讀《文化苦旅》有感15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編整理的讀《文化苦旅》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀《文化苦旅》有感1
有人這樣評(píng)價(jià)余秋雨先生:“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭,帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書之前,我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的含義,不會(huì)想到踏足在各片鮮活的土地上,其實(shí)是踏足在千年歷史的積淀上,如今的我們雖無(wú)法切身感受曾經(jīng)的興衰,卻可以通過先生的文字,品味山河、回味歷史,玩味人生。
真正的山水不光只是山水,正如余秋雨先生在自序中所說(shuō):“每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆……我站在古人一定站過的那些方位上,用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲,心想……而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上!遍喿x時(shí),靈魂游走在余秋雨先生所勾畫的場(chǎng)景中,既感覺到這個(gè)世界是如此的觸手可及,翻閱書卷,便可以到想去的地方,又覺得自己也僅是歷史的過客之一,只能站在某個(gè)節(jié)點(diǎn),或回溯,或展望。
童年待過的家鄉(xiāng),小學(xué)、牌坊、寺廟,以往和如今生活在當(dāng)?shù)氐娜藗兊男袨楹蜕罘绞,無(wú)不引發(fā)作者對(duì)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間博弈的思考,坐落西邊的山廟,似日落西山的“傳統(tǒng)”,而建在東邊的學(xué)校,則代表著旭日東升的“現(xiàn)代”,看似充滿矛盾,彼此分離,卻也在時(shí)間的鏤刻中相互交融、相互促進(jìn)。
從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國(guó)的山山水水。粗莽凌亂的線條,浮躁憂郁的色彩,描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫莫高窟那段,愚昧的王道士,被斯坦因用極少的錢財(cái)哄騙,運(yùn)走了難以計(jì)數(shù)的文物—那些代表著中國(guó)最燦爛文化的'瑰寶。這份巨大的民族悲痛,與作者文字間滲透著的惋惜悲痛對(duì)應(yīng)著。不由讓人沉思,如何去面對(duì)這筆文化重債。若是無(wú)人顧及,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧!
來(lái)到江南,可以欣賞到的是,羽紗朦朧、細(xì)雨綿延、柔情似水的美,與粗獷的西北不同,牽系江南的卻是一“隱”字,古時(shí)失意文人大多居住于此,他們隱去功名利祿,潛心躬耕于此,將文化的種子散播給這片土地、待盛開結(jié)果后被采摘到江南的小院里。
為什么叫做文化苦旅?何苦之有?我思忖良久,苦在文人內(nèi)心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼,靜下心順著歷史足跡前進(jìn),用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景,仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現(xiàn),除了苦澀、掙扎、灰暗,厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。
人的一生又何嘗不是一次苦旅?無(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉,尋求著歷史的足跡、文化的靈魂;更多的人則是在生活中跋涉,尋求著人生的真諦。余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而過的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)”,游走在山河中的我們,作為一個(gè)個(gè)點(diǎn),推動(dòng)著歷史線不斷向前。而人生旅行線上的風(fēng)景,我們得自行點(diǎn)綴。
讀《文化苦旅》有感2
孤雁南飛便是秋,在這深邃的秋,沉寂的秋,悲涼的秋,我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅.我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》,我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬(wàn)年文化的沉淀,一段段歷史的重溫,一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤旅在這里,這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印,我只能用膜拜來(lái)形容它,也只有它能襯得上,在敦煌中,孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧,讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血,是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定,我也好恨.沒有早早出現(xiàn)在那個(gè)年代,我要揮起長(zhǎng)劍,把這條繩切斷,我要用畢生的力量,將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過,我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中,令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史,還有這兩岸的山水,嗅一嗅都是他們的氣息,只有這樣的地方才會(huì)有這樣的人,走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下,王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨,一句“勸君更盡一杯酒,西出夕陽(yáng)無(wú)故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人,而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá),只有想要體會(huì)他的人,想要傳承他的人才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重,而余秋雨正是這樣的人。
來(lái)到.古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)這里有無(wú)數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭,從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲,揮劍斬?cái)车膶④姡匆姖M地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表,在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品.在文明的傳承中無(wú)數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂,這造福千年的`水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義,它的靈魂是不屈,是智慧,是果斷,更是勇敢,我甘愿屈膝它腳下,它是我國(guó)的至寶.更是我的追求,它是我中華民族的脊梁。
通過讀這本書,我學(xué)到了很多,更感到了自己的渺小,在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個(gè)學(xué)者,更是中華文化的傳承者,他的文字總是充滿玄機(jī),但他卻是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的作家,每個(gè)字都是他的經(jīng)歷.每句話都有他的思想,這些就像清水中的石塊無(wú)比清晰,我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字,讀他的書就像讀他的精神。因?yàn)樗木翊嬖谟谒淖掷镄虚g,當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時(shí),你的心也沉進(jìn)谷底,當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r,你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨,帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨,將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀《文化苦旅》有感3
路,就是書。以足跡為筆,以學(xué)識(shí)為墨,以大地為紙,以山河為硯。去做一個(gè)行者,一個(gè)旅途上的行者,歷史軌跡上的行者,人生路上的行者,還愁無(wú)處可達(dá)嗎?
——題記
“世界那么大,我想去看看!边@句話一時(shí)火遍大江南北,正是因?yàn)樗莱隽藷o(wú)數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí),在讀了《文化苦旅》之后,真想沖出家門,去看一看這個(gè)世界,去尋一尋那沉甸甸的歷史,即便再“苦”,也義無(wú)反顧。而現(xiàn)在的我做不到,只能無(wú)盡地想象,想象都江堰那“壯麗的馴順”;想象攔下車隊(duì)時(shí)血色的殘陽(yáng),訴盡歷史的凄涼;想象陋室的老尼孤守沙原隱泉,秋雨先生的曲折領(lǐng)悟;想象凌厲荒原,王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址;想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙;想象“廢井的冷眼”;想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞,在突破,終于它找到了《文化苦旅》,找到了這扇門,它更加激動(dòng),攻勢(shì)愈發(fā)猛烈,想要帶上我的身體,撞破路的桎梏,不顧一切地去往那些地方!門終于被撞開,我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞,突的沒了阻攔,它以令人咂舌的速度沖了出去,仿佛一道看不見的光,它得償所愿,終于在那些地方好一番游覽,好一番驚嘆,卻驚奇地發(fā)現(xiàn),我的身體還在門邊遙遙張望,而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟,行者無(wú)疆,即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏,無(wú)盡的冗長(zhǎng),那抹晚霞,無(wú)盡的凄艷,“那里,一個(gè)古老民族的傷口在流血”,到底,是怎樣的傷痛,以至于血染天邊,我一眼望去,只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生,背對(duì)著如血的晚霞,伸出雙臂攔下了他們的車隊(duì),夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(zhǎng),是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論,終于,斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車隊(duì),那一行人離去了,卻一次次的回頭,終于消失在了黛褐色的山丘后面,其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處,我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫,我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn),這一批象征民族自信的經(jīng)文,注定要?dú)v經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難,它的.發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯,仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無(wú)緣目睹的場(chǎng)景,玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中,部分經(jīng)文不幸落水,玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄,終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切,然而,卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護(hù)者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地,構(gòu)成一場(chǎng)掠奪?蓱z秋雨先生,就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車隊(duì),處處混戰(zhàn)的中國(guó)也沒有一座城、一個(gè)人能夠保留他們,只剩下了覬覦和褻瀆。最后,換來(lái)的,只有沙漠里的痛哭,仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴,他在哭訴什么?是這個(gè)民族的傷痛嗎?
我好像在這里初嘗了“苦”,歷史明晃晃攤在你的眼前,“苦”得理所當(dāng)然。
秋雨先生的文字何其犀利,他甚至未有言明,卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書像這樣對(duì)歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量,是啊,中國(guó)是一片多么遼闊的土地,它的歷史又是多么厚重,這里的苦,豈是輕易便能嘗完的?秋雨先生用他最難放下的筆,腳下永未停息的路,和從未有遺忘的歷史遺留,發(fā)出了最犀利的泣訴,句句直指人心,甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔,但凡是他認(rèn)定的歷史罪人,便逃不出承受唾罵的結(jié)果,他寫到王圓箓,寫到斯因坦,寫到蔣孝琬,它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉,甚至不著痕跡的表達(dá)了對(duì)蔣孝琬所做之事的厭惡,又進(jìn)而提升到對(duì)他本人的不屑;他寫到烏臺(tái)詩(shī)案,更是對(duì)其中所涉及的人物愛憎分明,也在其他篇章中多次表達(dá)了對(duì)蘇東坡的敬仰,就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當(dāng)然,并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的,那些豐功偉績(jī),那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景;被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望,苦苦做工,終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的人們,好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶,這苦悶是我們對(duì)于他們的苦而形成的悲傷,其實(shí)他們一直豁達(dá)開朗,心甘情愿,就像白居易、蘇東坡,他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚,更有錢镠放棄了政治上的建樹,一心一意造福西湖;而流放的文人心知沒有明日的光芒,此時(shí)能找到遺跡并寫在筆記里留給后世,便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達(dá)背后的苦,“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀,那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn),秋雨先生腳下的路,心中的路,都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前,我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦,似乎就只有兩條路。一條,來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅,深切體會(huì);一條,讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖,任何只有行走而沒有慨嘆的旅行都不算是真正走上過旅途,而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他,給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步,穿行于大江南北,穿行于歷史,我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界,就是在秋雨先生的書中,不僅僅局限于土地的無(wú)疆,更是時(shí)空的無(wú)疆,思想的無(wú)疆,思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放,是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無(wú)疆!拔磥(lái)將屬于兩種人,思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人,因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)!蔽ㄓ行凶,唯有思想,才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換;時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨(dú)立的思想;而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們,與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián),功臣也罷,罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見那些歷史的遺跡一眼,就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行,要么讀書,身體和心靈,總有一個(gè)要在路上,總有一個(gè),要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮,沒有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識(shí)和勇氣的文化苦旅,那么,你便放空自己,在局促的房間也好,遼闊的山野也好,只要你翻開《文化苦旅》,你便成為了行者,能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國(guó)教授的影響,便毅然決然地辭去官職,走出書齋,踏上了旅途,開始了文化苦旅。最開始的黑白照片里的秋雨先生,發(fā)絲微亂,眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。
讀《文化苦旅》有感4
如果說(shuō),讀李白的詩(shī),好比喝烈酒;讀柳永的詞,如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無(wú)疑是品一杯淡淡的香茶,品的越久,越能體味甘與苦的茶香,越能品味出那沒有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國(guó)各處的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說(shuō)是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí),也可以說(shuō)是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩(shī)情畫意,又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
不論是參觀或是旅游,余秋雨先生都會(huì)自然而然地感受到一種沉重,一種滄桑。正如他所說(shuō)的那樣:“每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆!逼鋵(shí)他是把自己真實(shí)地融入到當(dāng)時(shí)的歷史條件下,出于對(duì)歷史的尊重,同時(shí)也出于對(duì)自己的負(fù)責(zé)及對(duì)人們的警醒,寫下自己最真實(shí)的想法,表達(dá)最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對(duì)歷史事件的如數(shù)家珍,對(duì)歷史人物的真實(shí)再現(xiàn),讓我們有一種身臨其境的感覺,讓我們?cè)谒逦知?dú)特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡,感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長(zhǎng)卷,再怎么博大精深也終究要翻過去的;如果歷史是一個(gè)故事,是是非非就會(huì)在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復(fù)。我們攔不住他滾滾的潮流,唯有在現(xiàn)實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠(chéng)地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說(shuō)的:“不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了!笔前。瑢(duì)于歷史的'教訓(xùn),歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀,因?yàn)橹挥懈矣谕蹖?duì)視的人,才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思,也許只有忍受極大的痛苦,才能達(dá)到盡善盡美的境界;也許只有正視、面對(duì)、承認(rèn)了這種沉重感之后,才會(huì)有一份輕松。人生之路,對(duì)我來(lái)說(shuō)還很長(zhǎng),我只是站在一邊,踮起腳來(lái)張望,迷惘之余,心中默默暗記:只要做得踏踏實(shí)實(shí),珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過:“喜劇是把人生沒有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快;悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認(rèn)為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》有感5
一路走來(lái),沿途的風(fēng)景,被沉重的歷史籠罩,被歲月的文化熏陶,仿佛那一處處的古跡在過往中醞釀出了一種經(jīng)久的苦澀,那么鮮明,于是也該平一平心,回歸歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!}記
我很想去作一次旅行,一次只有一個(gè)人的旅程,沒有太多濃重的色彩,就這么走著,去到一個(gè)充滿古韻文化之地,感受時(shí)光變遷的痕跡,文化的熏陶。
當(dāng)那些繁華過后的寂寥,文化背后的故事,歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現(xiàn)出一種復(fù)雜情感時(shí),便會(huì)體會(huì)到一種別致的情。我知道此時(shí)我的心境正是余秋雨當(dāng)年的心境,但是他卻是已經(jīng)真真正正地進(jìn)行了這樣的一場(chǎng)旅行。
輕輕合上《文化苦旅》,再一次的體會(huì),也不再是當(dāng)時(shí)懵懂無(wú)知地沉浸于景的淺思維,只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復(fù)雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。
從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn),從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟,余秋雨一直都在追尋著古人的足跡,不論是風(fēng)土人情,歷史人文,山川萬(wàn)里,似錦繁花,無(wú)一不可入題。他不是憑空而論,而是對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì),歷史文化的'深刻認(rèn)識(shí)而由心撰寫。他寫出了這一代中國(guó)人心中的糾結(jié),寫出對(duì)文化的思考,也就是這樣,文化苦旅才是為我們所鐘愛的吧。文化苦旅,這樣一個(gè)富有詩(shī)意的文詞。它所承載的,是夾雜在旅途中的歡心,喜悅,澄澈,又是哀傷,反思和沉郁,種種情緒交錯(cuò)相融匯成了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的卻又復(fù)雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦,是旅程苦,文化苦,還是歷史苦,這一切的一切,我們都無(wú)法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠(yuǎn)。
淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷失了石窟最初的模樣,混混亂亂的風(fēng)塵換來(lái)了如今的恥辱。這一切源于愚昧無(wú)知。在百年前,那個(gè)敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯,畏畏縮縮,只是個(gè)農(nóng)民,卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫,損毀了塑雕,致使文物一車車的流失,換來(lái)的只是極少數(shù)為他所用的錢財(cái),留下的只有那么丁點(diǎn)讓人仍存念想的文化。文化因無(wú)知而粉碎,應(yīng)該憎恨還是可憐?”我好恨!”這是余秋雨發(fā)出的感慨,文人在恨,研究院的專家在恨,或許大家都在恨。一字字像什么?不華麗卻涌自肺腑。要責(zé)備嗎?或許不用,因?yàn)閲?guó)人仍在努力,撥開烏云,讓世界都知道中華文化的價(jià)值。
這一段旅程艱辛如此,其他古跡卻又是另一番風(fēng)采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn),恬靜的陽(yáng)關(guān)雪,還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹,紅輪結(jié)綺寮。無(wú)雙漢殿鬢,第一楚宮腰。”的景致,“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的”的情節(jié),“北通巫峽,南極瀟湘”的輪廓。曾經(jīng)的文人墨客書寫過的詩(shī)句,那些滿含的情感是否猶存。靜聽著千百年來(lái)不曾改變的風(fēng)聲鳥聲,是否依舊能感受到那種久遠(yuǎn)
文化,文化,依舊是那個(gè)熟悉的詞,現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們?nèi)找娣敝氐奈幕彩且环N汲取文化的過程。在這個(gè)夏季,文化苦旅讓我明白了文化,學(xué)會(huì)更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國(guó)文化落在山重水復(fù),莽莽蒼蒼大地上的真實(shí)的步履。
讀《文化苦旅》有感6
一篇篇精彩的美文,余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨,通過您對(duì)當(dāng)?shù)厝恕v史、自然的渾沌交融,歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身,那些歷史好像親身經(jīng)歷過,從而緊隨著的感動(dòng),嘆息。
比如說(shuō),我們路過汨羅江,總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散,有恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又慶幸楚國(guó)的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅搅算枇_,就看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅,在旅行中品位文化,升華文化。我們都有這樣的感覺,沒有歷史事件與人物,你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有:“自然的力量多大。 被蛘摺肮湃说闹腔鄱喔甙。 敝悊渭兊馁潎@,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說(shuō)的:“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的.冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@本書寫得的確不輕松,那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史,一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以,讓我們欣然接受苦旅,選擇苦旅,在苦旅中探尋,銘記我們?cè)撚涀〉,試讓敦煌的悲鳴停止吧!
讀《文化苦旅》有感7
文化者,謂何?當(dāng)今世界,文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地,小到家長(zhǎng)里短,大到國(guó)家政策,此詞一出,整篇文章瞬間“如獲新生”,十分大氣。那么,這擁有如此神力的“文化”,到底是什么?它的用途,又何在呢?
我百思不得其解!拔幕,時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔,時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪,時(shí)而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無(wú)處不在,又無(wú)跡可尋。
傍晚殘燈,我靜靜地翻開《文化苦旅》,試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢?剪不斷,理還亂,我只有一種冥冥之中的祝祈,希望能在其中,尋找那個(gè)多年未解的答案。
可翻開此書,卻又是另外一番天地。
游過白石清涼的牌坊,訪過肅然寧和的古剎,又跟隨肩挑信義,腳踏客鄉(xiāng)的信客,走出解凍的鄉(xiāng)村……
翱翔九天,俯視山河天地之線,山河無(wú)言,卻包容一切,一如千年前,陶潛一句“托體同山阿”;回視萬(wàn)里,西風(fēng)殘照,都江堰水物合一,天人合一;莫高窟清冷月夜,年代交織,歲月綿延;陽(yáng)關(guān)煙雪,沙墳荒原,凄迷風(fēng)雪中放達(dá)步履,竟更加暢意向前;黃州赤壁,東坡一賦,沖破千載年帷,至今仍隨大江東去;寧古塔下,悲號(hào)余音中的不屈風(fēng)骨,仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中;以至于那早被浩浩史書所湮沒的歷史風(fēng)云,渤海國(guó)那廢弛千年的廢井冷眼,波光仍然執(zhí)著地閃著……
何謂文化?此謂文化。覽卷至此,我豁然開朗,卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩(shī)詞歌賦,民語(yǔ)俚俗。而當(dāng)我的目光深入到百年前,千年前,文化突然從一闕詞、一行詩(shī)、一本書、一群文人上升到了土地的層次,上升到了天空的距離,上升到了人類思想的寬度——是啊,它又豈能是一人之言,一家之說(shuō)?文化早已融入我們的血脈,也早已鐫入我們的靈魂。
文化,是土壤的另一種表現(xiàn)形式。男耕女織,桑麻稻麥,其實(shí)是一種文化——不,應(yīng)當(dāng)是文化的最初載體,因?yàn)槲幕,?lái)自山河大地,真正的文化,絕不是連篇累牘的高屋建瓴,它帶著泥土的芳香,攜著江河的水氣,悟著天空的無(wú)垠。
文化,是人們內(nèi)心的柔軟和堅(jiān)硬。都江堰,一個(gè)水利工程,一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的`滄桑背影,挑起擔(dān)子的卻是一個(gè)叫李冰的普通官員。他如水般溫柔,撫過豐饒的大地,卻又如鐵一般的堅(jiān)硬,在泥沙中傲然挺立,千年不悔。
莫高窟多少朝代的文化匯聚,它們風(fēng)格不同,十六國(guó)時(shí)期的苦難,魏晉豪邁,筆觸劍戟,隋唐風(fēng)姿,《高山》流瀉;元代藏傳,神秘之精……文化之長(zhǎng),隨著文物的散失而環(huán)繞世界,可文化或豐美或堅(jiān)挺的塑像,卻屹立于后世之心,存生于中華之脊。陽(yáng)關(guān)的煙雪,一去不歸的羌笛,將士們的內(nèi)心何嘗沒有柔情?面向朔北,披堅(jiān)執(zhí)銳,而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場(chǎng)上的沙丘,卻十分坦誠(chéng)——死亡而已,何必遮遮掩掩,夜風(fēng)嗚咽?
文化,是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇,無(wú)形中照應(yīng)了遙遙史冊(cè)之后的寧古塔的悲劇,而文人之遙遙悲歌,似是又成了如渤海國(guó)之國(guó)破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復(fù)雜,但我想起因源于自信,而結(jié)局歸于篤定。
文化是自信的,它傲視千年,直看到宿敵凌亂,宿命改寫,滄海桑田。文化也是篤定的,它堅(jiān)守千年,直守到蟬鳴初雪,山地棱絕,初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過千山萬(wàn)水,源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無(wú)緣,它本來(lái),不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原,這種高貴又在苦難中更加顯現(xiàn)。也許不是苦難給文化帶來(lái)了高貴,但是苦難中,文化必定不會(huì)丟失高貴。就像,即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光,也要化去別人心頭的萬(wàn)千霜雪。
文化與人,心意相通。掩卷不語(yǔ),我笑而沉思。
讀《文化苦旅》有感8
人生步履匆匆,總說(shuō)要慢下來(lái)細(xì)品人生,可又有幾人能真的做到呢?
從第一次翻看《文化苦旅到今天已經(jīng)有些年頭了,可當(dāng)我再一次打開書時(shí) ,那撲面而來(lái)的書香氣息和余秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。
第一次囫圇吞棗般讀下這本書時(shí)年齡尚小,對(duì)于余秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閱讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來(lái),為何而苦?僧(dāng)?shù)搅诉@個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年時(shí)代卻仿佛一切都撥云見日一般。
人生長(zhǎng)河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問這匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿只身一人去探尋中華民族那被時(shí)間封存已久的歷史古跡呢?我想大家一定會(huì)說(shuō)不吧?可余秋雨先生卻做到了。
有一句話說(shuō)得好,“一個(gè)忘記了歷史的民族是可悲的”,可人們殊不知,中國(guó)燦爛輝煌的文明正在被時(shí)光-點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅,直到最后可能會(huì)消失殆盡。
你是否也曾想過,如果古時(shí)中國(guó)的官員不那么腐敗,曾經(jīng)的制度也不那么封建,如果王道士能夠再勇敢一點(diǎn), 哪怕只是一點(diǎn) 點(diǎn),也許那些曾經(jīng)輝煌的文化典籍也不會(huì)淪落他鄉(xiāng)吧!
人生慢長(zhǎng),你是否也和我一樣每來(lái)到一處古跡,總會(huì)不自覺地問一問自己,“她”的前身究竟是如何的呢?當(dāng)你驟然醒悟過來(lái)時(shí),也定會(huì)嘆一口氣吧,原來(lái)我們也早已經(jīng)忘卻了。
總喜歡在清晨時(shí)分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》,故事里的情節(jié)似是化不開的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味后的甘甜。余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐,帶我們重溫了中華民族不可忘卻的歷史。
如今的我們?cè)僖淮巫哌^先輩曾經(jīng)居住過的地方,那每一個(gè)亭臺(tái)樓閣都在煙雨朦朧中訴說(shuō)著那些難以開口的往事,跋山涉水來(lái)-場(chǎng)說(shuō)走就走的長(zhǎng)途旅行何嘗不是一場(chǎng)苦旅?靜靜聆聽歷史的可歌可泣又何嘗不是一場(chǎng)苦旅呢?
有時(shí)在讀到怒氣四起時(shí),我也曾想,如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運(yùn)送著中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當(dāng)今的考古學(xué)家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國(guó)博物館討要研究那些本該屬于我們的燦爛的敦煌文物呢?
有時(shí)當(dāng)我實(shí)在困惑時(shí),我也會(huì)問究竟是什么讓范欽死守著天一閣那么多年 ?明明僅僅只是一個(gè)藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了后世的一代又一代,我想也許是因?yàn)闊釔,也是因(yàn)槌跣模撬?一份堅(jiān)守,給后人留下了一片小小的精神休憩之處。
可歷史卻總是不能逆轉(zhuǎn),留給我們的也總是只剩下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。
在匆忙人生中,捧一杯茶, 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受著古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對(duì)現(xiàn)實(shí)也是笑對(duì)人生。失意時(shí)總會(huì)想起范欽先生堅(jiān)守初心;驕傲?xí)r又想起一個(gè)又一個(gè)歷史人物盛衰興敗的歷史。
余秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過的每一步路程;一情一感, 皆是百年來(lái)滄桑的路程,蜿蜒綿長(zhǎng)。
在余秋雨先生的筆下,我們?cè)谏剿薪庾x歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識(shí)山水,讓自己的林混感受文化的熏陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬(wàn)神州大地,孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。
總在想,究竟是什么,支撐中國(guó)文化,一路走過了那么多年?一個(gè)民族的強(qiáng)大,來(lái)源于他文化的傳承,在時(shí)間的流逝后,是否那些曾經(jīng)被埋沒的歷史也在等待著被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵,巧笑嫣然地對(duì)他說(shuō):“原來(lái)你一直都在......
書總是有結(jié)尾,可歷史仍在繼續(xù),走!歷遍人間大好河山;品,品百態(tài)歷史,笑看人生!
讀《文化苦旅》有感9
每每合上這本書,我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺,揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。
日記就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前!币呀(jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的,精神上的。就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過。作為一個(gè)愛國(guó)文人,沒有什么比賣國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍,把熱血灑在紙上。作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線,也一次次地被沖破。合上書,留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……正是因?yàn)樽x過這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的`《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了,我知道我的足跡還沒有遍及到祖國(guó)更好的土地上。
真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
讀《文化苦旅》有感10
沒有周遭的閑言碎語(yǔ),你踏“雪”尋“梅”;沒有都市的歌舞升平,你“夜泊”“西湖”。就這樣,你思考著大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的蒼涼;就這樣,你描繪著江南柔麗凄迷的小橋流水和世態(tài)人情;就這樣,你用你的筆直接觸向文人的心路歷程;就這樣,你詛咒著廢墟,又寄情于廢墟……我的心里有說(shuō)不出的憂傷感觸,聽你一一訴說(shuō)。
一千萬(wàn)恨,恨極在天涯
面對(duì)輝煌,永遠(yuǎn)感召著我們的靈魂。而你,余秋雨,沒有顧忌,沒有思忖,跪在莫高窟的洞穴前,在博大恢宏的民族文化面前體會(huì)著自己的渺小。
面對(duì)被破壞面目全非的舉世文化瑰寶,你痛心疾首,義憤填膺,剖析著王道士麻木的靈魂,引領(lǐng)他跪地懺悔。
就這樣一次又一次,面對(duì)這一出整個(gè)民族在顫悸的歷史悲劇,你無(wú)情地撕開她的傷口。
一個(gè)古老民族在滴血!
但你終究是明白的,于是,蹲縮在道士塔前寫下這樣的文字:“完全可以把憤怒的洪水
向他傾泄。但是,他太卑微、太渺小、太愚昧,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換來(lái)一個(gè)漠然。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也覺無(wú)聊……這是一個(gè)巨大的民族悲劇!
你在痛斥,痛斥王道士的愚昧;你在譴責(zé),遣責(zé)清政府的'冷漠麻木。而更多的,你在為祖國(guó)的古老燦爛文化的榮耀與恥辱而感慨萬(wàn)千。
二一蓑煙雨任平生
“風(fēng)到這里就是黏,黏住過客的思念;雨到了這里纏成線,纏著我們流連人世間”。江南始終是有著那一份“淺渚波光云影,小橋流水江村”的柔情和恬淡,觸碰了你,觸碰了我,也觸碰了余秋雨心中最柔軟的部分。
江南,也便是由水和云所鋪成的!
當(dāng)轟鳴的機(jī)器與凝重的水泥世界,掩埋了遠(yuǎn)古的那份單純和寧?kù)o;當(dāng)破碎的激情與饕餮的物欲橫飛,充斥著心底的那份善良和柔情。也只有在門口看著煙雨下的老人,雨水輕輕的飄落在水中。這才知道什么叫心靜如水,什么叫“心,軟了,化了”。
時(shí)間越過空間,碧水驚秋,黃云凝暮,霜冷長(zhǎng)河般的歷史亦如追風(fēng)而逝的秋葉,蓬飛零落。行著中華民族的文化,任淡淡的情緒在心底縈繞,江南依然恬淡如故!
或許也只有在這一方凈土,才能在俯仰之間,從容面對(duì)滄海桑田。重九的陶菊依舊繞舍似陶家,中秋的蘇月依然皎皎空中掛。
正如一種禪境,她是物化了的精神的家園。
三柳暗花明又一村
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過之處,在觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。在柳侯祠前,便是他,帶著崇敬和疑問瞻仰著這為大文豪。
從“垂淚千行便濯纓”到《永州八記》,那種入世與出世的蒼涼與孤獨(dú)封存了很久很久,直到被你的淚水所濕潤(rùn)。
靈魂的居出不僅緣于世內(nèi)之紛亂,更是宇宙深淵處一泓深潭。柳宗元有“皇恩若許歸田去,晚歲當(dāng)為鄰舍翁”的打算,小小的仕途再也無(wú)法承載他那顆滄桑的心。于是,他來(lái)了,將困厄感傷的心境寄托與游山玩水和紙墨之間。一切都很靜。
靜一點(diǎn)也好,從柳宗元開始,這里歷來(lái)寧?kù)o。
但他的心在滴血!
四廊臺(tái)烽火空余夢(mèng)
“我詛咒廢墟,我又寄情廢墟”,你說(shuō)。
因?yàn)閺U墟吞沒了你的企盼,你的記憶。然而是你,定義了廢墟,又給了它新的詮釋。
廢墟,并不僅僅是斷壁殘?jiān)⒙湓谝黄氖徶械纳n涼。古羅馬的角斗場(chǎng)、中國(guó)的圓明園、瑪雅文化遺址都可以說(shuō)是古代文明留給我們的廢墟,歷史面對(duì)它們顯得有些殘忍,但它們卻有著不同尋常的意義。
它們就如同時(shí)間的力量在大地上留下的痕跡,承載了不同民族厚重的發(fā)展歷程,昭示著不同民族文明的興盛與衰敗。讓人窺見到一個(gè)民族步履的蹣跚。又似垂死老人的遺言,使你不能不為之動(dòng)容。人類的歷史是生命的延續(xù),沒有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒有昨天就無(wú)所謂今天,也不會(huì)有未來(lái)。
因此你吶喊:還歷史以真實(shí),還生命以過程!
后記:蒼天緘默,大地?zé)o語(yǔ)。于是我終于明白,苦旅,苦在歷史的重任,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,苦在內(nèi)心的敏感……
讀《文化苦旅》有感11
這是一本令人思考的書,這是一本歷史厚重的書,這更是一本百讀不厭的書,這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間,五年,近兩千個(gè)日子里,書架上的書越來(lái)越多,但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》,就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中,歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細(xì)翻開來(lái),在一行行的字句段落中間,隨著余秋雨的思緒,情感,進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道,中國(guó)歷史的一幕幕在重現(xiàn),各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主,也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓;有文人墨客,也有無(wú)名小卒。他們的故事,或令人傾佩,或令人振奮,或令人傷感,或令人悲哀,但是無(wú)一例外的全都留給了后人,也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移,滄海桑田,經(jīng)過了歲月的沉淀積累,終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字,不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷,更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識(shí)分子的良知。讀書中的文字,仿佛穿越了時(shí)間空間,穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對(duì)事件的剖析,正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn),當(dāng)用另一種目光回望的.時(shí)候,更多的是一種理性的思索,一份對(duì)歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天,我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開書中的任何一頁(yè),心情仍然會(huì)象最初時(shí)的激動(dòng),每讀一遍,理解則又多了一分,思考則又沉重了一分。
從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,從異國(guó)到他鄉(xiāng),從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外,《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想,未來(lái)的日子里,如果有可能,我會(huì)帶著《文化苦旅》一起,按圖索驥,身臨其境的真實(shí)的去感受,以一種敬畏之情,沿著歷史的足跡,去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》有感12
記得去年夏天老師推薦的書目里有它,可多日的悶燥讓我無(wú)心賞讀。在家收拾舊書,它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時(shí),窗外桃花艷艷地開著,興趣使然,我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰,到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔,沙原中的隱隱清泉,再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國(guó)”,到杭州、黃州,到曾幾何時(shí)名震天下的山西,到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》,甚至是在北極,文化一直在行走,從未止步,腳下每一寸土地都是動(dòng)力的源泉,探索、尋根、追問,馳行不息。
如余秋雨先生所說(shuō):有點(diǎn)意思。
苦旅,重點(diǎn)在于苦。條件苦,不消說(shuō),祖國(guó)大好山河,世界雄偉奇觀,哪一處會(huì)少了奔波與疲勞?視覺與精神的盛宴,但同時(shí)也考驗(yàn)人的毅力,可真正之苦并不止于此,心中對(duì)文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦,是顫動(dòng)心靈的痛苦,無(wú)法言語(yǔ)。
夕陽(yáng)西下的莫高窟,朔風(fēng)凜冽,風(fēng)的低吼,這么多年來(lái),總是重復(fù)著一個(gè)名字“王圓篆”!
再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息,王圓篆不消說(shuō),照片上的他土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,只是一位普通的'中國(guó)平民,悲劇也自此始,余先生言:世間很多看起來(lái)正常的現(xiàn)象,常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏,使王道士這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大落差,這個(gè)落差,便是黑洞。
于是,精美的壁畫被草草涮掉,補(bǔ)石灰抹白,最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事,石窟被鐵錘砸開,塑像被打碎,一片慘白,眼前一直晃動(dòng)著草刷與鐵錘……
藏經(jīng)洞被打開,一個(gè)可以使無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫(kù)就這么被粗暴地打開,一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個(gè)經(jīng)卷,五百多幅繪畫,二十九個(gè)大木箱。七天打包的時(shí)間,每輛得靠三匹馬拉的運(yùn)輸車,就這樣,世間文物就這樣簡(jiǎn)單粗暴地被剝離原生的土地,運(yùn)到地球的另一端。
這種心痛,痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨,恨自己不能出生在那個(gè)時(shí)代,親身感受文化濃厚的氣息;我好恨,恨王道士的無(wú)知;我好恨,恨大漠駝聲和滾滾黃沙,書讀到此,竟心痛得不可言語(yǔ),我好恨。
踏盡祖國(guó)大好河山,從古至今,盛世荒冷皆覽盡!段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅,不是余秋雨先生一人之事,應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè),大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化,“苦”,要用心去體驗(yàn)、要用心去景仰,用一生去追尋,這才是中華兒女對(duì)上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。
書寫至此,心痛不已。
文化苦旅,是責(zé)任,知苦方知其可貴。
千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,此此為歸。
讀《文化苦旅》有感13
合上這本書,雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家,讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢? 范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的'崗位。說(shuō)到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒有工作,也無(wú)崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒有沒有。我們讀書,在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌@^續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì),有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓?又不能賣,而且不但沒好處,還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是真正的讀書人。
讀《文化苦旅》有感14
聽說(shuō)余秋雨,是因?yàn)樗摹段幕嗦谩罚瑓s一直沒有拜讀。
看見余秋雨,是在中央電視臺(tái)的青年歌手大獎(jiǎng)賽上,他作為點(diǎn)評(píng)嘉賓。此時(shí)的他,已經(jīng)是家喻戶曉的文化名人了。溫文爾雅,侃侃而談,知識(shí)淵博卻稍顯啰嗦。他總是像個(gè)穿越歷史的老人對(duì)那些后學(xué)不厭其煩的諄諄教誨,對(duì)比那些靠雷人語(yǔ)言和尖銳批評(píng)來(lái)嘩眾取寵的名人嘉賓,對(duì)歷史與文化的探尋,使他顯得厚重些,也厚道些。
拜讀余秋雨和他的《文化苦旅》,是女兒上高三后帶回一本《文化苦旅》來(lái),因?yàn)轶@異女兒已經(jīng)開始讀這樣的書了,拿來(lái)看了看,上面全是女兒的圈圈點(diǎn)點(diǎn),還有旁批。更是驚異!于是埋頭看起來(lái)。
這一埋頭,再難抬頭。不知不覺中,被它強(qiáng)烈的文化氣息所吞噬,被它厚重的歷史氣息所淹沒!
人們常說(shuō):讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。似乎這樣就可以學(xué)富五車。其實(shí)未必,關(guān)鍵還是如何讀,如何行。余秋雨的《文化苦旅》告訴了我們:讀要用心,行要用情。
他是一個(gè)古人,青衣長(zhǎng)裳,峨冠博帶;他是一個(gè)學(xué)者,嚴(yán)謹(jǐn)勤勉,博學(xué)多思;他是一個(gè)詩(shī)人,浪漫多情,字字珠璣;他是一個(gè)旅者,踏遍千山,尋遍萬(wàn)里;他更是一個(gè)憂患者,一個(gè)尋根者,一個(gè)思想者!
他輕松地穿梭于古代和現(xiàn)代之間,將厚重的歷史疊加在歷經(jīng)滄桑的古跡上,人文氣息撲面而來(lái)。他以今人的眼光探尋古人,勝負(fù)難料;又以古人的眼光審視今人,得失自知。
常常在想,學(xué)習(xí)語(yǔ)文,必研歷史。“讀史使人明智”,似乎還不在此,它能夠使人的思想變得深邃,情感變得凝重,眼界變得大氣。余秋雨之為余秋雨,《文化苦旅》之為《文化苦旅》,與他是個(gè)歷史學(xué)家是分不開的。歷史學(xué)家的底蘊(yùn),文人的情懷,詩(shī)人的`氣質(zhì)成就了余秋雨,也成就了《文化苦旅》。
《文化苦旅》之“苦”,不在“旅”,而在“尋”,他以一個(gè)現(xiàn)代文人的身份,穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史隧道中,追尋著古人的足跡,追尋著中華文明的根,難免會(huì)帶著一種滄桑感;他以一個(gè)旁觀者的身份,審視著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的碰撞,難免會(huì)有一種憂患意識(shí)。
真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對(duì)面,發(fā)出痛苦的吶喊,進(jìn)行著無(wú)力的控訴;他與千年前的柳宗元夜半晤面,暗自神傷,又暗自慶幸;他與三萬(wàn)年前的古人類走進(jìn)白蓮洞,一同走進(jìn),又一同走出。
總是被他深厚的文化底蘊(yùn)折服。儒佛道,信手拈來(lái);古今事,娓娓道出;文學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的、哲學(xué)的,如數(shù)家珍。
大概這樣的文人也有其勢(shì)難負(fù)(非“其實(shí)難副”)的時(shí)候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《柳侯祠》時(shí),總是覺得他在面對(duì)眼前所見時(shí)有一種如鯁在喉不吐不快的情感在里面,因而情感深沉,筆墨流暢?勺x到《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強(qiáng)說(shuō)愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手,自己讀時(shí)產(chǎn)生了審美疲勞,再讀,再比較,仍然是這種感覺。于是胡亂猜想起來(lái):名氣大了,約稿的多了?到個(gè)地方一定要寫點(diǎn)什么,自己給自己施壓了?因而有時(shí)也勉強(qiáng)為之?可青城山不是也沒寫么?也許,是我多慮了,也許,是我的欣賞水平層次不高。都可能吧!
瓦匠,瞄匠,我就是個(gè)無(wú)事干!
讀《文化苦旅》有感15
很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作,但是一直找不到機(jī)會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真去品位這本書,上了大學(xué),終于有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)地去體會(huì)這本書所帶來(lái)的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這本書不僅是一部山水集,它還把歷史解剖在人們面前,踏著歷史的腳印,走遍祖國(guó)的大江南北,傾聽其講述的中國(guó)歷史文人,回到那真實(shí)的場(chǎng)景,去感受文化帶來(lái)的震撼。所以,看這本書要慢、要細(xì),里面的思考,只有慢慢地去品位,才能真正理解,真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》,走進(jìn)書中的情境與思考,天高地闊,萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游,在指引著我,在牽動(dòng)著我的思緒,讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng)。走過汨羅江,我們看到了汨羅,想到了它的主人,感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀長(zhǎng)城,我們感嘆她的雄偉與壯麗,走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。
無(wú)論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧;蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來(lái)過這世界。他說(shuō):“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過程。——這就是人類的大明智!睕]有周遭的閑言碎語(yǔ),走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會(huì)兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的.喧囂中,歷史的寧?kù)o才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人,深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。看完了余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力,感受了中國(guó)歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng),也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失!
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