高考語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀備考資料之諸子編
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人， 約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
老子以“虛無(wú)”的“道”來(lái)解釋為世界的根本，因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世的方法。用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和演變。他說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！彼J(rèn)為道是世界的根本，是永恒不變的。老子指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)含了樸素的辯證法思想。對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)。
【名言】
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
治大國(guó)，若烹小鮮。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
【模擬試題舉隅】
閱讀下面的材料，完成1-3題。(8分)
【甲】治大國(guó)，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 （選自《道德經(jīng)第六十章》）
【乙】烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤：治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：治大國(guó)者若烹小鮮。 （選自《韓非子·解老》）
1．甲乙兩段文字談的都是（1分）方面的主張�！芭胄□r”與“治大國(guó)”之間的共同點(diǎn)是（1分）（2分）
2．老子和韓非子關(guān)于治國(guó)的主張有哪些異同？（3分）
3．如何理解材料中所說(shuō)的“道”和“法”？請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)表評(píng)論。 (3分)
參考答案
1. 治國(guó)清靜無(wú)為、不擾民
2．相同點(diǎn)：以民為重，不傷民（或：無(wú)為而治（1分）
不同點(diǎn)：老子：主張以道來(lái)治理，遵循自然之道，互不干擾，以德互交。（1分）
韓非子觀點(diǎn)：以法治理，要保持法律的穩(wěn)定簡(jiǎn)明性，不要輕易改變，讓百姓安心。（1分）
3．老子的“道”是指遵循自然的規(guī)律，各自不傷對(duì)方，自然德到，這種境界是更高的境界，是人達(dá)到一定的自覺(jué)后才有如此行為。 （1分）韓非子是強(qiáng)調(diào)在法治的前提下各自相安無(wú)事，各自遵循自己的規(guī)則，不違背法律，統(tǒng)治者不朝令夕改，執(zhí)法公正，如此達(dá)到清靜無(wú)為。 （1分）在當(dāng)今社會(huì)，比如違法行為，自然德到，大多人無(wú)法達(dá)到。應(yīng)該制定嚴(yán)格的`法律來(lái)約束人的行為。兩者應(yīng)是相輔相成，互補(bǔ)治國(guó)更合理些。（1分）
【參考譯文】
治理大國(guó)，好像煎烹小魚(yú)。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而且鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會(huì)傷害人。這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。
“小鮮”即小魚(yú)。盞烹飪小魚(yú)不能隨意折騰翻動(dòng)，否則就要破碎銷形。治理大國(guó)和烹小魚(yú)一樣，要清靜無(wú)為，不能政令繁苛。因?yàn)橐坏┤嗣癫豢捌鋽_，國(guó)家就要一片混亂了。通俗地說(shuō)：治理國(guó)家要實(shí)行無(wú)為政治盡量減少政令頒布，但一旦頒布，就要嚴(yán)格執(zhí)行，不可朝令夕改。
墨子
墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人 ，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代 ，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。 他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。
墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。
【名言】
兼相愛(ài)，交相利。
若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者?
無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
君子不鏡于水而鏡于人。
萬(wàn)事莫貴于義。
名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
興天下之利，除天下之害。
【模擬試題舉隅】
閱讀下面的文字，完成1—2題（5分）
子墨子①自魯即②齊，過(guò)故人，謂子墨子曰：“今天下莫③為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處④，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾，而耕者寡也。今天下莫為義，則子如⑤勸⑥我者也，何故止我？” （節(jié)選自《墨子·貴義》）
【注釋】①子墨子：墨子先生。前一個(gè)“子”是尊稱，如同說(shuō)“老師”。 ②即：就，往。③莫：沒(méi)有人。④處：居，閑居。⑤如：宜，應(yīng)當(dāng)。⑥勸：勸勉，鼓勵(lì)。
1.用兩個(gè)詞語(yǔ)概括語(yǔ)段中墨子的形象特征，各不超過(guò)4個(gè)字。（2分）
2.談?wù)勀有袨榻o你的啟示。（3分）
參考答案
1.堅(jiān)守正義，說(shuō)理委婉（或“以理服人”），崇尚實(shí)干。（2分，答出兩點(diǎn)即可）
2.①要有堅(jiān)守正義而不動(dòng)搖的決心，有舍生取義的堅(jiān)定信念。②要講究設(shè)喻說(shuō)理的技巧，語(yǔ)言要委婉，態(tài)度要誠(chéng)懇，做到以理服人。③要崇尚實(shí)干，要求別人做到的，自己首先要做到。（3分，每點(diǎn)1分，意對(duì)即可）
【參考譯文】
墨子從魯國(guó)到齊國(guó)，探望了老朋友。朋友對(duì)墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你何必獨(dú)自苦行為義，不如就此停止�！蹦诱f(shuō)：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少�，F(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢？”
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