愚公移山教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師，我們要有很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，對(duì)學(xué)到的教學(xué)新方法，我們可以記錄在教學(xué)反思中，來(lái)參考自己需要的教學(xué)反思吧！以下是小編整理的愚公移山教學(xué)反思，希望對(duì)大家有所幫助。
愚公移山教學(xué)反思1
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見(jiàn)解。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，看問(wèn)題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對(duì)學(xué)生的這種不可開(kāi)交的認(rèn)真，我清醒的認(rèn)識(shí)到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò)，然后幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
愚公面對(duì)的問(wèn)題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問(wèn)題。
智叟的話看似有理，但實(shí)際上回避了問(wèn)題，是毫無(wú)建設(shè)性的意見(jiàn)，無(wú)益于問(wèn)題的解決，遇到問(wèn)題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的意見(jiàn)，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的`話語(yǔ)，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的妻子早就提過(guò)了，且如出一轍，智叟的話語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧，并無(wú)過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問(wèn)題”這一點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問(wèn)題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。
愚公移山教學(xué)反思2
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開(kāi)課。
采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的'法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們分角色來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
總體來(lái)說(shuō)，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽(tīng)到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫(xiě)成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行，對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
愚公移山教學(xué)反思3
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解寓言的特點(diǎn)。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標(biāo)
1． 反復(fù)朗讀課文，增強(qiáng)文言文語(yǔ)感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫(huà)的作用。
4． 體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感。2。理解本文深刻的寓意。
難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會(huì)愚公精神，理解本文的時(shí)代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子“跳往助之”之
教學(xué)方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、激情導(dǎo)入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽(tīng)起來(lái)是奇文，講起來(lái)是笑談”，卻昭示我們沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說(shuō)，生活的.道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)拜會(huì)愚公，見(jiàn)識(shí)他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補(bǔ)充注釋的字詞：
面山而居面：面對(duì)。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學(xué)生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨(dú)立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語(yǔ)氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，代詞 他們）
4.請(qǐng)找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動(dòng)詞 面對(duì)）險(xiǎn) （形容詞活用為名詞 險(xiǎn)峻的大山）箕畚（名詞作狀語(yǔ) 用箕畚）
�。ǘ⿲W(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
�。ㄈ⿲W(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀�！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘俊＃ㄊ÷跃洌�
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩＃ㄊ÷跃洌�
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語(yǔ)后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁�。（主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）
7．帝感其誠(chéng)�！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）
四、朗讀體會(huì)人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲�(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻(xiàn)疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長(zhǎng)息曰
說(shuō)明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4．句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
�。ㄈ└鶕�(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
�。ǘ┙忉尅伴喿x練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。
愚公移山教學(xué)反思4
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”在課堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學(xué)生們對(duì)這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時(shí)，我先讓學(xué)生根據(jù)自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學(xué)講述的平淡，有的同學(xué)則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見(jiàn)學(xué)生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，這時(shí)學(xué)生再讀課文時(shí)就會(huì)很流利，對(duì)文章的大概內(nèi)容了解透徹。對(duì)語(yǔ)句的'朗讀重點(diǎn)也能有所掌握。
接下來(lái)我們對(duì)人物性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)：你對(duì)愚公這個(gè)人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學(xué)生自由表達(dá)他們對(duì)人物的理解，對(duì)移山這件事的看法。從而使學(xué)生明白移山的必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教學(xué)反思5
本周，我校開(kāi)展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。
在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒(méi)有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。
從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問(wèn)題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒(méi)有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式�？墒牵谡谜n下來(lái)，我覺(jué)得幾個(gè)問(wèn)題的解答和故事的復(fù)述過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。
在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒(méi)有很好的將文章的這一問(wèn)題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂(lè)道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上——愚公精神——堅(jiān)持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的`教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫(huà)的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開(kāi)水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺(jué)得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
愚公移山教學(xué)反思6
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓同學(xué)的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自身去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”課堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛陨韺?duì)愚公“移山”的創(chuàng)造的感想。
當(dāng)時(shí)，同學(xué)發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的.說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有同學(xué)認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充沛說(shuō)明同學(xué)對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓同學(xué)讀解出自身個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學(xué)的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓同學(xué)反復(fù)朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓同學(xué)再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行考慮。
愚公移山教學(xué)反思7
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械恼f(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的`原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢(shì)問(wèn)他們“智叟為什么要反對(duì)他的這種做法呢?”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說(shuō)他比較自私，有的說(shuō)他目光短淺，只注重眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算……
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教學(xué)反思8
九年級(jí)的最后一篇文言文了，我希望給學(xué)生一個(gè)圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)能力，讓中等生愛(ài)上文言文，讓后進(jìn)生不討厭文言文。
以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意，再分析文章內(nèi)容。翻譯時(shí)學(xué)生先自己翻譯，老師投影上顯出重點(diǎn)字詞，學(xué)生做筆記，再抽學(xué)生逐句翻譯。這個(gè)班是我這學(xué)期新接的班級(jí)，他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語(yǔ)，他們記筆記。甚至有時(shí)如果你的重點(diǎn)詞語(yǔ)少了，他們還不習(xí)慣，我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習(xí)慣很好，但我又覺(jué)得滿篇的重點(diǎn)詞語(yǔ)，還有重點(diǎn)嗎？如果是長(zhǎng)文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容，逐段進(jìn)行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個(gè)周，自己都快吐了，何況學(xué)生，他們多煩，還指望他們喜歡文言文？總之，文言文在翻譯上費(fèi)時(shí)多，可一旦考試，學(xué)生在詞語(yǔ)解釋，句子翻譯方面仍然問(wèn)題多多。文言文一直是不能言說(shuō)的傷。我一直糾結(jié)，一直思考是否有個(gè)新路子。
聽(tīng)了君姐的講座《一路修行講語(yǔ)文》，看了君姐《青春課堂》、《王君講語(yǔ)文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學(xué)頗受錢(qián)夢(mèng)龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學(xué)實(shí)錄，又搜索到錢(qián)老先生的《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄，于是有了一些啟發(fā)，有了一些嘗試。
第一課時(shí)我讓學(xué)生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀，熟讀了以后，讓學(xué)生自己結(jié)合課下注釋先翻譯，翻譯時(shí)做批注勾畫(huà)，不明白的地方做上記號(hào)。接著又讓學(xué)生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過(guò)程中也有學(xué)生不時(shí)問(wèn)我問(wèn)題，我也會(huì)引導(dǎo)他們自己去解決問(wèn)題。比如有一個(gè)小組有個(gè)學(xué)生問(wèn)到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導(dǎo)他先理解這句話的大意，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了？我進(jìn)一步引導(dǎo)他“面山”表明了愚公居住的？生答：“地方�！薄拔抑懒耍硇揎��！边@時(shí)我分明看到學(xué)生興奮的表情。當(dāng)學(xué)生們小組交流完了后，我讓學(xué)生把自己還有拿不準(zhǔn)的疑惑在全班提問(wèn)，生生互答，或生問(wèn)師答，最后我又問(wèn)學(xué)生。通過(guò)多重對(duì)話掌握詞意、句意。我感覺(jué)這樣比抽學(xué)生一句句翻譯更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，幫助他們記憶。
第二課時(shí)，我以聽(tīng)寫(xiě)和口答的形式強(qiáng)調(diào)兩三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)，我抽了兩個(gè)平時(shí)懶惰的學(xué)生黑板上聽(tīng)寫(xiě)“始齔”，其余學(xué)生在下面寫(xiě)。其中有個(gè)學(xué)生沒(méi)寫(xiě)對(duì)，我就讓他下去抄寫(xiě)五遍，交給組長(zhǎng)檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思，翻譯“以君之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”再次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞句的掌握。接著從標(biāo)題入手分析文章內(nèi)容，并將詞句理解融入其中。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參與移山？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對(duì)嗎？（8）移山的結(jié)果。
我是這樣操作的，先問(wèn)學(xué)生愚公的`年齡，學(xué)生在下面七嘴八舌，有說(shuō)“年且九十”，有說(shuō)“將近九十”，我又追問(wèn)了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”。那么短短的四個(gè)字寫(xiě)出了“愚公？”“年齡大，力氣小，能力不足�！苯又鴨�(wèn)學(xué)生移的什么山？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬(wàn)仞”師問(wèn)：“方是什么意思”生答“面積，方圓”，“萬(wàn)仞”“很高”，“保留，不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達(dá)效果”生說(shuō)“夸張”，師問(wèn)“這兩句寫(xiě)出了山？”生答“又高又大”，師問(wèn)：“有什么意味”，生答：“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了，學(xué)生不會(huì)覺(jué)得那么枯燥。
這只是該堂課的一個(gè)小點(diǎn)。我認(rèn)為這堂課的亮點(diǎn)在于品析愚公妻和智叟這兩個(gè)人物上。依次學(xué)習(xí)了上面提到的前六個(gè)問(wèn)題后，我問(wèn)學(xué)生有人反對(duì)移山嗎？生答“有”，師問(wèn)“誰(shuí)”。有人答“愚公妻”（這樣的答的學(xué)生只是按照課文順序，沒(méi)有動(dòng)腦筋），有人答“智叟”。我讓學(xué)生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學(xué)生找到“獻(xiàn)疑”、“笑而止之”，是誰(shuí)反對(duì)就不言而喻了。接著我讓學(xué)生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會(huì)兩人語(yǔ)言的異同；抽學(xué)生翻譯句子，進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)句的理解。再讓學(xué)生分析這兩個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣，進(jìn)一步分析人物的態(tài)度；學(xué)生對(duì)人物形象有把握了，再讓女同學(xué)讀愚公妻的話，男同學(xué)讀智叟的話，又單獨(dú)抽學(xué)生有感情的朗讀，無(wú)論讀者還是聽(tīng)者都能體會(huì)到愚公妻的關(guān)切擔(dān)憂，智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書(shū)聲中，結(jié)束了這堂課。
下課后，有同學(xué)到辦公室來(lái)問(wèn)我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎？”我說(shuō)：“你想讀？”，生點(diǎn)了點(diǎn)頭。我說(shuō)：“好��！”要知道剛接手這個(gè)班的時(shí)候，他們都習(xí)慣全班齊讀，自由朗讀就是鴉雀無(wú)聲，如果是個(gè)別朗讀，嘴里都說(shuō)著別人的名字�？吹綄W(xué)生們這樣的表現(xiàn)，我的內(nèi)心是喜悅的。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學(xué)生課前有期待，課中有享受，課后有回味。”
第三課時(shí)，我又從檢查詞句入手�！百F陽(yáng)”這個(gè)地名的來(lái)歷，讓學(xué)生鞏固“陽(yáng)”、“陰”的意思。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似，可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度，我們要善于抓語(yǔ)言的變化。再引導(dǎo)分析“跳往助之”的“跳”這一細(xì)節(jié)的效果。小孩與愚公對(duì)比，那么小孩這一形象對(duì)于愚公這一形象起什么作用？重點(diǎn)放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟，抽學(xué)生朗讀翻譯愚公說(shuō)的話、智叟說(shuō)的話，順理成章體會(huì)到愚公不愚，智叟不智，兩個(gè)人物形象自然理出來(lái)了。故事的寓意也領(lǐng)會(huì)了。再探究神話的結(jié)尾，拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展，不用人力，甚至也可以采用搬家的方法了，還需不需要發(fā)揚(yáng)愚公精神？”學(xué)生談得積極踴躍，還意猶未竟，有學(xué)生說(shuō)：“這篇文章學(xué)完了？”
這篇文章之所以學(xué)完后學(xué)生還有回味，我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合，朗讀到位。特別是兩組語(yǔ)言，讓學(xué)生在讀中感悟，自己領(lǐng)會(huì)。本文教學(xué)原計(jì)劃兩課時(shí)完成的，結(jié)果用了三課時(shí)是不是費(fèi)時(shí)太多了？假如第一課時(shí)答疑解惑時(shí)間安排緊湊些，第二課時(shí)著重品讀愚公妻與智叟的語(yǔ)言、愚公與智叟的對(duì)話，這樣是否課堂嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)更突出。但是看著學(xué)生課堂上積極踴躍的樣子，我實(shí)在不忍心打斷他們的興致。
課堂總是遺憾的，但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新，也不要固步自封。
愚公移山教學(xué)反思9
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午，我出了一節(jié)公開(kāi)課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過(guò)程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對(duì)于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對(duì)于教師提出的問(wèn)題有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的'的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，從不同的視角去展開(kāi)聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書(shū)工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法，而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
不足之處：面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自已的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了與學(xué)生的交流，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒(méi)調(diào)動(dòng)起來(lái)，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
愚公移山教學(xué)反思10
《愚公移山》是蘇教版9年級(jí)下的一篇文言文。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)目標(biāo)：1.體會(huì)文章通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學(xué)校課改設(shè)計(jì)了“回看導(dǎo)入”、“精講精練”、“直擊中考”三個(gè)部分。
“回看導(dǎo)入”部分，我設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評(píng)論性文章。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書(shū)在寫(xiě)作藝術(shù)上的寫(xiě)作特點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì)，有意考察了學(xué)生歸納要點(diǎn)的能力（此為中考的一個(gè)考點(diǎn)）。并且由學(xué)生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫(xiě)精彩生動(dòng)，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容“學(xué)習(xí)本文精彩生動(dòng)的描寫(xiě)，體會(huì)鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義。”
“精講精練”部分。我主要設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們找出自己覺(jué)得精彩的正面描寫(xiě)愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點(diǎn)批注。）這一部分，學(xué)生配合得非常好，因?yàn)槭枪_(kāi)課，學(xué)生們課前認(rèn)真做了預(yù)習(xí)，課上平時(shí)不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也積極表現(xiàn)自己。學(xué)生們從開(kāi)始積極思考，圈點(diǎn)批注。到積極回答問(wèn)題，補(bǔ)充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運(yùn)用修辭手法（夸張、頂真、反問(wèn)），語(yǔ)言描寫(xiě)也能生動(dòng)鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因?yàn)榍苍~造句（用詞、稱呼、句式）的.不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個(gè)主要人物的形象。整個(gè)教學(xué)過(guò)程比較流暢，學(xué)生參與范圍廣，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學(xué)生答題時(shí)及時(shí)把握他們的閃光點(diǎn)，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計(jì)的窠臼，整個(gè)課堂活躍卻有失靈動(dòng)。于此同時(shí)，為了追求板書(shū)的工整，我有意將“精彩的描寫(xiě)”和“鮮明的形象”分開(kāi)歸納。而這兩者，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實(shí)可以在上課時(shí)完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習(xí)：1,本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法的句子，說(shuō)說(shuō)有什么不同之處。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個(gè)別指導(dǎo)，并請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答。讓其他學(xué)生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實(shí)切中中考。
愚公移山教學(xué)反思11
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小。新學(xué)期伊始，寒意猶濃，連續(xù)多日隱晦的天氣加之第一周學(xué)生的心似乎仍在寒假過(guò)年的境地中徘徊，所以我決定把這一課的學(xué)習(xí)作為新學(xué)期的“第一槍”。其實(shí)，正像我對(duì)學(xué)生說(shuō)的那樣，選擇這一課，我還有一層深意，就是期望學(xué)生發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，下定決心，艱苦奮斗，全力以赴迎戰(zhàn)幾個(gè)月之后的中考。
對(duì)于這篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知。因此，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的'興趣，就成了當(dāng)務(wù)之急。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使新學(xué)期的第一堂課對(duì)學(xué)生有吸引力，盡量提高上課的實(shí)效。反思起來(lái)，具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、創(chuàng)設(shè)良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。從學(xué)生的眼神里，能夠發(fā)現(xiàn)一部分同學(xué)能夠較快進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還輕聲伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、精心設(shè)問(wèn)。上課時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
當(dāng)然，在授課中也還有許多需要改進(jìn)的地方。
1、學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生活動(dòng)做為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)安排落實(shí)，使學(xué)生最大限度處于動(dòng)態(tài)之中，動(dòng)腦想，動(dòng)手寫(xiě)，動(dòng)口說(shuō)，動(dòng)眼看，動(dòng)耳聽(tīng)。而我班的學(xué)生卻因?yàn)槎喾矫娴脑颍瑢?dǎo)致了“動(dòng)態(tài)”還很不足，讓人憂慮。
2、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常重要的一種方式。上課時(shí)，雖也有學(xué)生的朗讀，但還很不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來(lái)朗讀，可是由于班上擅長(zhǎng)朗讀的學(xué)生較少，學(xué)生朗讀的熱情不高，語(yǔ)調(diào)平淡干巴。
愚公移山教學(xué)反思12
學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺(jué)得作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的'步伐，不斷充實(shí)自己，多閱讀有關(guān)的書(shū)籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。教師——太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語(yǔ)文教師，而不愧這一稱號(hào)。
愚公移山教學(xué)反思13
一、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的`思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”，減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
愚公移山教學(xué)反思14
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文，講述了一個(gè)耳熟能詳?shù)脑⒀怨适�，大概的情�?jié)內(nèi)容學(xué)生比較熟悉。在教學(xué)上，疏通文意不是一個(gè)難題，只要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上解釋難詞、難句，掌握故事大意就沒(méi)問(wèn)題了。因此，我把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公及愚公精神這個(gè)方面。
作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學(xué)參考書(shū)里所說(shuō)的：“文章通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力”。那怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)呢?我打算結(jié)合課后的練習(xí)題采取辯論的方式，作為這一教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破口。練習(xí)題目的內(nèi)容如下：有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山本來(lái)就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎?你對(duì)此怎么看的?我本以為學(xué)生的討論會(huì)很激烈。沒(méi)想到，意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個(gè)辯題并要求學(xué)生挑選加入正反雙方時(shí)，學(xué)生紛紛表示沒(méi)法辯論下去，因?yàn)樗麄兌假澇删毩?xí)題里的說(shuō)法，認(rèn)為愚公很愚蠢，根本不應(yīng)該移山，更不應(yīng)該連累子孫受苦。學(xué)生還說(shuō)，如果真要辯論，只能是他們當(dāng)正方，證明“愚公很愚”;我當(dāng)反方，證明“愚公不愚”。
當(dāng)時(shí)，我沒(méi)想到會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一時(shí)也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學(xué)生辯論。于是，我根據(jù)教案的內(nèi)容，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，并付諸實(shí)踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。最后，表面上我似乎說(shuō)服了學(xué)生，他們對(duì)文章的所謂寓意也沒(méi)有再持反對(duì)意見(jiàn)。但我的心里，還是覺(jué)得沒(méi)有底：他們真的接受這樣的觀點(diǎn)?或許這只是教參或我自己強(qiáng)加給他們的觀點(diǎn)而已。
后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì)，我從圖書(shū)館借了一本語(yǔ)文教學(xué)研究方面的雜志，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了，內(nèi)容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點(diǎn)很有參考價(jià)值，讓我有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。那篇文章的作者認(rèn)為：《愚公移山》選自《列子》，而根據(jù)有關(guān)的'史料，《列子》其實(shí)也是一部反映道家思想的哲學(xué)著作，列子提倡的其中一種哲學(xué)觀點(diǎn)就是——物質(zhì)之間的強(qiáng)弱、大小、粗細(xì)等是相對(duì)的，同一件事對(duì)甲而言可能很困難，但對(duì)乙而言卻可能很容易。同樣道理，移山對(duì)愚公來(lái)說(shuō)是很難的，但對(duì)神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義，但從這個(gè)角度來(lái)去理解愚公移山，我覺(jué)得還是比較容易讓人接受的。雖說(shuō)“文以載道“，但我認(rèn)為文學(xué)作品不一定都要蘊(yùn)涵一定的教育功用，文學(xué)也自己的獨(dú)立性。而且，從這個(gè)角度切入，也有助于拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問(wèn)題。
如果沒(méi)有這次偶爾的閱讀，也許我對(duì)《愚公移山》的理解只會(huì)停留在教參所提供的資料的層面上，也無(wú)法讓學(xué)生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺(jué)得作為一名教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，多閱讀有關(guān)的書(shū)籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。
愚公移山教學(xué)反思15
新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中，主要作引導(dǎo)的作用，應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。
我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對(duì)文章的'錯(cuò)誤解讀，都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略。可怎么引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？直接說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論，我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題？”學(xué)生很快說(shuō)：“苦于山北之塞，出入之迂也�！蔽医又鴨�(wèn)：“那舉家搬出大山定居，解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？”學(xué)生很肯定地說(shuō)：“解決了。”我說(shuō)：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說(shuō)：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題，而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō)：“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn)，不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對(duì)的，學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說(shuō)：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說(shuō)：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C(jī)問(wèn)：“那你們也認(rèn)為，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力是可以完成的了？你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了，對(duì)嗎？”學(xué)生滿不在乎地說(shuō)：“那又怎樣？”我說(shuō)：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎？那按大家的說(shuō)法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎？”學(xué)生聽(tīng)了，不再言語(yǔ)，許久才恍然大悟的樣子說(shuō)：“是啊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀�！闭Z(yǔ)文代表?xiàng)钣昃]說(shuō)：“老師，我懂了，有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒(méi)有資格嘲笑他們�！币魂囌坡曧懫�。有個(gè)女生還說(shuō)：“怪不得‘天帝感其誠(chéng)�！@種精神確實(shí)可畏可敬�？磥�(lái)天帝就是天帝，老人家一聽(tīng)就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來(lái)與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠(chéng)心誠(chéng)意地表示敬佩。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，我們要做好引導(dǎo)者，不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認(rèn)同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要徇徇善導(dǎo)，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。
【愚公移山教學(xué)反思】相關(guān)文章：
《愚公移山》教學(xué)反思09-26
《愚公移山》教學(xué)反思07-18
《愚公移山》教學(xué)反思 15篇08-09
《愚公移山》教學(xué)反思15篇08-21
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)15篇10-29
愚公移山說(shuō)課稿07-09
《愚公移山》說(shuō)課稿07-05