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《論語》讀后感15篇
當(dāng)細細品完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《論語》讀后感，歡迎大家分享。
《論語》讀后感1
有一個問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，但當(dāng)我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。
俗話說“冤冤相報何時了？”確實，以怨報怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅決不會讓自己這么做。
小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當(dāng)一個大善人。但是真正做到以德報怨，我不得不承認(rèn)這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過不去，只因跟自己心里憋的.那口氣過不去。
最近我從《論語》中讀到一句話“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德�！薄耙灾眻笤埂�，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問題提供了完美的答案了。
以德報怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因為我們絕大多數(shù)的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說要“以直報怨”，可見，“以直報怨”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準(zhǔn)則。
夫子的學(xué)生說“以德報怨”，夫子大不贊成，反問到“何以報德”？意思是，你把“德”都用去報答那些損害你利益的人，那么你還應(yīng)該用什么比“德”更“德”的行為去報答那些對你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行為對那些真正對你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國的孔子，提出“以直報怨”，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨�！爸薄�，意思我理解為“正直”，講道理。對于那些對我們有偏見或損害我們利益的人，我們應(yīng)該和他們講道理，做到“對事不對人”，以正直的態(tài)度對待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護我們正當(dāng)?shù)睦妗?/p>
“以直報怨”，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對于這個問題，也想不出這種完美的答案�？吹竭@里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
《論語》讀后感2
當(dāng)我上小學(xué)二年級和三年級的時候，我聽說過《論語》，但我沒有真正讀過。當(dāng)時，在我的想象中：《論語》與其他書沒有什么不同。當(dāng)我真正讀完《論語》時，我覺得我幼稚的想象力在二年級和三年級是非常錯誤的！
三個人行，一定要有我的老師，選擇好，改變壞人。這是我讀完《論語》后感觸最深的一句話。三個人同行，其中一定有值得學(xué)習(xí)的人。這句話的意思是選擇他們的優(yōu)點，根據(jù)他們的缺點注意糾正。在我們的日常生活中，我們每天都會接觸到各行各業(yè)的人，每個人都有一定的優(yōu)勢，值得學(xué)習(xí)，成為我們的好老師和好朋友。個人有個人優(yōu)勢。只有向別人的優(yōu)點學(xué)習(xí)，彌補自己的缺點，才能變得更好！
事實上，敏感而勤奮，不羞于問。這句話也來自《論語》，可能和上一句意思一樣。這句話告訴我們：聰明而容易學(xué)習(xí)，不認(rèn)為咨詢不如自己的人是羞恥的。在現(xiàn)實生活中，一個人是不可能完美的，一定有很多方面不如別人，所以我們不應(yīng)該羞于問，會更完美。
人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。人的朋友很重要。朋友是我們最好的環(huán)境，你可以從他身上看到自己的影子，也就是說，你會成為什么樣的`朋友。于丹告訴我們，《論語》對交友有著非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，子說：益者三友，傷者三友。友直，友諒，友多聞，益益。友便辟，友善柔，友便便，損害。有三種好朋友，三種壞朋友。什么是益友？叫友直，友諒，友多聞。直率坦率，寬容原諒，多聞博學(xué)多才，這三個是好朋友。三個壞朋友？友便辟，性情特別暴躁。不能冷靜理性地幫你分析判斷。友善柔和，尤其是優(yōu)柔寡斷。當(dāng)你需要選擇時，他的優(yōu)柔寡斷會讓你失去機會。朋友便便，是心懷鬼胎的朋友。阿諛奉承的人不走正道。選擇朋友就是選擇一種生活方式。自己在朋友心中的地位。從自我修養(yǎng)開始。只有不斷提高自己，才能交到好朋友.
余丹認(rèn)為，無論是上下級、朋友、父母還是孩子，人與人之間的距離都不是越近越好。凡事過尤不及。子說：事君數(shù)，斯辱；朋友數(shù)，斯疏。意思是：對君主勸誡過多，就會受到侮辱；對朋友勸誡過多，就會被疏遠。還說，帶刺的豪豬是在近距離和遠距離之間多次試探出最佳距離，既能溫暖對方，又能不傷害對方。人，也是如此。
《論語》讀后感3
子說：學(xué)而時習(xí)之，不亦說；有朋從遠處來，不亦樂乎；人不知而不憂，不亦君子。學(xué)而時習(xí)之，不做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，所以學(xué)習(xí)時間不僅在課堂上，在書本上，而且在日常時刻。時習(xí)之就是時刻練習(xí)和復(fù)習(xí)，通過實踐獲得的知識才是真知。生活是所有知識的源泉，這就要求我們時刻習(xí)慣，勤于思考，多練習(xí)，永遠不要忘記學(xué)習(xí)，保持生活到老，學(xué)習(xí)生活的態(tài)度。
世界上最難的是什么？做人最難。努力工作三年兩年，做一兩件事并不難，做人是一輩子的事，做不好一輩子也不會做人。不會做人怎么做事？世事洞明皆知，人情練達即文章。孔子弟子評價孔子溫、良、恭、節(jié)儉、讓。做人首先要注意道德修養(yǎng)，其次要談知識，我想，這大概就是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾經(jīng)說過：一個知識不足的人可以用道德來彌補。道德是生活的基本標(biāo)準(zhǔn)，理解生活的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，一個人可以站在道德的立場上，真誠地對待他人。
孔子說:賢哉，回來！一勺食物和一勺飲料。在一條破舊的小巷里，人們不堪其憂，回來也不會改變他們的'快樂。賢哉，回來！這句話是孔子贊美顏回歸高尚品德和情操的。事實上，人們生活在這個世界上是否幸福和幸福的關(guān)鍵在于他們的心態(tài)。貧富只是一個外在因素，真正有知識的人是受不了的。
生活中有很多人總是擔(dān)心自己的才華不為人知，悄悄被埋沒，抱怨伯樂沒有見識自己的眼光。這些擔(dān)心是多余的。他們留在青山里，不怕沒有柴火。真正重要的問題不在于知識，而在于知識。知識分子在關(guān)鍵時刻總會對一個人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。
《論語》也教會了我一個道理，人一定要學(xué)會多種技能，做一個能文能武的通才，不僅要精通專業(yè)，還要了解其他領(lǐng)域。
所有的名利都只是過眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得經(jīng)常發(fā)生。只有看不起名利，才能事去心隨空
《論語》，一本包含道理的圣賢之書。
《論語》讀后感4
《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎？人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心。“事父母能竭其力�！币粋�人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f：“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的'出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。
《論語》讀后感5
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨地航行技術(shù)在海上，它既不可以尋求一個幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進行航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽�！�
我，愿做這只孤獨的小船，帶著碧波蕩漾在寧靜的大海里，奉承著，駛向前方，感受著陽光的溫暖。
高中時期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無知的孩子，我們學(xué)會了獨處，學(xué)會了與自己相處，學(xué)會了思考，學(xué)會了解決問題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗到更多的.人性溫暖，心靈更加成熟�；叵肫鹞乙郧懊刻於荚谙氲氖虑椋嬗腥�。一個頑皮的孩子，他從來沒有經(jīng)歷過生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的悲傷情境中度過，擔(dān)心各種各樣的事情，現(xiàn)在看起來像是無病呻吟，自憐的笑話�，F(xiàn)在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來沒有一個人的損失。我們慢慢沉醉于一個人的世界，寫作學(xué)會了面對喧囂后的寒冷，學(xué)會忍受孤獨與寂寞，像鳥兒一樣孤獨的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它蘊藏著巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們可以慢慢習(xí)慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對待學(xué)生每一個問題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心去認(rèn)知發(fā)展社會，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無所謂、負面的東西進行過濾。
今天，我們?yōu)閭ゴ蟮纳罡痈屑�，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著時間的推移，看著生老病死在我們身邊，我們不禁移動到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒有遺憾。我們是向往，向往未知的國家，不同的文化，并為奇觀的世界無限的向往。
花開花落，云卷云舒，自然在不停進行運轉(zhuǎn)，生命在中國不停消逝，我們也在不停發(fā)展成長。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會了學(xué)生感恩，學(xué)會了一種淡然，學(xué)會了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個迷蒙慌亂的時代里，為自己的未來經(jīng)濟奔騰！
《論語》讀后感6
《論語》是家喻戶曉的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃�、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
我喜歡《論語》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿智慧的語言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。意思是說：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)生的.學(xué)習(xí)活動，本身應(yīng)該是件快樂的事�？鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。我們知道了學(xué)習(xí)、實踐的重要性，我們還要記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，則是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來。再有“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓�(xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！弊鳛閷W(xué)生，能做到這一點，就是真正會學(xué)習(xí)了。
還有“三人行，必有我?guī)熝伞�，等等好多精辟的語言，我都很喜歡。至今，有很多成語都是從《論語》中演變而來的，比如：溫故知新、不恥下問、誨人不倦、學(xué)而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語》，篇幅不是很長，所以很多能背，也常在作文中引經(jīng)據(jù)典，有時和人聊天時也會引用一兩句，也因此被人說我賣弄學(xué)問，但
我喜歡這種感覺。我喜歡《論語》，它使我學(xué)到了知識，增長了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語》，伴我成長。
《論語》讀后感7
為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�
三代相推禮樂，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會，論書院古今問題，多強調(diào)時代不同，新時代如何應(yīng)對經(jīng)濟形勢，無非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬年百世良知不易，則作為良知的善護所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設(shè)，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問政：“何為則民服�！笨鬃訉υ唬骸芭e直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門弟子，帶有上對下之質(zhì)問，故孔子引書以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬物運行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠正心修身治國平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實為悖離。
《論語》讀后感8
論語讀后感《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的.千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語》讀后感9
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書�！墩撜Z詮解》是對《論語》中言論進行注解和翻譯的書，它配有精確的注釋和譯文，能夠幫助我們更好地理解論語內(nèi)涵，使我們真正讀懂經(jīng)典。這是我們新時代好隊員傳承祖國優(yōu)秀文化，誦讀經(jīng)典名篇的必讀之書，里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)各個方面的言論，從中告訴我們許多學(xué)習(xí)知識和做人道理。
關(guān)于學(xué)習(xí)，書中給我印象最深刻的句子有：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”它告訴我們在學(xué)習(xí)的過程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí)，不斷地練習(xí)，才能不斷地進步。我想起了自己在期末語文考試時，有一道題我使勁想了好久才下筆作答，這就是平時沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)到這個知識點的表現(xiàn)啊！我決心在新學(xué)期里努力做到經(jīng)常性地復(fù)習(xí)老師教過的知識。還有“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，也是對待學(xué)問的正確態(tài)度。有時候，爸爸給我講解數(shù)學(xué)題，爸爸問我聽懂了嗎？我說懂了，可是再讓我做類似題目，我又做不出來。以后，我一定要改掉不懂裝懂的.壞毛病，這樣我的數(shù)學(xué)成績才能越來越好。
這本書不光可以增長我們的知識，還告訴我們很多做人、做事的道理呢！比如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就告訴我們?yōu)槿酥溃鎰e人辦事要做到盡心竭力，跟朋友交往要誠實，老師傳授的知識要去復(fù)習(xí)。我從小到大，無論是在幼兒園還是小學(xué)與人交往都是誠心誠意的，從來不和同學(xué)們吵架鬧矛盾，因此在班級里有很好的人緣，大家都非常喜歡和我做朋友。還有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這句話告訴我們見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。作為小學(xué)生，我要向表現(xiàn)好的同學(xué)看齊，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，看到愛搗亂、表現(xiàn)差的同學(xué)，我就要反省自己上課有沒有分心、不積極舉手，下課有沒有追逐打鬧等跟他們相似的毛病。
《論語詮解》這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到知識和道理不計其數(shù)。它真的是一本值得我們每個新時代好隊員用心去閱讀的書。
《論語》讀后感10
親愛的孔老先生：
當(dāng)我給您寫這封信時，我的心情有些復(fù)雜，很擔(dān)心您是否能夠讀懂信的內(nèi)容。請您見諒，因為我知道您講話、著述都用古文和繁體字，可我只會用白話文和簡體字。不過，您說過：“有朋自遠方來，不亦樂乎�！本拖裎覀儗W(xué)習(xí)《論語》一樣，您一定也帶著愉悅的心情，努力讀懂我這位超越時空遠方來者的感悟吧。
當(dāng)我靜下心拿起筆時，我的思緒好像瞬間穿越幾千年的時空隧道，回到了遙遠的春秋戰(zhàn)國時代，我試圖想象著自己也置身于三千弟子中間，也像子路和顏回等人一樣，畢恭畢敬地坐在您的對面，傾聽您的諄諄教導(dǎo)。您的《論語》講的是那么深奧、那么精彩，每一句話都那么具有深刻的哲理，那么耐人尋味。我不禁要感謝我的老師，為我們打下了扎實的古文基礎(chǔ)。得益于老師逐字逐句地傳授，曾經(jīng)晦澀枯燥的文言文，如今我們已能漸漸讀懂其中的含義。也許，對于《論語》的理解我們還停留在比較膚淺的階段，不過“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，經(jīng)過無數(shù)次的.誦讀、琢磨，經(jīng)過“學(xué)海無涯苦作舟”的漫長積累，我切身感受到，學(xué)習(xí)的確可以將我們帶到一個苦中有甜的快樂境界。您是一位學(xué)識淵博的大學(xué)問家。
幾千年來，歷代王朝多少帝王為您建造了孔子廟，膜拜在您的腳下。同時您的儒家學(xué)說也傳承了幾千年。您也是一位吃苦耐勞的文明使者。您為了儒家學(xué)說不辭辛苦地周游列國，在春秋戰(zhàn)國時期，能有多少人像您這樣為中華文明的傳承四處奔波。您知道嗎？您的名字已經(jīng)走向了世界，越來越多的外國人為了學(xué)習(xí)中國文化走進孔子學(xué)院，孔子學(xué)院正在遍及世界各個角落。您也是一位謙虛好學(xué)的智者。您說過：三人行，必有我?guī)熝伞Ｄ鷮W(xué)富五車，還要師從老子，強調(diào)向他人學(xué)習(xí)。我們更需要時時提醒自己，以他人為師，取長補短，不斷地充實自己的人生。一本《論語》可以超越時空之限，可以跨越千年歷史，讓我們與先者同行，與智者對話。每當(dāng)我手拿《論語》細細品味，我不僅感受到了中華文化的博大精深，同時也感覺到您離我們并不遙遠，您就在我的身邊，正在為我們講授《論語》中的名言警句。深深地感謝您！此致敬禮
《論語》讀后感11
今天，我讀了《論語》，使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意思就是說，“對于學(xué)習(xí)，懂得它不如喜歡它，喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂的事情�！蔽矣X得孔子說的很有道理，特別是在我們這個時期，剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段，對于學(xué)習(xí)不能嘴上說說喜歡，沒有實際行動，不然就不會有好的成績，今年暑假媽媽給我報的.興趣班就說明了道理，兩門興趣班，一門是寫作，一門是奧數(shù)，兩門當(dāng)中，我比較喜歡奧數(shù)，所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí)，把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂趣，寫作就是完成了老師平時布置的作業(yè)，所以在考試時，奧數(shù)成績比寫作好，這說明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂趣，會很成功的，所以我以后在學(xué)習(xí)時，不能偏向?qū)W科，要全面喜歡，這樣才會全面進步。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改�！币馑季褪钦f“三人在一起行走，另外兩個人當(dāng)中，一定會有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué)，對不好的地方則加以改正�！币馑际侨∪酥L，補己之短。虛心向別人學(xué)習(xí)，因為世界上沒有十全十美的人，但也沒有一無是處的人，記得在上幼兒園的時候，我們班有一位同學(xué)，好多同學(xué)都不跟她說話，甚至有的同學(xué)看不起她、嘲笑她，有一天，我們在操場上玩，突然一個小班的小朋友在爬繩梯的時候，爬到一半，爬到半空中，晃來晃去，上也不是，下也不是，很危險，只能在大喊大叫，這時老師卻不在，好多同學(xué)著急了，有的大喊大叫，有的跑去找老師，只有她不慌不忙，跑到傳達室里拿了一把椅子，讓小班小朋友站在椅子上，這才脫離危險，這時操場上響起了一陣掌聲，送給她一個大拇指，雖然她學(xué)習(xí)不好，但她也有自己的優(yōu)點。所以，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長處，改正他人的短處。
老師和家長常說，書中自有黃金屋，通過這次暑假古詩詞學(xué)習(xí)，使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂趣。
《論語》讀后感12
【原文】子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之�！�
【譯文】孔子說：“賜��！你以為我是學(xué)習(xí)得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的�！�
【感悟】這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。一般認(rèn)為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。
我目前擔(dān)任班主任的班級兩極分化比較明顯，每次找后進生談話，他們都會很苦惱的跟我講“老師，我真的'很認(rèn)真在學(xué)習(xí)了�！蔽覇枴澳阍趺凑J(rèn)真的，說來我聽聽�！贝稹吧险n老師講的我都認(rèn)真記下，我都聽得懂，作業(yè)遇到不會做的我都會去看答案解析，我都搞懂了�！边@些學(xué)生的苦惱都是一樣的，覺得聽懂了、看解析懂了自己就真的懂了，其實不然。聽來的、看來的，都是老師的、書上的，他們?nèi)狈ψ约旱莫毩⑺伎迹@才是學(xué)習(xí)的根本方法。獨立思考能夠把別人的思路慢慢轉(zhuǎn)化成自己的，這些學(xué)生缺乏這種轉(zhuǎn)化，表面看起來是懂了，但是，實際解題思路并不是他自己的，他以為懂了實際是借助老師、書本作為“拐杖”實現(xiàn)的，當(dāng)考試時他們失去了那根“拐杖”，很多問題就暴露出來了。我決定，下次再遇到這樣的學(xué)生，就拿孔子跟學(xué)生說的這番話來教育他們，可能會達到事半功倍的效果。
同時，這也告訴我們，在日常學(xué)習(xí)或工作中，應(yīng)該樹立一種科學(xué)的態(tài)度，掌握科學(xué)的方法，要學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的方法看問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要善于舉一反三，融會貫通。我們在處理日常工作中，要善于總結(jié)出一套行之有效的工作方法去處理各方面的問題。
《論語》讀后感13
子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
意思是孔子說：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他幾方面的東西，那就不再教了。
由此我想到了“啟發(fā)式”教學(xué)原則源于此。啟發(fā)式教學(xué)就是教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的規(guī)律，從學(xué)生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，促使他們生動活潑的學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。
一、 啟發(fā)式教學(xué)確立了主體教育觀，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動的主人
啟發(fā)式教學(xué)中，教師把主要精神和時間放在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上，在“導(dǎo)”字上下功夫，“精講”上動腦筋，使學(xué)生始終處于自覺、積極的心態(tài)之中，全身心的投入到學(xué)習(xí)上，教學(xué)以學(xué)生為主體，使學(xué)生成為教學(xué)的主體。如在英語教學(xué)中，教師說英語讓學(xué)生通過觀察領(lǐng)悟，去理解意思，教授一個單詞時進行短語句子擴展，讓學(xué)生自己嘗試著說，發(fā)散學(xué)生思維。
二、啟發(fā)式教學(xué)充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用
在課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在“導(dǎo)”上，是教學(xué)任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)目標(biāo)的制定者，教學(xué)過程的組織者，文化知識的傳遞者，學(xué)生求知的`啟發(fā)者，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展多種可能性、選擇性、可變性的調(diào)控者，為學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向引航。這就要求教師必須研究學(xué)生的內(nèi)心想法和需求，從學(xué)生的知識水平、能力水平、動機水平的實際出發(fā)，采用風(fēng)趣講解，設(shè)疑引思，模擬演示等有效措施，調(diào)動每一個學(xué)生的積極性，使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的進步。在啟發(fā)式教學(xué)中，如果沒有教師的設(shè)問，啟發(fā)式難以想象的。正是教師所提出的啟發(fā)式問題，使學(xué)生的“頭腦庫存”中引起碰撞，迸發(fā)火花，把學(xué)生現(xiàn)實的惑和原有的見聞體驗認(rèn)識溝通起來，最后水到渠成的解決。可見啟發(fā)式教學(xué)充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。
《論語》讀后感14
《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。
人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。
聚聚散散，身不由己。
所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實。
人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗。
如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。
人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。
人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。
交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的.幻想，不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。
朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。
讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對自己的一種交代。
交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。
自我選擇來自于了解自我，認(rèn)識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。
我覺得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。
具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實現(xiàn)，而不是因為自己的存在，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。
故此，人只要活著，就有一個內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。
其實，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內(nèi)在自我的實現(xiàn)都沒有必然性。
人活在兩個世界里，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。
人生在世，還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界。
所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量。
所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。
讀《論語》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。
《論語》讀后感15
《論語》是我 國儒家思想的前年經(jīng)典 絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)
過的知識;在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書 而不思考 就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果 我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉 的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句 。
例如：“自行束?以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生 主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會 的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師 ，老師愛護 學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活 的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到 老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，??如也;君在，??如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度 和悅;君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的`人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧 社會是不相符的，充分說明 孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友 之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”(意思是說朋友送的>禮物 如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興 等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人 做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
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