《菩薩蠻》的原文及賞析

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇1

　　菩薩蠻·湘東驛

　　宋代：范成大

　　客行忽到湘東驛。明朝真是瀟湘客。晴碧萬(wàn)重云。幾時(shí)逢故人。

　　江南如塞北。別后書難得。先自雁來(lái)稀。那堪春半時(shí)。

　　賞析

　　詞題標(biāo)明的湘東驛，在南宋時(shí)屬萍鄉(xiāng)縣，即現(xiàn)今江西西部、靠近湖南的萍鄉(xiāng)市西。當(dāng)時(shí)是比較閉塞的山鄉(xiāng)�？甲髡叻冻纱笠簧�行履，這首小令大約作于1172年(乾道八年)冬作者調(diào)任靜江知府(治所在今桂林市)，為廣西經(jīng)略安撫使，越歲之后途徑此地之時(shí)。此前幾年，作者曾奉使出行金朝，歸遷中書舍人并任朝廷史官，接著因?qū)Τ�廷用人�?wèn)題提出不同意見，辭官引退歸蘇州。作者政治上不得意，心情抑郁，這時(shí)接到調(diào)令，首途廣西，來(lái)到了荒僻的湘東驛。旅中的孤獨(dú)凄涼，難以排遣，不禁回想舊日京中故里的友人，憂從中來(lái)，寫下了這首小令。

　　上半闋首句點(diǎn)明了客行所至的地點(diǎn)——湘東驛，“忽到”二字，便有非所預(yù)想、難料今日的意味，可見遠(yuǎn)遷廣西本非己愿。然而“豈不歸懷官有程”(陸游句)，官事在身，明朝不得不繼續(xù)前行，進(jìn)入瀟湘(湖南二水名)之境�！罢媸恰倍�字，透露出“不意至此，居然至此”的感慨和悵惘。作一個(gè)公忠體國(guó)的正直官員也是身不由己，乃至不容于朝。作者并沒(méi)有交待遷官的具體始末，僅從自驚自嘆的感喟中表露出微弱信息，供讀者去聯(lián)想得之。悵望蒼茫晴空中的重重云彩，意識(shí)到自身的所在，距三吳故地是那樣的遙遠(yuǎn)。“幾時(shí)逢故人?”作者此問(wèn)，充滿了懷舊的.情思，也反襯出客行的孤寂境況和失望的悲哀。

　　江南本山明水秀之區(qū)，但對(duì)辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)別的孤旅來(lái)說(shuō)，一切美景均同虛設(shè)，無(wú)意觀賞，這與荒涼的塞北便無(wú)區(qū)別了。下半闋首句便發(fā)出了如此沉痛的表述：“江南如塞北”，更何況交通阻塞、音書難通，連鴻雁的蹤跡也稀少而不易見到。那么，這暮春三月，面對(duì)生機(jī)盎然的大千世界，豈不更令人孤苦難耐嗎?通篇就這樣由境觸情，由情而憶，由憶而感，由感而悲，傾訴了遠(yuǎn)別的傷痛、懷舊的積郁。兩闋之間，過(guò)度自然，渾然一體。語(yǔ)言樸素明白，毫不費(fèi)解，卻又含蓄曲折，意蘊(yùn)深沉，稱得上是洗盡鉛華、反璞歸真。說(shuō)它道出了眼中景、心中情，意中事，是“人難言之而已易言之”，是不為過(guò)分的。

　　作者介紹

　　范成大(1126-1193)字致能，號(hào)石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩(shī)人。存詩(shī)1900首。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人和新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。反映農(nóng)村生活的代表作是《四時(shí)田園雜興》，共記60首，描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。四季分別有12首。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。

　　人物生平

　　早年仕途

　　范成大于宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吳縣(今江蘇蘇州)，他幼年聰慧，十二歲時(shí)便遍讀經(jīng)史，十四歲時(shí)開始創(chuàng)作詩(shī)文。

　　紹興十二年(1142年)，宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國(guó)回朝，范成大應(yīng)試獻(xiàn)賦頌，名列前茅。

　　紹興十四年(1144年)，在昆山堅(jiān)嚴(yán)資福禪寺讀書，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自號(hào)此山居士。

　　紹興二十四年(1154年)，范成大登進(jìn)士第。

　　紹興二十六年(1156年)，除任徽州司戶參軍，于此年春季抵任。

　　紹興三十二年(1162年)，前往臨安，監(jiān)管太平惠民和劑局。

　　隆興元年(1163年)四月，范成大任編類高宗圣政所檢討官，兼敕令所。

　　隆興二年(1164年)二月，除任樞密院編修官。十二月，任秘書省正字。

　　乾道元年(1165年)三月，任校書郎。六月，兼國(guó)史院編修官。十一月，調(diào)任著作佐郎。

　　乾道二年(1166年)二月，范成大任尚書吏部員外郎。三月，被人誣陷逾越等級(jí)，遭罷職，旋即領(lǐng)宮祠官。

　　乾道三年(1167年)十二月，被朝廷起用為處州知州。次年五月，范成大入宮回答宋孝宗趙昚的提問(wèn)，陳說(shuō)力的內(nèi)容包括三方面：日力、國(guó)力、人力，認(rèn)為此時(shí)都被不急之務(wù)耗費(fèi)，孝宗高興地采納了他的意見。七月，赴處州任。八月，抵達(dá)處州。范成大為處州創(chuàng)義役。其法規(guī)定：民以都保為單位，據(jù)役戶多少和職役情況，各家按貧富輸錢買田稱義田，以所收田谷助當(dāng)役者，民戶按次序輪流亢役。義役既行，公私都稱便。

　　乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿說(shuō)書，兼國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。乾道(1165年—1173年)年間，規(guī)定以絹統(tǒng)計(jì)贓物數(shù)量，估價(jià)低而定罪重，范成大上奏說(shuō)：“承平之時(shí)絹每匹不到一千錢，而估的價(jià)超過(guò)幾倍。紹興初年絹價(jià)遞增了五分，價(jià)錢有三千足夠了。如今絹實(shí)在貴，應(yīng)當(dāng)比當(dāng)時(shí)的價(jià)格翻一倍�！壁w昚吃驚地說(shuō)：“這是使百姓陷入困境的法令條文。”于是絹價(jià)增為四千，而刑罰減輕了。 十二月，任起居舍人兼侍講，仍兼實(shí)錄院檢討官。

　　使不辱命

　　宋金簽訂隆興和議時(shí)朝廷忘了議定受書的禮儀，趙昚曾為此感到后悔。乾道六年(1170年)五月，趙昚任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士、左太中大夫、醴泉觀使兼侍讀、丹陽(yáng)郡開國(guó)公，充任祈請(qǐng)國(guó)信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地，并請(qǐng)更定受書之儀。范成大因所奉國(guó)書僅語(yǔ)及陵寢事，請(qǐng)并載受書一事，趙昚不許。臨行前他對(duì)范成大說(shuō)：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿!嚙雪餐氊，理或有之�！弊笙嚓惪∏湟蛄χ鲿壕徢彩苟�去位。吏部侍郎陳良佑因論不應(yīng)遣使而罷官責(zé)居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行，當(dāng)時(shí)金國(guó)的迎接使者仰慕范成大的名聲，以致效仿他戴巾幘。

　　到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受國(guó)書的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國(guó)書，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽時(shí)，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書禮儀沒(méi)有確定，我這里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完顏雍大吃一驚，說(shuō)：“這難道是獻(xiàn)國(guó)書的地方?”金朝群臣用手板擊他要他起來(lái)，范成大跪立不動(dòng)，一定要把國(guó)書送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽候處理。范成大一直跪著要獻(xiàn)上國(guó)書，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大竟然得以保全氣節(jié)而歸。九月，成大返宋。完顏雍復(fù)書拒宋所請(qǐng)，只許趙昚奉遷陵寢，同意歸還欽宗梓宮。范成大回國(guó)后寫成使金日記《攬轡錄》。

　　南宅交廣

　　范成大歸國(guó)后，被任命為中書舍人。最初，趙昚書寫崔寔鑄錢之案，連及士大夫《政論》賜給輔臣，范成大上奏說(shuō)：“御筆書《政論》，本意在于嚴(yán)格法紀(jì)，整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰，順次加重一級(jí)，這不是以嚴(yán)刑換取太平，而是殘酷�！壁w昚稱他說(shuō)的是明智的話。張說(shuō)被任命為簽書樞密院事，范成大起草制書，扣留命令七天不下達(dá)，又上疏勸告，最終阻止了任命，但范成大也因此遭外調(diào)。

　　乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經(jīng)略安撫使，此即為“南宅交廣”之行。

　　乾道八年(1172年)臘月七日，范成大從家鄉(xiāng)吳郡(蘇州)出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽(yáng)而入富春江，隨后經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，又經(jīng)信州(上饒)、貴溪、余干而到南昌，再入贛江。

　　乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至臨江軍(樟樹)，十四日游薌林和盤園，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營(yíng)石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專門著有《梅譜》一卷。范成大后即入贛江支流袁水，過(guò)袁州(宜春)、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，并陸行經(jīng)永州、全州。三月十日，范成大入桂林。

　　此次水陸路程共三千里，歷時(shí)三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩(shī)意，取名為《驂鸞錄》。

　　當(dāng)時(shí)，廣西貧乏，�？葵}利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣給百姓的弊病，趙昚下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢平均分給所屬各部，但錢沒(méi)按時(shí)到。范成大到廣西后，說(shuō)：“有比這更至關(guān)重要的利害嗎?”上疏趙昚說(shuō)：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，以給各郡縣使之寬裕，那么科賣抑配可以被禁止。”趙昚采納了他的意見。幾年后，廣州鹽商上書，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見，拿出大量的銀錢幫助他們。人們多認(rèn)為不好，這個(gè)意見發(fā)給有關(guān)部門討論，最終沒(méi)能改變范成大的方法。舊法規(guī)定政府所買之馬以四尺三寸為限度，趙昚下詔加到四寸以上，范成大說(shuō)互市四十年，不應(yīng)該突然改變。

　　西入巴蜀

　　淳熙二年(1175年)，范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏說(shuō)：“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州，而奴兒結(jié)、蕃列等尤其狡黠，輕視中國(guó)。臣應(yīng)當(dāng)教練將兵，外修堡寨，還要講明訓(xùn)練團(tuán)結(jié)的方法，使人人能夠作戰(zhàn)，這三方面沒(méi)有錢不行�！毙⒆谫n給度牒錢四十萬(wàn)緡。范成大還未就任，便由四川制置使改為管內(nèi)(成都路)制置使。范成大認(rèn)為西南邊境，黎州是要地，應(yīng)增加能戰(zhàn)的士兵五千，請(qǐng)?jiān)O(shè)置路分都監(jiān)。吐蕃入侵路線有十八條，全部修筑柵欄分別派兵戍守。奴兒結(jié)侵入安靜寨，派飛山軍一千人前往阻擊，估計(jì)他們?nèi)�天就�?huì)逃跑，結(jié)果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女，常常帶人攻打邊境，范成大用重賞使蠻人互相懷疑，不久，王文才被俘獲送到治所，范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過(guò)去有義士三萬(wàn)，是本地的民兵，監(jiān)司、郡守私自役使他們，都統(tǒng)司又讓他們與大軍輪流戍邊，范成大極力阻止，此事便未施行。蜀地名士孫松壽、樊漢廣都不愿出來(lái)做官，范成大表彰他們的氣節(jié)。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長(zhǎng)，不拘于小節(jié)，其優(yōu)秀突出的上書推薦，往往揚(yáng)名于朝廷，位至二府。范成大在四川與陸游以文會(huì)友，成莫逆之交。

　　淳熙四年(1177年)，范成大離任，五月底從成都萬(wàn)里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强?蘇州)的盤門。這次的行程比較簡(jiǎn)單：沿岷江入長(zhǎng)江，然后一路過(guò)三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門泊東吳萬(wàn)里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長(zhǎng)，也最為后人推重。

　　東薄鄧海

　　淳熙四年(1177年)春，范成大臥病，請(qǐng)求奉祠。五月二十九日，離開成都。十月，返回臨安召對(duì)，趙昚命他權(quán)任禮部尚書。淳熙五年(1178年)正月，以禮部尚書知貢舉。四月，以中大夫拜官參知政事兼權(quán)監(jiān)修《國(guó)史》、《日歷》。六月，遭諫官?gòu)椲懒T免，奉命主管祠觀。淳熙七年(1180年)，范成大被起用為明州知州兼沿海制置使，上奏請(qǐng)求罷除進(jìn)獻(xiàn)海物及前任、魏王趙愷移用的錢幾萬(wàn)緡，來(lái)減少民力的消耗，獲允準(zhǔn)。

　　淳熙八年(1181年)二月，朝廷因范成大“治郡有勞”，任命其為端明殿學(xué)士。三月，任建康(今南京)知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏調(diào)儲(chǔ)蓄的二十萬(wàn)石米以賑饑民，并請(qǐng)減去租米五萬(wàn)石。淳熙九年(1182年)八月，因范成大應(yīng)對(duì)旱災(zāi)、賑濟(jì)饑民有功，朝廷“轉(zhuǎn)其一官”以獎(jiǎng)賞。十一月，特授太中大夫。水盜徐五暗中興事，號(hào)稱“靜江大將軍”，范成大將其抓獲誅殺。

　　淳熙十年(1183年)，范成大除奏請(qǐng)開倉(cāng)賑濟(jì)饑民外，還下令境內(nèi)驅(qū)捕飛蝗。因苦于風(fēng)眩，從夏至秋，五次請(qǐng)求致仕，于同年八月被任命為資政殿學(xué)士，再次提舉臨安府洞霄宮。

　　退隱閑逸

　　范成大致仕后，在石湖度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年較為閑適而優(yōu)裕的晚年生活，于淳熙十三年(1186年)寫下了最后的名作《四時(shí)田園雜興六十首》，并于紹熙三年(1192年)左右為家鄉(xiāng)撰寫了《吳郡志》。

　　淳熙十五年(1188年)十一月，起任福州知州。范成大多次請(qǐng)辭，均未獲允，只得入朝召對(duì)，獲趙昚慰勞，并賜丹砂及手書的蘇軾詩(shī)兩首，太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。其后又于延和殿論事。淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金華)，稱病堅(jiān)請(qǐng)奉祠，獲朝廷允準(zhǔn)。其后向新即位的趙惇上陳“當(dāng)世要?jiǎng)?wù)”。同年，封吳郡開國(guó)侯。紹熙三年(1192年)，朝廷加范成大為資政殿大學(xué)士，起知太平州。范成大多次請(qǐng)辭未獲準(zhǔn)，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辭官回鄉(xiāng)。紹熙四年(1193年)，范成大于病中自編的詩(shī)文全集完成，命其子范莘向楊萬(wàn)里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請(qǐng)求致仕。九月五日(10月1日 )，范成大逝世，享年六十八歲。 朝命特贈(zèng)五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉(xiāng)上沙的赤山旁。后累贈(zèng)少師、崇國(guó)公，謚號(hào)文穆。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇2

　　菩薩蠻·闌風(fēng)伏雨催寒食

　　闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。

　　畫眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開奩，嬌多直自嫌。

　　翻譯

　　風(fēng)吹不停，濃云陰沉，雨時(shí)斷時(shí)續(xù)，寒食節(jié)馬上要來(lái)臨了。昨夜風(fēng)將櫻桃吹得凌亂不堪。雨天陰冷潮濕，我也小病剛好，是該用爐子烘烤衣物了。

　　我想去喚女伴麻煩她來(lái)替我畫眉，但又懶得動(dòng)身，多么希望黃鶯給捎個(gè)信兒。遲疑半晌才打開梳妝盒，鏡中的容貌雖然嬌艷，但還是嫌自己不夠美麗。

　　注釋

　　闌風(fēng)伏雨：指風(fēng)雨不止。

　　寒食：寒食節(jié)。舊俗在清明節(jié)前一日或二日，當(dāng)此節(jié)日，禁火三天，食冷食。

　　狠藉：指櫻桃花敗落。

　　鎖窗：雕刻有花紋圖案的窗子。

　　薰繡衣：用香料薰華麗的衣物。

　　央及：請(qǐng)求、懇求。

　　流鶯：啼鶯，以其啼鳴婉轉(zhuǎn)，故云。

　　半響：許久、好久。

　　奩：女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。

　　自嫌：自己對(duì)自己不滿。

　　賞析

　　詞的上片寫由狼藉滿地的櫻桃花牽惹出思婦的一腔春愁。一陣陣的'風(fēng)雨將寒食節(jié)催來(lái)了，春天是來(lái)也匆匆，去也匆匆，窗外的櫻桃花昨天還開得明媚嬌艷，一夜風(fēng)雨便將花兒吹打得散亂滿地。由狼藉的櫻桃花，她想到了自己美好的青春年華，這飄零的春花“剛與病相宜”，恰好同自己多愁多病的身體一。多病而又寂寞無(wú)聊，更加思念遠(yuǎn)方的丈夫。怎樣也排遣不了這種思緒，只好關(guān)起窗戶“薰繡衣”�！艾嵈稗估C衣”句將閨中女子孤單寂寞、百無(wú)聊賴的心理狀態(tài)表現(xiàn)得凄婉、含蓄，耐人尋味。

　　下片寫這位少婦越是思念丈夫，越耐不住這種寂寥，強(qiáng)打精神為自己梳妝打扮�！爱嬅紵┡�伴”，她又想起了丈夫在家時(shí)閨房中的樂(lè)趣，可現(xiàn)在為她畫眉的人遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，她只得“煩女伴”了�！爱嬅肌钡涑觥皬埑▍Q眉”。女伴不在身邊，她又得央求侍女鶯兒去請(qǐng)她來(lái)。緊接著，詩(shī)人用“半餉試開奩”這個(gè)極細(xì)微的動(dòng)作描寫，把人物的復(fù)雜心理表現(xiàn)得逼真而細(xì)膩。女伴來(lái)了，她多么急切地想把自己打扮得姣好動(dòng)人，可又害怕鏡中現(xiàn)出的自已是憔悴多愁的姿容，所以躊躕半晌，才試著打開鏡匣。沒(méi)想到鏡中人是那樣柔弱嬌美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身邊，為誰(shuí)梳妝呢!于是更覺(jué)尢聊，連自己也嫌她“嬌多”了。剛才的興致一下被掃盡，心又冷下來(lái)了。

　　創(chuàng)作背景

　　詞人在寒食節(jié)時(shí)，看到一位女子病起后又喜又悲，從而發(fā)出聯(lián)想，所寫的一首詞。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇3

　　蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識(shí)長(zhǎng)更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。

　　夜寒驚被薄，淚與燈花落。無(wú)處不傷心，輕塵在玉琴。

　　翻譯

　　風(fēng)雨蕭蕭，落葉片片。秋夜里，數(shù)著長(zhǎng)更，更長(zhǎng)愁更長(zhǎng)。這時(shí)候，斜靠在枕頭上，仰望星空。月亮已經(jīng)經(jīng)過(guò)了上弦，慢慢趨于圓滿。秋風(fēng)秋雨，寒涼驚心。

　　羅衾不耐，孤枕難忍。號(hào)角催曉，漏滴花陰。淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。沒(méi)有一個(gè)地方不讓人傷心�，幥僦�我意，也早已蒙上了一層薄薄的灰塵。

　　注釋

　　“蕭蕭”二句：蕭蕭，風(fēng)雨聲。

　　長(zhǎng)更：長(zhǎng)夜。“欹枕”

　　欹枕：斜靠著枕頭。蟾蜍，代指月亮。早弦，即上弦。二句亦布景，展示秋夜的上弦月。

　　“夜寒”二句：燈花，油燈結(jié)成花形的余燼。戎昱《桂州臘月》：”曉角分殘漏，孤燈落碎花�！爸儇菲蕖兑链�令（寄外）》：”教奴獨(dú)自守空房，淚珠與、燈花共落�！岸�句意謂寒夜被薄，淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。

　　玉琴：琴之美稱。

　　賞析

　　《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨》通篇用白描的寫法，從多個(gè)方面去描寫和渲染，寫思婦的苦情�！帮L(fēng)兼雨”“長(zhǎng)更”是耳聞，“蟾蜍下早弦”是眼見，“夜寒”是身體感受，“無(wú)處不傷心”是心理感受。容若將離人苦夜長(zhǎng)，相思難解，無(wú)處不傷心的苦況寫得精細(xì)到位，末一句雅而傷，詞中女子顯然是淑女，風(fēng)格姿態(tài)不同于《古詩(shī)十九首》里的“蕩子?jì)D”。“輕塵”兩字更將閨閣寂寥的氛圍摹寫得深細(xì)。凄婉之情溢于詞表。上片展現(xiàn)自然景象，秋天的風(fēng)雨和秋天的月。下片是社會(huì)事相，淚花和燈花。

　　上闕寫景。首句中，詞人描寫了凄風(fēng)苦雨下，落葉蕭蕭的景象，渲染出一種悲涼的悲涼的`氛圍。“長(zhǎng)更”一句，從李煜《三臺(tái)令》詞中化出，寫長(zhǎng)夜漫漫，無(wú)法入睡，詞人索性抬頭望天，不知不覺(jué)，月亮已在上弦處了，表明詞人孤臥時(shí)間之久，寂寞難耐。詞的下闕寫詞人好不容易入睡，卻因涼夜被薄驚醒，孤凄寒冷透徹心扉，不覺(jué)淚水伴著燈花淌落。滿心傷懷，更奈何，眼望去，竟是伊人昔日所彈之琴，如今古琴都蒙上了灰塵，更休提伊人如今飄然遠(yuǎn)去了。

　　詞人所描之景，在古琴處停止，仿佛古琴余音，婉轉(zhuǎn)低回，回味無(wú)窮。

　　創(chuàng)作背景

　　張秉戍將《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨》收于《納蘭詞箋注》的愛(ài)情目錄之中，謂之思念情人或者悼念亡妻都無(wú)不可，創(chuàng)造時(shí)間不詳。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇4

　　原文

　　菩薩蠻·書江西造口壁（辛棄疾）

　　郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚！西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山！

　　青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

　　注釋

　�、僭炜冢杭丛砜冢�鎮(zhèn)名。在今江西省萬(wàn)安縣西南60里處。

　�、谟艄屡_(tái)：古臺(tái)名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”而得名。

　�、矍褰�：贛江與袁江合流處舊稱清江。

　�、荛L(zhǎng)安：今陜西省西安市；為漢唐故都。這里指淪于敵手的宋國(guó)都城。

　�、菘蓱z：可惜。

　�、逕o(wú)數(shù)山：這里指投降派（也可理解為北方淪陷國(guó)土）。

　�、弋吘箹|流去：暗指力主抗金的時(shí)代潮流不可阻擋。

　　⑧愁余：使我感到憂愁。

　　⑨鷓鴣（zhègū）：鳥名，傳說(shuō)它的叫聲像“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

　　譯文

　　郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。

　　我抬頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只見到無(wú)數(shù)的青山。

　　但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。

　　江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來(lái)聲聲鷓鴣。

　　背景

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》作者為南宋時(shí)期的辛棄疾。這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點(diǎn)刑獄，駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口時(shí)所作。作者登臺(tái)望遠(yuǎn)，“借水怨山”，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)興亡之感。下片抒愁苦與不滿之情。全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的.愁悶，卻是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，蘊(yùn)藉深沉，手法實(shí)為高超。

　　賞析

　　辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。

　　詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志》）。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名�！疤评蠲銥轵�州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕�！保ā斗捷泟儆[》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。公元1175—1176年（淳熙二、三年）間，詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，書此詞于造口壁，當(dāng)在此時(shí)。

　　南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興�！贝艘挥涊d對(duì)體會(huì)此詞意蘊(yùn)，實(shí)有重要意義�！端问贰犯咦诩o(jì)及后妃傳載：建炎三年（1129）八月，“會(huì)防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行。閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時(shí)金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行�！薄度�朝北盟會(huì)編》（建炎三年十一月二十三日）載：“質(zhì)明，至太和縣（去吉州八十里�！短�和縣志》），又進(jìn)至萬(wàn)安縣（去太和一百里。《萬(wàn)安縣志》），兵衛(wèi)不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬(wàn)安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬(wàn)安凡二百四十里�！囤M州府志》）�！薄端问贰ず箦鷤鳌罚骸疤�后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行�！薄端问贰ず�銓傳》：“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔�！笔窌�所記金兵追至太和，與羅氏所記追至造口稍有不合。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也未始無(wú)此可能。無(wú)論金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口時(shí)情勢(shì)危急，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，此是鐵案，史無(wú)異辭。尤要者，應(yīng)知隆祐其人并建炎年間形勢(shì)。當(dāng)公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后幸免，垂簾聽政，迎立康王，是為高宗。有人請(qǐng)立皇太子，隆祐拒之�！端问贰ず箦鷤鳌酚浧溲栽唬骸敖駨�(qiáng)敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在�！薄耳Q林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切，讀之感動(dòng)，蓋中興之一助也�！标愐�恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵御外侮”，“所以為當(dāng)時(shí)及后世所傳誦。”故史稱隆祐：“國(guó)有事變，必此人當(dāng)之�！苯ㄑ兹�年，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。此誠(chéng)南宋政權(quán)出存亡危急之秋。故當(dāng)作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興”，題詞于壁，實(shí)情理之所必然。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。

　　“郁孤臺(tái)下清江水�！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水。《萬(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜�！睂懗龃艘唤�激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。

　　“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山�！遍L(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，拂拂指端。”極是。

　　“青山遮不住，畢竟東流去�！壁M江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山�！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛伏意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心�！惫时匮约耐�，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人心情并不輕松。

　　“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺(tái)意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予�！背�騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”�！肚萁�(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也�！卑拙右住渡晋p鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞�！柄p鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言。一結(jié)悲涼無(wú)已。

　　梁?jiǎn)⒊�云：“《菩薩蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也�！保ā端囖筐^詞選》）此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，故此一習(xí)用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實(shí)。但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇5

　　原文：

　　半煙半雨溪橋畔。

　　漁翁醉著無(wú)人喚。

　　疏懶意何長(zhǎng)。

　　春風(fēng)花草香。

　　江山如有待。

　　此意陶潛解。

　　問(wèn)我去何之。

　　君行到自知。

　　譯文

　　一半的煙霧一半的雨滴呈現(xiàn)在那溪水橋旁，捕魚老人喝醉酒睡著了也沒(méi)有人前去叫喚一聲更沒(méi)有人去把他晃一晃。他那懶散而不受約束的意味兒是何等的深長(zhǎng)啊，春風(fēng)吹拂著花草還散發(fā)著幽香。

　　山山水水如果有什么等待的話，這其中的意味兒也只有陶淵明理解得最明朗。你若問(wèn)我離開要到什么地方去，你跟著我走自然也就知道我所向往的地方。

　　注釋

　　菩薩蠻：唐教坊曲名，又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。

　　疏懶：懶散、悠閑，不習(xí)慣于受拘束。

　　有待：有所期待。

　　陶潛（qián）：即陶淵明，名潛，東晉詩(shī)人。

　　賞析：

　　據(jù)此詞原序所說(shuō)，這首《菩薩蠻》當(dāng)是戲擬王安石集句詩(shī)之作。

　　開首二句以極自然輕盈的筆法描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無(wú)聲息，沒(méi)有人來(lái)驚破他的好夢(mèng)�！笆钁幸夂伍L(zhǎng)，春風(fēng)花草香”，化用杜甫“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)”（《西郊》）和“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”（《絕句二首》）這句詩(shī)。兩句詩(shī)不僅從字面看放這里十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過(guò)這詩(shī)句的媒介，將讀者導(dǎo)向了杜甫的詩(shī)境，這些詩(shī)境又反過(guò)來(lái)豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。這樣便活畫出整個(gè)風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春世界。

　　“江山如有待”為作者移用的杜甫《后游》中的詩(shī)句，作者向往大自然的美好，卻推開自己不說(shuō)，而從對(duì)面著筆，將自己熱烈的感情移植到無(wú)生命的江山自然上，通過(guò)擬人化的描寫，表現(xiàn)“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應(yīng)，只將前面“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對(duì)自然生活的向往與追求。作者自然地想到了開隱逸風(fēng)氣的陶潛，遂又隨手拈來(lái)了杜甫的另一句詩(shī)“此意陶潛解”（《可惜》），將自己對(duì)山川自然的.企慕之意，又落實(shí)到對(duì)這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。

　　杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能詞的最后二句“問(wèn)我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”（杜甫《可惜》）詩(shī)意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無(wú)可告，不過(guò)如隨之而去，一定會(huì)明白他的蹤跡。這一結(jié)語(yǔ)將上面貫串下來(lái)的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。

　　這首詞全靠直接剝錄他人詩(shī)句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇6

　　原文：

　　春來(lái)春去催人老。老夫爭(zhēng)肯輸年少。醉后少年狂。白髭殊未妨。

　　插花還起舞。管領(lǐng)風(fēng)光處。把酒共留春。莫教花笑人。

　　詩(shī)詞賞析：

　　在唐宋時(shí)期，以送春感懷為題材的詞作相當(dāng)普遍。其構(gòu)思立意，大都是抒寫男女情思，春去撩入，離愁別恨，或者惜春冶的情景。比如劉禹錫《憶江南》“春去也，多謝洛陽(yáng)人�！边@首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現(xiàn)她蹙眉惜春的心態(tài)。歐陽(yáng)炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術(shù)角度，運(yùn)筆隨意而著重于刻畫佳人的無(wú)限相思。至于抒發(fā)青春難駐，臨老傷春的感覺(jué)，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來(lái)愁未醒。送青春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省�！边@種時(shí)光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有著無(wú)窮的感傷。張?jiān)�干這首詞的藝術(shù)構(gòu)思與上兩首不同，情調(diào)曠達(dá)酒脫，可謂別具一格。

　　首先從詞的組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，詞人沒(méi)有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來(lái)春去催人老”，即寫出了作者對(duì)春去的內(nèi)心感應(yīng)。春來(lái)春去，時(shí)光匆匆易逝。這對(duì)于垂老之人，最容易引起心情的'翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調(diào)。這首詞中所承接的是“老夫爭(zhēng)肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒(méi)有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢(shì)態(tài)，使上下片一氣呵成。

　　其次是真情的自然流露。張?jiān)�干晚年遭逢厄運(yùn)，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。作者投閑的二十余年，并未忘掉中原遺恨，但又是抱著“心存自在天，腳踏安樂(lè)地”的曠達(dá)情懷。

　　詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來(lái)，實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領(lǐng)風(fēng)光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風(fēng)光依舊在，無(wú)人管領(lǐng)石家春”的詩(shī)意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現(xiàn)出作者的真情實(shí)感，曠達(dá)樂(lè)觀的風(fēng)貌。周頤《蕙風(fēng)詞話》卷一說(shuō)：“真字是詞骨�！边@首詞中性靈的流露，具有一種真實(shí)、自然之美。

　　這首自抒情懷的詞作，語(yǔ)言樸質(zhì)自然，明白曉暢�！白砗笊倌昕瘢�白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語(yǔ)意顯露，造句自然，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語(yǔ)言的傾吐，既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，因而富有自然的風(fēng)韻。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇7

　　原文

　　晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無(wú)語(yǔ)問(wèn)添衣，桐陰月已西。

　　西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。

　　譯文

　　白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發(fā)，嗅不到你似霧的濃香。想問(wèn)候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無(wú)辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已經(jīng)拉得很長(zhǎng)。

　　西風(fēng)起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對(duì)秋景，淚水總想流上我的臉龐？

　　注釋

　　“晶簾”：水晶簾。傷心，極言之辭。傷心白即極白。李白詞：“寒山一帶傷心碧”，皆類于此。此句謂在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。云鬟香霧”句：語(yǔ)出杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，這是杜甫寫給妻子的`詩(shī)，容若用此亦代妻子。此句謂頭發(fā)烏黑如云，香氣似霧濃，以此代指所愛(ài)所思的女子。“無(wú)語(yǔ)”句，承上句，謂所思的人不再身邊，即使天氣寒冷，也無(wú)法問(wèn)她要不要加衣裳，照應(yīng)了前句的“成遙隔”。“添衣”兩字，平淡深情。“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。“絡(luò)緯”：蟋蟀

　　“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是習(xí)以為常，總覺(jué)得天長(zhǎng)日久，手中好光陰無(wú)從消磨。你我似陌上戲春的孩童，看見花開花謝都惘然歡喜心無(wú)凄傷。只是今日，你離開我以后，再?zèng)]有人為我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顧疼惜你的機(jī)會(huì)�？吹靡妴�？是一樣的秋色。秋風(fēng)月夜，我佇立在桐陰之下。仍似去年秋，你知我為何淚欲流？生死相隔，我如此地?zé)o能為力。

　　“絡(luò)緯”：蟋蟀。一說(shuō)紡織娘。

　　“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。

　　去年秋時(shí)人尚在，今年秋時(shí)，風(fēng)景不改，人已不在。這闋小令所截取的，不過(guò)是生活中“添衣”這么一個(gè)細(xì)小的事。除卻“云鬟香霧”的指代，言語(yǔ)極平實(shí)，上下闋折轉(zhuǎn)之間也是從容淡定，然而于小處極見真情，凄婉動(dòng)人之處，似是眼前梨花飛舞，細(xì)碎地散落一地，讓人心意黯然。此詞當(dāng)是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的經(jīng)典之作。“只是去年秋，如何淚欲流�！钡摹坝�”字更是用的恰倒好處，“欲”是將出未出，想流不能流,容若將那種哀極無(wú)淚的情狀寫地極精準(zhǔn)。一說(shuō)紡織娘�！爸皇恰本洌褐^秋色和去年秋天相同。

　　賞析

　　李白《菩薩蠻》詞有“寒山一帶傷心碧”，指日暮之時(shí)，山色轉(zhuǎn)深。傷心是極言之辭。傷心碧即山色深碧，傷心白即極白。后人之詞多類于此。在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。水晶簾內(nèi)端坐的美人已然不在。全詞除卻“云鬟香霧”的指代略露艷色之外，言語(yǔ)極平實(shí)。如果知曉這指代是化自杜甫《月夜》，明白杜甫藏在“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕只有艷麗之后掩飾的惘然。

　　細(xì)讀“只是去年秋，如何淚欲流�！薄坝�”字更是用的恰到好處，“欲”是將出未出，想流不能流，容若將那種哀極無(wú)淚的情狀寫地極精準(zhǔn)。

　　年年秋日，看時(shí)光流轉(zhuǎn)，如習(xí)以為常，總覺(jué)得日久天長(zhǎng)，看見花謝都心無(wú)凄傷。待得一日光陰流盡，才醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。秋風(fēng)蟲鳴月色深濃，仍似去年秋，你知為飄渺孤鴻？感情的付出是相互映襯的。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇8

　　五云深處蓬山杳。寒輕霧重銀蟾小。枕上挹余香。春風(fēng)歸路長(zhǎng)。

　　雁來(lái)書不到。人靜重門悄。一陣落花風(fēng)。云山千萬(wàn)重。

　　賞析

　　寫景的虛實(shí)相間，是此詞的主要特點(diǎn)。首句寫云寫山，這原是常見的自然景象，但此中的云是“五云”，此中的山是“蓬山”，句末下一“杳”字，平添一層夢(mèng)幻般的氛圍。這不禁令人想起白居易“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”，“樓閣玲瓏五云起”（《長(zhǎng)恨歌》）的詩(shī)句，那么詞中“五云”、“蓬山”是指真實(shí)的山景呢，還是借仙山之名，表現(xiàn)意念中的境象。這一似虛若實(shí)的景象傳示出迷惘之氣，顯現(xiàn)了主人公內(nèi)心的惆悵和對(duì)希望的渺茫感。接著一句對(duì)月夜的描寫較實(shí)，但作者寫霧重，寫月小，以昏淡迷朦的景色特點(diǎn)，創(chuàng)造了和首句相同的氛圍，虛實(shí)景象交融一體，不僅形成畫面的和諧，而且進(jìn)一步映襯出主人公的悲涼心情。

　　寫景的虛實(shí)相間，還表現(xiàn)為以充分的想象來(lái)充實(shí)畫面。詞中兩處寫到春風(fēng)，作者抓住暮春的季節(jié)特點(diǎn)，依據(jù)春之將逝的自然規(guī)律，產(chǎn)生出春風(fēng)歸路漫長(zhǎng)的想象。這一想象表現(xiàn)了主人公微妙的意緒轉(zhuǎn)換，是把意識(shí)中對(duì)出行之人歸途的揣想轉(zhuǎn)化而為對(duì)春風(fēng)歸途的深沉慨嘆，語(yǔ)涉春風(fēng)，然意在歸人。另一寫春風(fēng)的詞句“一陣落花風(fēng)”也包含著想象的成份。女子身處閨中，又是夜間，并不能實(shí)見風(fēng)過(guò)花落的景狀，這只是她根據(jù)暮春花謝的特點(diǎn)所產(chǎn)生的推想，這一推想固然有其邏輯上的必然性，但更透露出內(nèi)心的'無(wú)限傷感，她的孤寂，她對(duì)青春流逝的嘆息盡在這一想象之中。

　　以人物的主觀情感作為結(jié)構(gòu)的經(jīng)絡(luò)，是這首詞寫景的又一特點(diǎn)。從作品的總體結(jié)構(gòu)看，上下兩片都以寫外景大景為主，云、山、風(fēng)、霧、月、雁是整個(gè)環(huán)境的主要構(gòu)成，但是在這個(gè)大環(huán)境中，又分別插入“枕上挹余香”和“人靜重門悄”兩句，展示了女主人公身邊的小環(huán)境，使人物主體形象比較明朗地顯現(xiàn)在畫面中，因而增強(qiáng)了大景中所孕含的主觀情感的清晰度。同時(shí)，大小景兩相映照，只覺(jué)得大景更迷茫凄清，而置于其中的閨房則更深邃孤寂，進(jìn)一步突出了人物的心情。作品的首尾構(gòu)成也頗有深意，首句和末句所寫都是云和山，物景相同，但顯示的氣氛特點(diǎn)和感情色彩卻不盡相同，起首以悠渺之景寫出內(nèi)心的悵惘，結(jié)句卻以云山的層疊顯出心情的沉重，兩句遙相對(duì)應(yīng)，可見出人物感情的發(fā)展。這首詞以抒發(fā)情感為前提，在景色的描狀或結(jié)構(gòu)上都顯出較強(qiáng)的主觀隨意性，因而雖無(wú)直接言情的辭句，卻又處處可感深深的情思。

　　李之儀

　　李之儀（1038～1117）北宋詞人。字端叔，自號(hào)姑溪居士、姑溪老農(nóng)。漢族，滄州無(wú)棣（慶云縣）人。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。元祐末從蘇軾于定州幕府，朝夕倡酬。元符中監(jiān)內(nèi)香藥庫(kù)，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職�；兆诔鐚幊跆崤e河?xùn)|常平。后因得罪權(quán)貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當(dāng)涂），后遇赦復(fù)官，晚年卜居當(dāng)涂。著有《姑溪詞》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪題跋》二卷。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇9

　　出自唐代韋莊《菩薩蠻》

　　紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。

　　琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

　　翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

　　勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。

　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

　　洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。

　　桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。

　　全文賞析

第一首寫他早年在洛陽(yáng)時(shí)的一段美好的遇合。當(dāng)時(shí)他為了生計(jì)和前程不得不離開這個(gè)女子，而她曾彈了一曲琵琶贈(zèng)別，并叮囑他早一日回來(lái)。

　　這首詞是寫離別之情的�！凹t樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。溫庭筠的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細(xì)掃眉”諸詞，說(shuō)它們寄托了極為深婉的珍重愛(ài)美的情意。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來(lái)的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中，有許多矛盾的對(duì)比，所以說(shuō)“堪惆悵”，就因?yàn)樗麄儾荒軞g聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿是離別的悲哀。把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對(duì)斜暉，憶君君不知”才會(huì)真正體會(huì)出其中的深意的。《論語(yǔ)》上說(shuō)過(guò)：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言�！睂�(duì)于詩(shī)詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對(duì)于詩(shī)詞的作者，如果他有深意，而你不理會(huì)，你便對(duì)不起他，如果是他的作品沒(méi)有深意，你要強(qiáng)加于他，則是你的錯(cuò)誤。尤其是對(duì)于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言。“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”，“殘?jiān)隆庇袃煞N解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會(huì)與人的臉平齊，溫飛卿的詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘?jiān)�，都透露作者�?duì)離別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感�！皻�?jiān)鲁鲩T時(shí)”，到了不得不與所愛(ài)的女子相別的時(shí)候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存�！镀兴_蠻》的牌調(diào)是每?jī)删溲喉��！芭�琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)”中的“羽”、“語(yǔ)”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡(jiǎn)單的辨別方法�！敖鸫溆稹笔茄b飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思。”可知琵琶是可以傳達(dá)內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫琵琶弦上所傳達(dá)出來(lái)的相思之情�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說(shuō)的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因?yàn)椤熬G窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個(gè)女子的美貌也難以持久，如果你還想見到如花的人，就該早點(diǎn)歸來(lái)，若是晚了，既便你回來(lái)以后那人依然還在，可已經(jīng)沒(méi)有如花的美貌了。王國(guó)維寫過(guò)兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許�！蔽覛v盡了天涯離別之苦，沒(méi)想到回來(lái)以后，花已經(jīng)這般的零落�？偨Y(jié)起來(lái)，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對(duì)于這首詞所傳達(dá)出的這種情感，當(dāng)以后講到第五首時(shí)，我們會(huì)有更深的體會(huì)。

　　第二首寫他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬(wàn)里，依然一無(wú)所獲。人人都說(shuō)江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過(guò)于那些胳膊雪白的賣酒女郎了。可是他心里卻惦著家鄉(xiāng)，一心想回去，而北方此時(shí)正處于戰(zhàn)火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老。“只合”，合者，該也，在江南是一個(gè)游人客子，而卻勸在江南終老，因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來(lái)。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美�！爱嫶�聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。

　　第三首寫的是“如今”——也就是他在西蜀的時(shí)候，這時(shí)他已經(jīng)老了，唐王朝也已經(jīng)滅亡了。不要說(shuō)家鄉(xiāng)了，就連江南也成了永遠(yuǎn)的過(guò)去。他的記憶中是“滿樓紅袖招”，可當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有被這些“紅袖”招去，所以“此度見花枝，白頭誓不歸”也算是彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的遺憾吧。

　　“如今卻憶江南樂(lè)”，“如今”是跟從前做對(duì)比的，是說(shuō)我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對(duì)之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷了當(dāng)年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)為江南好的'意思，據(jù)此也可以肯定這首詞是離開江南之后寫的。當(dāng)時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè)，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對(duì)那風(fēng)景如畫的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。

　　“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”，多數(shù)的詞所傳達(dá)的感發(fā)的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法�！按荷辣　比�字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過(guò)兩句詩(shī)：“庾郎最年少，芳草妒春袍�！睘榕阋r庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國(guó)也有類似的傳統(tǒng)，白居易的詩(shī)：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見識(shí)君即斷腸�！边@位中國(guó)青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說(shuō)滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當(dāng)年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)對(duì)滿樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒(méi)有，因?yàn)樗�第一句就寫的是“如今卻憶江南樂(lè)”，所以他所說(shuō)的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說(shuō)我當(dāng)年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過(guò)去了。

　　至此為止，寫的都是對(duì)江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環(huán)境之美�！盎▍病痹诠湃嗽�(shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)我當(dāng)年面對(duì)“滿樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當(dāng)時(shí)那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之?dāng)嗳粓?jiān)決�！鞍最^誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對(duì)比，當(dāng)年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉(xiāng)，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉(xiāng)。

　　第四首寫他與西蜀主人對(duì)飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。

　　這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義，是說(shuō)你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來(lái)希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬(wàn)別提起。為什么莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來(lái)，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒(méi)有再見的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。李白有首詩(shī)是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！碧m陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說(shuō)你又將我的酒尊斟得太滿�！坝鼍魄液呛恰�，“呵呵”是笑聲，如果你認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒且呵呵，人生能幾何”。

　　第五首是對(duì)全組詞的總結(jié)：現(xiàn)實(shí)是“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，而這位在他鄉(xiāng)老去的才子并沒(méi)有忘記他早年的戀人。當(dāng)他看見桃花春水上成雙成對(duì)的鴛鴦，便想起那個(gè)遠(yuǎn)方的心上人，可是對(duì)方知道這一切嗎？

　　這第五首詞是全組五首詞的總結(jié)，是對(duì)紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來(lái)看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來(lái)講，可能是他在洛陽(yáng)時(shí)確有一段遇合，因此而懷念洛陽(yáng)的春光，更何況韋莊又真的見過(guò)洛陽(yáng)的春光，《秦婦吟》的開頭就曾說(shuō)“中和癸卯春三月，洛陽(yáng)城外花如雪。”是洛陽(yáng)之春光果然美好，使人追懷憶念。可是當(dāng)年的“洛陽(yáng)才子”卻是“他鄉(xiāng)老”了，再也沒(méi)有回到洛陽(yáng)去，而且以后也絕無(wú)回去的希望了。王建在蜀稱帝以后，與篡唐的朱溫成為對(duì)立的國(guó)家，韋莊因此便只能終老他鄉(xiāng)，但他卻執(zhí)著地懷念著故鄉(xiāng)，“柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”，洛陽(yáng)城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫說(shuō)：“何處未春先有思？柳條無(wú)力魏王堤”。春天還沒(méi)來(lái)而卻已經(jīng)使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無(wú)力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開端四句，一方面是寫洛陽(yáng)，一方面是寫他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽(yáng)；“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”是昔日，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是今日，四句是兩兩對(duì)比的呼應(yīng)，都是今日此時(shí)對(duì)洛陽(yáng)的回憶。我記得當(dāng)年的洛陽(yáng)“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹，那千條萬(wàn)縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說(shuō)“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個(gè)“春”字，代表著又一個(gè)春天的到來(lái)，但這句的春卻已經(jīng)不再是洛陽(yáng)之春，而是今日此時(shí)在成都的春天了，杜甫當(dāng)年寫成都的景色，曾說(shuō)“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說(shuō)清澈的春水兩旁開滿桃花，杜甫在《江畔獨(dú)步尋花》一詩(shī)中也會(huì)描述過(guò)成都春天這種美麗的景色，他說(shuō)是“桃花一簇開無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”�！八�上鴛鴦浴”也是當(dāng)年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫過(guò)“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當(dāng)然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫實(shí)外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對(duì)的，代表著相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對(duì)故鄉(xiāng)故人的懷念之情�！澳�恨對(duì)斜暉”，是說(shuō)我內(nèi)心之中凝聚著不可排解的愁恨，“凝”是深發(fā)不散，不是短暫的愁恨，不是一時(shí)片刻的愁恨，而是深心凝聚著的愁恨。面對(duì)著落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時(shí)候，黃昏最易觸動(dòng)人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著一個(gè)王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說(shuō)的落日、斜陽(yáng)，都是慨嘆一個(gè)朝代的衰亡。而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開頭的“紅樓別夜”的美人，他說(shuō)你難道以為我說(shuō)了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實(shí)我何嘗不對(duì)你時(shí)時(shí)牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對(duì)他人的思念是需要以行動(dòng)來(lái)加以證明的，不能只憑口說(shuō)，而韋莊是不能用行動(dòng)來(lái)向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個(gè)字寫得極為沉痛，而聯(lián)系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見其可悲了。韋莊這五首詞是同時(shí)可以有兩層含義的，第一層可以說(shuō)他所寫的只是跟一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女子離別的相思懷念，因?yàn)樗�畢竟漂泊江南，終老蜀中而不能重返中原與所愛(ài)之人重聚了。同時(shí)更可注意的是他可能還結(jié)合有兩層托喻之意，是暗寫對(duì)于唐朝故國(guó)的一份忠愛(ài)的感情，因?yàn)樘瞥�最后的滅亡是在洛�?yáng)，因?yàn)閾?jù)《舊唐書·昭宗紀(jì)》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽(yáng)，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽(yáng)發(fā)生的，韋莊這首詞最后點(diǎn)明洛陽(yáng)，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇10

　　銀河宛轉(zhuǎn)三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽(yáng)江上樓。

　　天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應(yīng)憐江上寒。

　　譯文

　　河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對(duì)對(duì)，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽(yáng)的余暉里，我獨(dú)立江邊小樓。上天都憎恨梅花，開得太多太盛，用大雪封蓋梅的枝頭。在幽凄的'深院，卷簾看外邊，真痛惜寒江上正在歸來(lái)的那條船。

　　注釋

　　銀河：天河。借指人間的河。

　　浪發(fā)：濫開。

　　賞析

　　此詞詠梅雪，而實(shí)為抒羈旅別情，并暗含飄零不偶之慨。首句大筆渲染，雪岸蒼茫，隨江蜿蜒，狀如銀河，"三千曲"極言其逶迤不絕。第二句呈現(xiàn)一幅臘去春盡的景色，晴光淑氣，凜冽中透露出生機(jī)。由此引發(fā)出歸思，化用柳永《八聲甘州》的詞，語(yǔ)淡情濃，耐人尋味。下片由雪下梅引出閨思。上天討厭梅花的縱情開放，所以降大雪將花封蓋。你卷簾既見院里雪下之梅，當(dāng)知江上寒中之我，你我心照可矣。表達(dá)了相思之苦。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寓情，情以景見。上下呼應(yīng)而無(wú)痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，工巧之至，即為渾成。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞詠梅雪，而實(shí)為羈旅別情之作，其具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。有人說(shuō)作于周邦彥入太學(xué)時(shí)期，但沒(méi)有確證。

　　周邦彥

　　周邦彥（1056年－1121年），中國(guó)北宋末期著名的詞人，字美成，號(hào)清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語(yǔ)言典麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇11

　　菩薩蠻·勸君今夜須沉

　　韋莊〔唐代〕

　　原文：

　　勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。

　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

　　鑒賞：

　　這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沈（沉）醉，短前莫話明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所紅，也香佳處所紅，下面寫“遇酒莫呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。有的選本因?yàn)檫@重疊和空泛而刪去了這首詞，葉嘉瑩教授認(rèn)為這實(shí)際上等于割裂了一個(gè)完整的生命進(jìn)程，都香未能體會(huì)出這首詞真正好處的緣故。

　　“勸君今夜須沈醉，短前莫話明朝事”，香深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義。這兩句香說(shuō)：你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人香要有明天才有希望的，明天香未來(lái)希望的寄托，可香他現(xiàn)紅用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事千萬(wàn)別提起�！澳�話明朝事”，那必然香明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這香主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)紅未來(lái)，紅明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)紅主人勸他“短前莫話明朝事”，香明天絕無(wú)回去的希望了�！罢渲刂魅诵�，酒深情亦深”，意思香說(shuō)：縱然香對(duì)紅樓別夜的美人還香這般的鍾情和懷念，但香沒(méi)有再見的希望，我就珍重現(xiàn)紅熱情的主人的'心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯香深的，主人對(duì)我的情誼也香深的。李白有首詩(shī)香這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處香他鄉(xiāng)�！贝笠庀悖禾m陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方香他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)莊灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩(shī)最多，而莫多與“悲愁”聯(lián)系紅一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類。紅韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。

　　下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，葉嘉瑩認(rèn)為此處乃香客人自勸之詞：我憂愁的香像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，而不會(huì)以你把酒杯斟得太滿作為推托之辭�！坝鼍颇�呵呵”，“呵呵”香笑聲，如果讀者認(rèn)為香真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只香空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正香強(qiáng)做歡笑的酸辛。他說(shuō)：如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存紅了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)香七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒莫呵呵，人生能幾何”。

　　韋莊

　　韋莊（約836年－約910年），字端己，漢族，長(zhǎng)安杜陵（今中國(guó)陜西省西安市附近）人，晚唐詩(shī)人、詞人，五代時(shí)前蜀宰相。文昌右相韋待價(jià)七世孫、蘇州刺史韋應(yīng)物四世孫。韋莊工詩(shī)，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。所著長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，與《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)三百一十六首。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇12

　　困花壓蕊絲絲雨，不堪只共愁人語(yǔ)。斗帳抱春寒，夢(mèng)中何處山。

　　卷簾風(fēng)意惡，淚與殘紅落。羨煞是楊花，輸它先到家。

　　注釋

　　斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。

　　春寒：指春季寒冷的氣候。

　　卷簾：卷起或掀起簾子。

　　殘紅：凋殘的花，落花。

　　注釋

　　斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。春寒：指春季寒冷的氣候。

　　卷簾：卷起或掀起簾子。

　　殘紅：凋殘的花，落花。

　　鑒賞

　　這是一首閨怨詞。人在愁緒中，雨是借以訴請(qǐng)的最佳友伴。首句“困花壓蕊絲絲雨”，真切地寫出春雨的綿長(zhǎng)輕潤(rùn)。但這絲雨“困”花“壓”蕊，原來(lái)也像是了解了閨中女子的愁腸，一任默默地飄灑相伴�！岸穾けТ汉�”，夜深了人在紅羅繡帳里卻不能成寐，便更覺(jué)得春夜的清寒�！氨А�，寫出閨中人之孤單無(wú)助，惟有抱“春寒”而已�！皦�(mèng)中何處山”，獨(dú)自尋夢(mèng)，夢(mèng)里山重水遠(yuǎn)，并不能遇見自己所思念的'人。下片，“卷簾風(fēng)意惡”，因心事凄迷，便覺(jué)得連吹卷起珠簾的風(fēng)也欺悔人。這是以“我”之眼觀物的寫法，此語(yǔ)看似極無(wú)理，實(shí)則極含情。惟究詞人心緒何以如此之壞，“淚與殘紅落”拖出了并不難猜的謎底：原來(lái)是看流水逝花，嘆歲月流轉(zhuǎn)，恐年華不再，故而淚與殘紅落。結(jié)句乃把一段心事，付與自由飄舞的楊花，盼著遠(yuǎn)人也如楊花般早日回家。全詞格調(diào)清新秀雅，雖寫一般閨情，而不一味抑郁不歡，能于詞中獨(dú)賦一種綿渺深情，令人味之而意愈長(zhǎng)。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇13

　　菩薩蠻·玉皇宮殿高無(wú)

　　洪亮吉〔清代〕

　　原文

　　玉皇宮殿高無(wú)極，東西龍虎更番值。天上事偏多，仙人鬢亦皤。

　　麻姑空一笑，偶自舒長(zhǎng)爪。掐破碧桃花，花光照萬(wàn)家。

　　賞析

　　古代詩(shī)歌中，向有“游仙”一體，常借描述神仙境界，以寄托作者的思想感情。亦有借以表現(xiàn)男婦愛(ài)情或政治生活的。遠(yuǎn)自晉郭璞的《游仙詩(shī)》，近到龔自珍的《小游仙詞》，都是此體的代表作品。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)郭璞云：“《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗。……乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也�！焙笕艘捕家詾槠浯_系“有托而言”。至于龔的《小游仙詞》，論者更以為是“既談?wù)乒剩�即有關(guān)清朝軍機(jī)處的遺聞?shì)W事），也抒感慨（即龔氏幾次考軍機(jī)章京均告落選的憤懣之情）”（參見近人劉逸生《龔自珍詩(shī)選》）。洪亮吉這首詞，雖然未標(biāo)“游仙”之題，但從內(nèi)容看，也屬此體，而且也是借天宮生活，仙人舉止來(lái)表達(dá)某種政治寄托。

　　這首詞收在《更生齋詩(shī)余·冰天雪窖詞》中。詞集自序云：“歲戊午（清嘉慶三年，1782）自京邸乞假回，東箱無(wú)事，輒填至數(shù)十闕。及自塞外回里，亦時(shí)時(shí)作之。遂滿一卷，名曰《冰天雪窖》”，從其后言之也。從集中的`編次看，此詞排在“時(shí)欲乞假南回”的幾首詞之間，可以推斷，它作于洪氏寫出“力陳內(nèi)外弊政”的奏疏前不久。當(dāng)時(shí)，詞人五十三歲，已任翰林院編修，又出任貴州學(xué)政，期滿返京，充咸安宮總裁，在上書房行走。此時(shí)他似乎頗為春風(fēng)得意，但又屢有歸志。據(jù)惲敬《前翰林院編修洪君遺事述》：“君初第時(shí)，大臣掌翰林院者網(wǎng)羅人才以傾動(dòng)聲譽(yù)。君知其無(wú)成，欲早自異，遂于御試《征邪教疏》內(nèi)力陳中外弊政，發(fā)其所忌�！边@也許只是個(gè)表面現(xiàn)象，而關(guān)鍵在于洪亮吉是個(gè)有見識(shí)、有抱負(fù)、有責(zé)任感、正義感的知識(shí)分子，他目擊當(dāng)時(shí)官僚制度的腐敗、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)以及苗民、白蓮教民的起義，不肯默爾而息，當(dāng)“立仗馬”，所以早就醞釀著要冒風(fēng)險(xiǎn)出來(lái)說(shuō)話，寧可丟官回老家。應(yīng)考作疏，不過(guò)是適逢其全罷了。因其疏中慷慨陳辭，無(wú)所忌諱，被“抑置三等”。這就是此詞的創(chuàng)作背景，或者說(shuō)是“本事”。

　　現(xiàn)在我們具體來(lái)談詞的正文�！坝窕蕦m殿”分明是指當(dāng)時(shí)朝廷；“無(wú)極”者，“天高皇帝遠(yuǎn)”也�！皷|龍西虎”，猙獰可怕。這是皇帝左右的權(quán)貴、親信；“更番值”，無(wú)疑是把持朝政、輪流坐鎮(zhèn)了�！疤焐鲜缕�多”二句點(diǎn)出了朝中矛盾重重，危機(jī)四伏，連逍遙自在的“仙人”也要愁白了頭發(fā)�！跋扇恕敝刚l(shuí)？可以是泛指朝中的有識(shí)之士，也不妨看作詞人的自喻。他供職翰林院，屬于“詞臣”和“閑官”，仿佛是天上的“散仙”。他雖無(wú)言事之責(zé)，決策之權(quán)，但由于憂國(guó)傷時(shí)，不禁愁思滿懷，大有“區(qū)區(qū)之心，不能自已”（見洪我以后所作的《極言時(shí)政啟》）之慨。上片全寫天上情事，頗有點(diǎn)戲劇性和幽默感。

　　下片由前面泛說(shuō)的“仙人”具體到了“麻姑”。她是有名的仙女，曾多次看到滄海桑田的變化，她的手指纖細(xì)似鳥爪，有人想讓她來(lái)搔背癢，結(jié)果吃了苦頭。這里說(shuō)她粲然一笑，輕舒長(zhǎng)爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬(wàn)戶。假如我們對(duì)上片的理解可以成立的話，那么這里應(yīng)是表明作者不能再保持沉默，無(wú)所作為了。他將傲然一笑，無(wú)所顧忌地去揭一揭時(shí)弊，捅一捅“馬蜂窩”。事情未必有成，所以用個(gè)“空”字；不在其位不謀其政，所以用個(gè)“偶”字。但不管怎樣，總能引起點(diǎn)轟動(dòng)，沖破“萬(wàn)馬齊喑”的沉悶空氣。所以結(jié)拍以樂(lè)觀自豪的調(diào)子唱出“掐破碧桃花，花光照萬(wàn)家”。下片集中寫麻姑，設(shè)想甚奇，可稱“神來(lái)之筆”。

　　由于此詞采用的是游仙詩(shī)的形式，因此詞中的情事都比較朦朧，在理解上不宜過(guò)分落實(shí)。但結(jié)合其創(chuàng)作背景看，說(shuō)詞中有作者自己在，有一定“本事”在，該不是牽強(qiáng)附會(huì)。從藝術(shù)角度說(shuō)，它形象生動(dòng)，構(gòu)想神奇，充滿浪漫主義的情調(diào)，堪稱古代游仙詩(shī)詞中的佳作。

　　洪亮吉

　　洪亮吉（1746～1809）清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號(hào)北江，晚號(hào)更生居士。陽(yáng)湖（今江蘇常州）人，籍貫安徽歙縣。乾隆五十五年科舉榜眼，授編修。嘉慶四年，上書軍機(jī)王大臣言事，極論時(shí)弊，免死戍伊犁。次年詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。居家十年而卒。文工駢體，與孔廣森并肩，學(xué)術(shù)長(zhǎng)于輿地。洪亮吉論人口增長(zhǎng)過(guò)速之害，實(shí)為近代人口學(xué)說(shuō)之先驅(qū)。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇14

　　風(fēng)柔日薄春猶早。夾衫乍著心情好。睡起覺(jué)微寒。梅花鬢上殘。

　　故鄉(xiāng)何處是。忘了除非醉。沈水臥時(shí)燒。香消酒未消。

　　詩(shī)詞賞析：

　　“春猶早”是說(shuō)春天剛到，雖然陽(yáng)光還較微弱，但風(fēng)已變得柔和，不象冬天那樣剛猛，天氣已漸漸暖和起來(lái)。南方早春人們換著夾衫，欣喜萬(wàn)分。三、四兩句接寫晝寢醒后�！坝X(jué)微寒是因?yàn)閯倓偂彼�起“，仍扣早春。鬢發(fā)上插戴的梅花已經(jīng)殘落。冬去春風(fēng)閑適恬靜，情緒基調(diào)是歡欣的。

　　下片轉(zhuǎn)寫思鄉(xiāng)，情調(diào)突變。“故鄉(xiāng)何處是”不僅言故鄉(xiāng)邈遠(yuǎn)難歸，而且還含著“望鄉(xiāng)”的動(dòng)作，也就是說(shuō)，白天黑夜，作者不知多少次引頸北向，遙望故鄉(xiāng)�！巴�了除非醉”，平白如話，卻極深刻沉痛。借酒澆愁，說(shuō)明只有醉鄉(xiāng)中才能把故鄉(xiāng)忘掉，清醒時(shí)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念故鄉(xiāng)。“忘”正好表明不能忘。這里正話反說(shuō)加一層轉(zhuǎn)折，把此意表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈：正因?yàn)樗监l(xiāng)之情把作者折磨得無(wú)法忍受，所以只有借醉酒把它暫時(shí)忘卻，可見它已強(qiáng)烈到何種程度。而作者之所以會(huì)有“忘”的'念頭和舉動(dòng)，不僅是為了暫時(shí)擺脫思鄉(xiāng)之苦，還同回鄉(xiāng)幾乎無(wú)望有關(guān)：如果回歸有期，那就存有希望，不會(huì)想到把它忘掉；惟其回鄉(xiāng)無(wú)望，念之徒增痛苦，才覺(jué)得不如忘卻。真是不敢想?yún)s又不能不想，想忘偏又記起。這種思想矛盾和精神痛苦，循環(huán)往復(fù)，不會(huì)完結(jié)。結(jié)尾二句具體描寫上句的“醉” 字。“沉水”即沉香的別稱，是一種名貴的熏香。睡臥時(shí)所燒的熏香已經(jīng)燃盡，香氣已經(jīng)消散，說(shuō)明已過(guò)了長(zhǎng)長(zhǎng)一段時(shí)間，但作者的酒還未醒，可見醉得深沉；醉深說(shuō)明愁重，愁重表明思鄉(xiāng)之強(qiáng)烈。末句重用“消” 字，句調(diào)圓轉(zhuǎn)輕靈，而詞意卻極沉痛。不直接說(shuō)愁，說(shuō)思鄉(xiāng)，而說(shuō)酒，說(shuō)熏香，詞意含蓄雋永。清照生當(dāng)宋金對(duì)峙之際，她主張抗戰(zhàn)，切望收復(fù)失地，對(duì)故鄉(xiāng)的刻骨懷念，即包含著對(duì)占領(lǐng)故鄉(xiāng)的金國(guó)統(tǒng)治者的憤恨，對(duì)因循茍且、不思收復(fù)失地的南宋統(tǒng)治者的譴責(zé)，滲透著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。

　　《菩薩蠻》的原文及賞析 篇15

　　原文：

　　菩薩蠻·落花迤邐層陰少

　　宋代： 沈蔚

　　落花迤邐層陰少，青梅競(jìng)弄枝頭小。紅色雨和煙，行人江那邊。

　　好花都過(guò)了，滿地空芳草。落日醉醒問(wèn)，一春無(wú)此寒。

　　注釋：

　　落花迤(yǐ)邐(lǐ)層陰少，青梅競(jìng)弄枝頭小。紅色雨和煙，行人江那邊。

　　迤邐：曲折連綿。紅色雨和煙：形容落花在夕陽(yáng)輝映中的'景色。

　　好花都過(guò)了，滿地空芳草。落日醉醒問(wèn)，一春無(wú)此寒。

　　賞析：

　　這首詞著意描寫暮春景色。落紅如雨，青梅似豆。斜陽(yáng)夕照，遍地芳草。而醉醒之間，“好花都過(guò)”，春光已暮。全詞通過(guò)景物的描繪，委婉含蓄地抒寫詩(shī)人的惜春情懷。清新和婉，平易自然。

【《菩薩蠻》的原文及賞析】相關(guān)文章：

菩薩蠻原文及賞析12-18

《菩薩蠻》原文及賞析01-17

《菩薩蠻》原文及賞析03-09

菩薩蠻原文及賞析09-03

菩薩蠻·春閨原文及賞析12-17

菩薩蠻的原文賞析及翻譯07-27

菩薩蠻·春閨原文賞析10-17

(精品)菩薩蠻原文及賞析02-17

[集合]菩薩蠻原文及賞析09-03