取呢？
首先，游戲有利于對學生具有開發(fā)智力和培養(yǎng)創(chuàng)造力的價值。游戲活動的突出特點是“動”，它使學生們在游戲中，一些技能和技巧得到發(fā)展訓練，思維得到鍛煉和提高。甚至學生們在游戲中根據(jù)情景的需求，開發(fā)和創(chuàng)造出新的游戲方式和規(guī)則。這樣，他們就會充滿成就感，大大地激發(fā)了學生們的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造動力。
其次，游戲有利于學生競爭與合作意識、規(guī)則意識的培養(yǎng)。由于游戲是需要多人參加的活動，就需要參與者的合作與共識，所以說，游戲是培養(yǎng)孩子們競爭與合作意識的有效途徑。另外，所有的游戲都是有規(guī)則的，學生們作為一個游戲的參與者會自覺地遵守游戲的規(guī)則和秩序的。
最后，利用游戲與教育的結合發(fā)揮游戲在教學中的教育價值。在教育活動中，無論是在課堂教學，還是課外作業(yè)布置上，我們應該留出一些能使學生靈活支配和自由反思的時間以及游戲的時間。這樣，學生的學習就有可能從從他律向自律轉化。
所以游戲在教學中的教育價值值得我們不斷學習和反思。
論讀書作文10
莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品�！钡拇_，書籍是人類最忠實的良友，閱讀一本好書甚至能夠改變?nèi)说囊簧�；書即可以陶冶人的情操�?/p>
《假如給我三天光明》是出自美國女作家海倫·凱勒的一篇驚世巨著。海倫在一歲零七個月時，因感染了猩紅熱而失明和失聰，成為一個既盲，又啞又聾的殘疾人。但她身殘志堅，勤奮學習�？嘈娜颂觳回摚K于，她畢業(yè)于劍橋大學的拉德克利學院，并掌握了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，創(chuàng)立了許多不朽的作品，實現(xiàn)了自己生命的價值。
生活是生命存在的過程，人生苦短，我們不能增加它的長度，但它的高度是無限的，真正有價值的生命不在于長度，而更乎重要的，是它的高度。
人生如汪洋大海中的一葉小舟，大海不可能永遠風平浪靜，取而代之的可能是驚濤駭浪，危機四伏；人生也就不會一帆風順。人生的道路上會有挫折、有坎坷，當它降臨之時，我們是選擇坦然面對，勇往直前，還是臨陣脫逃，萎靡不振呢？選擇面對，就如同一次挑戰(zhàn)自我，即使失敗了，也不會后悔，畢竟——我們努力過了。選擇逃避，就好似選擇失敗，因為連挑戰(zhàn)自我的機會都不爭取，又何談戰(zhàn)勝呢？正如《老人與�！分械�.漁夫所言：“一個人，你盡可以消滅他，可就是打不敗他�！鄙钪腥魏我唤z挫折與困難只是成功的墊腳石、生活的佐料，只有敢于面對更多的挫折，才能為生命添上絢麗的顏色，讓平凡的生命無限高大
“在這以前和在這以后，曾有許多火光，似乎近在咫尺，不止使我一人心馳神往�？墒巧钪訁s仍然在那陰森森的兩岸之間流著，而火光也依舊非常遙遠。因此，必須加勁劃槳…… ”俄國作家柯羅連科告訴我們：在生活中須逆流而上，披荊斬棘，方能到達無限光明的彼岸，實現(xiàn)人生的意義。人活著并不是為了享受，上帝賜予你生命的同時，也給予你一個崇高而又艱巨的使命——讓你的生命充滿意義，用有限的生命充滿無限的價值！
生命的長度固然有限，但我們盡可以增加它的高度，讀了《假如給我三天光明》后，我懂得了應如何面對生活，勇于與生活中的不幸和坎坷搏斗。讀好書能讓我們受益匪淺，明確目標，將其轉化為前進的動力，努力學習，刻苦鉆研，勇于攀登學習的更高一層樓！為自己的人生畫卷添上更耀眼的光芒！
論讀書作文11
從古至今，多少人對“讀書”有著深刻的理解。但是，今時不同往日，古時候與當代的人對“讀書”都有著不同的理解。而古時候的概念和理論也被后人所廣為傳誦。
“惜‘三上’珍‘三余’只為五車八斗，讀‘四書’研‘四史’可擁千戶萬鐘”這便是古人對“讀書”的看法。據(jù)我了解，這句話的意思大概是：“惜‘三上’珍‘三余’只為五車八斗”——是古人對讀書治學之道的總結，使自己變得才華出眾。而“讀‘四書’研‘四史’可擁千戶萬鐘”應該是——多讀讀和研究四書、四史等（古代應該是為了考舉），便能得到優(yōu)厚的俸祿。從上句詩看來，詩句簡練短小精悍——應該就是古人寫法的.特色吧！
古今不同，古時雖如此，但我也要對“讀書”的看法。
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”的確！若不好好學習，便不能成大器。《禮記》里也曾有寫：“玉不琢，不成器：人不學，不成材�！蔽覑圩x書，因為讀書能使我增長知識；我愛讀書，因為讀書能使我開闊視野；我愛讀書，因為讀書能使我盡早跟上社會的腳步。讀書，其實也是一件很辛苦的事。但若不好好讀，就會在關鍵時不知所措，那時，便真是“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”�。』貞浧鹜�，還曾記得有一次，放假了，老師要求我們看《三國演義》我便去書店買來看，看了幾天，就覺得這本書十分無聊，大多數(shù)講的都是打仗，煩！“反正老師也不知道，看不看都一樣嘛�！蔽倚南�。就這樣，我沒看幾回便不看了。等到開學了，老師突發(fā)奇想，說要考《三國演義》里的知識�！鞍。�！不會吧！沒搞錯吧？！”我一聽，嚇了一跳。結果。就不用提了，唉！自此以后，我就“苦讀”《三國演義》，仔細記下所有重點。光陰似箭，日月如梭。雖已事隔多年，但我如今仍在細讀了《三國演義》。著名詩人蘇軾說得好：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知�！弊魑�
讀書，我們應該學習蘇軾“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”；讀書，我們應該學習諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”；讀書，我們應該學習周恩來“為中華之崛起而讀書。”
“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲�！睆默F(xiàn)在開始，好好讀書吧！
論讀書作文12
書是人類文化的載體，它為全球各地的人們的溝通提供了一個理想的渠道。
俗話說：巧婦難為無米之炊。沒有好的原料，即便擁有極高的科技，那也不能完成預期的目標。所以，看書，就要看好書。例如，中外名著，畢竟它們經(jīng)住了時間的考驗。好書也可以是與自己的專業(yè)有關的書籍，因為它們可以幫助自己提高專業(yè)素養(yǎng)。所以，對我們有幫助的書就是好書。但是，書中的垃圾是絕對不能看的。它們浪費了我們的時間、精力，使我們無力工作，甚至荒廢人生。
做任何事情都要講究方法，掌握了有效的讀書方法，就可以達到事半功倍的效果。如果不掌握一些方法去讀書，就只能像一只無頭蒼蠅一樣亂飛亂撞。行里人看門道，行外人看熱鬧。讀書，就要運用所學的知識去分析，去學習。將其中的精華收錄下來，以豐富自己。取其精華，去其糟粕，這樣去讀書才可以達到最佳效果。
讀書的重點在于“讀”。只有大聲朗讀，才可以讀出最佳效果，才可以發(fā)揮讀書的最佳效果。讀可以順暢身體，使身體中的氣息通暢。在讀書的同時也鍛煉了身體，這豈不是一舉兩得的好事？身體是革命的本錢，在革命的同時也不忘記身體，這才是真正的革命。以身體為代價來獲取勝利是不值得的。因此，“讀”也是讀書的一個重要環(huán)節(jié)。
只是死讀書，而不將它運用到生活中去，這是不應當?shù)摹W以致用，我們要將讀書所學的.對我們有幫助的知識運用到生活中去。我們讀了、記了就要用，將讀書讀到的運用起來。這可以提高我們的涵養(yǎng)，同時檢測我們讀書的效果。而讀書只是為了達到一些目標，不自覺去讀，或是只讀一些毫無意義甚至有害的書籍來娛樂，那讀書還不如不讀，這樣讀書，只會浪費我們的時光，讀書也因此變得沒有意義。
總而言之，我們要將讀書作為生活的一部分。因為讀書對我們的成長有著不可替代的作用，認真讀一本好書會使我們獲益匪淺，它會使我們學到更多的知識，收獲更多的閱歷。這是課堂上老師教不到的。所以，有人說，書就是老師�？磥恚@話一點也沒錯。
讀書是一門高雅的藝術，只有善于讀書的人才可以領悟到這門藝術的真諦。
論讀書作文13
看過《新白娘子傳奇》的人都會知道這么一句話“除非西湖水干，雷峰塔倒”。然而光陰荏苒，雷峰塔已經(jīng)倒掉70多年了。70年以來，這塊土地土承載了太多的塵土、鮮血、戰(zhàn)火和淚水。今天，也許很難再有人想起雷峰塔的本來面目;惟一遺憾的是，本來十全十美的 “西湖十景”少了一景，水遠地亙在了歷史的斷痕里。
然而，很少有人會忘記與雷峰塔聯(lián)系在一起的那個故事。它曾經(jīng)被一次次的搬上戲臺、銀幕、熒屏，好多人曾經(jīng)在心底里默念著，希望那個鎮(zhèn)壓著白娘子的雷峰塔能夠倒掉，希望白娘子與許仙的愛情從此天長地久。魯迅先生亦是如此。
但是，很少有人會去想雷峰塔倒掉之后又該發(fā)生怎樣的故事。白娘子放著好好的神仙不做，放著無憂無慮的生活不去過，卻偏偏要嘗一回做人的滋味。于是，她在人世間抓住了許仙這根稻草，盡竹他木鈉、懦弱、毫無主見，但是白娘子還是喜歡發(fā)他她與許仙同甘共苦，為生計而奔波勞累，為了救許仙而冒死求仙草。她付出了無數(shù)的艱辛和困苦，所為的僅僅是要做一個真正的人，努力維系一段凄苦的感情�？墒蔷褪沁@個她甘愿為之付出生命的許仙卻最終背叛了她―僅僅是因為聽過法海的一番讒言―他的自私和懦弱便暴露無遺。因此從許仙背叛她的那一刻起，白娘子就已經(jīng)失敗了，無論她付出怎樣的努力，也換不來真正的人世生活，甚至她最親近人的也不承認她的人的.身份。法海的出現(xiàn)，使得當高峻的雷峰塔向著白娘子撲面而來的時候，她的整個世界就連同那脆弱的感情崩塌了。
雷峰塔倒掉之后，白娘子還能回到許仙的身邊嗎?或許人們都覺得會的�？墒牵娴拿�?白娘子曾經(jīng)天真的以為只羨鴛鴦不羨仙的美好生活能夠到來，可是冰冷的塵世卻無情的擊碎了她的夢想，冷笑著對她說：你可以去做神仙，去做妖怪，但你就是不可以做一個活生生的人。所以傳說里有了這樣的結尾：白娘子和許仙一起升天做了神仙。突然發(fā)現(xiàn)這樣的結局似乎更適合我們民族的邏輯：一定要皆大歡喜。縱然雷峰塔倒掉之后萬人歡呼，然而我們事實上終究不允許有妖怪在我們身邊，只好想當然的把他們的形象幻化。要么大家一起成仙，雙雙飛升;要么妖孽被鏟除，人世太平。從來不會有諸如白娘子離開許仙的結尾，仿佛白娘子生來就是為了死心塌地地愛許仙這個軟耳根似的。
所以雷峰塔是倒掉了，可是倒得沒有意義。因為倘若無人追求自由的勇氣和執(zhí)著，倘若無社會的寬容理解與尊重，人與妖的愛情終究是不能化為現(xiàn)實的。雷峰塔倒掉之后，在歡呼聲里我還感到了悲哀，身為人類的悲哀。
論讀書作文14
在中國的傳統(tǒng)中，藝術家向來是以清高、孤傲自稱的。這幾年來，藝術資本化、產(chǎn)業(yè)化的潮流浩浩蕩蕩，但是由于傳統(tǒng)，中國的藝術家們還不太好意思公開地把名利掛在嘴邊。直到成功打入歐美主流的日本藝術家村上隆說出了一些人心聲，在他的暢銷書《藝術創(chuàng)業(yè)論》中，村上隆直白地講出：在藝術圈，如果要成功，就要按照西方的規(guī)則辦事，就要全身心投入地努力出名、賺錢。許多人一直都是這樣實踐自己的藝術之路，只不過村上隆第一個說了出來，他是皇帝新衣里的那個小孩。
當成功成為衡量生活指數(shù)的唯一標準時，村上隆的成功學暢銷藝術圈，就成了理所當然的事情。要追隨西方的脈絡、要經(jīng)得起拍賣市場等流通市場的考驗、藝術需要世界水平的營銷策略 這些村上隆藝術成功學的語錄，好像說得都對，但是我不是很贊同，一味迎合西方藝術界、資本市場和客戶要求，似乎缺少了藝術的人文精神和獨立表達中國藝術圈里有不少反對商業(yè)化的人士，但是有一些藝術家的反對總是讓人有些懷疑。當然，還有一些真正反對商業(yè)化的藝術家，在他們看來，商業(yè)化的藝術都是泡沫，他們孤獨而清苦的創(chuàng)作才是藝術史的正選。如果像村上隆一樣按照西方的脈絡和標準來創(chuàng)作，只能成就國際級的.設計師，而不是藝木家。
中國的藝術，從古代文人畫到當代藝術，每一個時代的都印證著人文精神和獨立表達的重要性，優(yōu)秀的作品不可或缺。
日本的社會狀態(tài)就像北歐，在風平浪靜、富裕安逸的這樣一種生活下，人們對這類所謂的藝術品需求量非常的大。而村上隆利用大的國際環(huán)境，走商業(yè)化的道路，從而躋身國際。而中國正處在波瀾壯闊的大時代中，無數(shù)的激流和暗涌能夠孕育出真正具有人文精神和自由表達的藝術家，并且中國的傳統(tǒng)精神也要求我們不斷的創(chuàng)新。如果大多數(shù)的國產(chǎn)藝術家都以村上隆的成功學為榜樣，中國的藝術界將變的無比功利和充滿利益。將喪失中國的傳統(tǒng)和精神氣節(jié)。
《藝術創(chuàng)業(yè)論》值的一讀，因為物質(zhì)社會的今天，物質(zhì)生活極為重要。關于藝術，我們要有一個度。即不讓其商業(yè)化，也要給藝術家們合理的收入。畢竟藝術家也是人。也是一種社會中存在的個體�！端囆g創(chuàng)業(yè)論》是一本值得一讀的書，因為他的確揭開了當代藝術帷幕的一角，解釋了現(xiàn)代具有一定商業(yè)化的藝術也是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。
論讀書作文15
“長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾，虎帳不聞施號令，麟臺惟顯著勛名。空余門下三千客，辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝里，于今無復雅歌聲！”杜工部的一首七言，感慨了《三國演義》中，最被神化的諸葛亮之死，的確，千古來，多少人為孔明的英年早逝扼腕嘆息，為他的功敗垂成仰天長嘆。可是，又有多少人想過，這位三國最杰出智者，蜀國的成功在于他，蜀國失敗也在于他。
劉備在“危難之間，敗軍之際”，在徐庶的推薦下，三顧諸葛亮的茅廬，隆中一對，未出茅廬而已知天下三分的諸葛亮被劉備驚為天人，拜為軍師。
諸葛亮的確沒有辜負劉備的信任，排兵布陣，從心戰(zhàn)到兵戰(zhàn)，為劉備贏得一場場戰(zhàn)役的勝利，兢兢業(yè)業(yè)替劉備打下蜀漢基礎，直接推動了三國鼎立局面的形成。從舌戰(zhàn)群儒到錦囊妙計，從赤壁之戰(zhàn)到六出祁山，從七擒孟獲到逝于五丈原時的托付，甚至差點真的一統(tǒng)中原。就可以毫不夸張的說，沒有他，也就沒有蜀國，甚至沒有轟轟烈烈的三國時代。
然而，作為蜀國的丞相，實際權力的一把手，在這一段時期，諸葛亮卻一直沒有培養(yǎng)新的人才，以致吳魏二國謀士無數(shù)，而蜀國卻只有諸葛亮一人獨立支撐。這種情形下，他還一點也不著急，他太過自信了，認定單憑自己一人就一定能助劉備父子奪得天下。即使劉備逝于白帝城，懦弱無能的后主登基，他也不慌不忙，除了馬謖這樣徒有其表的謀士，仍未挖掘、吸收、培養(yǎng)新的人才，而是手攬大權，事必躬親，導致人才青黃不接，他死了之后，導致“蜀中無大將，廖化當先鋒”，多么可悲的局面阿！
同時諸葛亮為人過于謹慎，這是他最優(yōu)秀的品質(zhì)，也是他最致命的缺點。他的'謹慎，在守空城時，騙過了多疑的司馬懿。可也因謹慎，六出祁山，寸土未得。特別是首出祁山時，魏延大膽提出了帶精兵取道子午谷直插長安的妙計，可惜，這位謹慎的丞相只是笑了笑：“此非萬全之計也�！本途芙^了魏延，哪怕此時鎮(zhèn)守長安的是笨蛋夏侯懋，而不是帶兵之術過人的曹真，可孔明還是笑著拒絕了這個最好的時機，不能說是膽怯，但也絕對是謹慎過頭了，沒有抓住最好的時機，以致機會稍縱即逝，缺少了果決的魄力，“改出手時，未出手”。
合上厚厚的《三國演義》，只能長嘆一聲：“紛紛三國多少事，論蜀漢氣運，成也孔明，敗也孔明！”只愿當今時代的人們能吸收歷史的經(jīng)驗與教訓，多一分開拓者的勇敢與信心，少一分寸步不前的謹小與慎微！
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