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初二語文《孟子》兩章知識點整理
《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》）。以下是小編為大家整理的初二語文《孟子》兩章知識點整理，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《孟子》兩章《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》
選自《孟子公孫丑下》，作者是戰(zhàn)國時的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為亞圣。其代表作《孟子》在先秦諸子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
賞析
《得道多助，失道寡助》這篇短文一開頭就提出天時不如地利，地利不如人和這一觀點，指明人和是克敵制勝的首要條件。人和，就是下文說的多助和天下順之，即人民的支持和擁護，這反映了孟子民貴君輕的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。清焦循的注釋是：民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也�？梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行王道(即仁政)的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同;最后由人和推演出得道者多助，失道者寡助的結(jié)論，完成本文的論證。
《生于憂患，死于安樂》這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說必先苦其心志行拂亂其所為，有了這樣的磨練，才能動心忍性，曾益其所不能。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出困于心，衡于慮，而后作的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──生于憂患，死于安樂。
a字音：畎[quan]鬲[ge]敖[ao]傅說[yue]
b詞語：畔:通叛：背叛。例句：親戚畔之曾通增。例句：曾益其所不能
拂通弼，輔弼。例句：法家拂士衡通橫：梗塞，指不順。例句：衡于慮
一詞多義：
�、僦�:的。例句：三里之成,七里之郭
指城郭。例句：環(huán)而攻之
②而:表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝
表轉(zhuǎn)接.例句;環(huán)而攻之而不勝
�、鄯鳎哼`背。例句：行拂亂其所為
通弼，輔弼。例句：法家拂士
�、苡冢航樵~，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂也
介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中
介詞，給。例句：天將降大任于是人也
古今異義：
親戚：古義：內(nèi)外親屬;今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。
c特殊句式及重點句子翻譯
�、偬鞎r不如地利,地利不如人和。
譯：有利的時令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。
�、诘玫勒叨嘀�,失道者寡助。
譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會很少人幫助。
�、廴撕氵^，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
譯：一個人常犯錯誤，然后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。
④故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，(通過這些)來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。
�、萑缓笾�，憂患而死于安樂也。
譯：這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
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