清明節(jié)黑板報素材簡潔又大方

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　　清明節(jié)是什么時候

　　清明節(jié)是什么時候?清明是按照農(nóng)歷來計算的，根據(jù)月球運轉(zhuǎn)計算通常在4月5日，在農(nóng)歷每年三月初一前后，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣的第5個節(jié)氣。2015年的清明節(jié)是農(nóng)歷二月十七日，即新歷4月5日，星期日。清明節(jié)也稱作踏青節(jié)，在每年冬至后的第108天，是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是個祭祀祖先的節(jié)日。清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)。

　　清明節(jié)也叫做踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。清明節(jié)原是指春分后十五天。現(xiàn)在清明節(jié)當(dāng)天即4月5日為國家規(guī)定假日。

　　菊花在清明節(jié)的意義

　　鮮花寄哀思，既環(huán)保又低碳，這種祭祀方式已經(jīng)成為越來越多市民的首選。隨著清明節(jié)的臨近，素色鮮花開始熱銷，其中菊花更是成了毫無疑問的“主角”。

　　1、中國傳統(tǒng)文化中的菊花淵源

　　菊花在中國的花木文化中的地位頗重。

　　早在東周，即有“九月榮菊”的記載，而屈原是以菊自比第一人，他在離騷中揮墨，形容自己“夕餐秋菊之落英”，且“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞東風(fēng)”。

　　而真正菊文化的創(chuàng)始人是晉代陶淵明，這位“菊友”與菊花朝夕相伴以至于住處也“秋菊盈園”，他得菊境之深，古往今來無人能及。

　　唐代的孟浩然描繪了“待到重陽日，還來就菊花”的鄉(xiāng)村賞菊之境;其同時代黃巢的“滿城盡帶黃金甲”更是成為今人的談資。

　　到了宋代則是“酒家皆以菊花縛成洞戶”的重陽盛景。明代詩人李夢陽“只今秋色里，忍為菊花來”和清乾隆帝的“楓葉梧青落，霜花堆白菊”都可見明清時菊風(fēng)益盛。在《紅樓夢》中的眾首菊詩，更是牽腸之筆。

　　在這些菊花的篇章中，并沒有絲毫與哀悼有關(guān)的筆墨。

　　2、菊花的哀悼含義來自國外

　　很少有人意識到，用菊花掃墓如同用玫瑰表達(dá)愛情一樣，其實主要是“西俗東漸”的結(jié)果;而更少會有人知道，菊花是從中國遍及世界的。

　　歐洲的詞典上出現(xiàn)“菊花”一詞，大約是17世紀(jì)末荷蘭人在經(jīng)商時將其從我國引入之后，18世紀(jì)菊花傳入法國，而后19世紀(jì)中期又被引入拉丁美洲……以致遍及全球。

　　在歐洲，菊花栽種得最多之處是墓地，因為歐洲的傳統(tǒng)文化認(rèn)為菊花是墓地之花，如果做客或送人的話，此花是萬萬不可攜帶的。在拉丁美洲，菊花也有“妖花”之稱�？梢娖湓谖鞣降牡匚�。

　　又有消息報道，中國的菊花大量出口至東鄰日本，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟效益。一海相隔之遙，搭上這些保藏運輸?shù)母甙嘿M用，居然也能獲利頗豐;這是由于日本對菊花需求量之大以致日本國內(nèi)供不應(yīng)求。在日本，即使是一個普通人離世，也常常要用到兩三萬枝菊花;更何況一個墓地每年對菊花的需求量。

　　在國外是如此;而在菊花的故鄉(xiāng)中國，它為什么又有如此截然不同的含義呢?

　　3、“儒文化”和“重陽節(jié)”詮釋菊花內(nèi)涵

　　與國外迥異，菊花在中國傳統(tǒng)文化中有兩層含義，一是高尚的氣節(jié);二是吉祥長壽。

　　和道家的“師法自然”相反，儒文化講究的是“比德”，主觀地以自然山水來對應(yīng)人的品行。菊花即以它凌霜而放，西風(fēng)不落的傲骨和其“此花開盡更無花”的氣度被賦予了堅貞不屈的高潔情操。另外，菊花開放在九月，“九”是單位數(shù)中最大的數(shù)，被稱做“至數(shù)”、“陽數(shù)”，因而菊花與九九雙陽相疊的重陽一樣，被賦予吉祥、長壽的寓意�！安删諙|籬下”是為了食取菊花的保健功效以健康，“悠然見南山”也照應(yīng)了“壽比南山”之意。

　　可見，古代是以菊花祝�；蛸澷p活者;而今則是用其悼念故人。

　　菊花在清明節(jié)的意義是是什么?秋菊是一種懷念的象征，在清明節(jié)是一個懷舊的日子不管是對于友情還是親情，愛情，帶上一束菊花即有秋天的意思表示又有一種深深的懷念，而且在現(xiàn)代的文明中又是一個很孺雅的表達(dá)深情的方式

　　清明節(jié)的詩句

　　1、清明節(jié)氣杏花天，詩酒清吟祭華年。折盡長條倚春雨，為君垂淚小窗邊�！�—《清明祭詩》

　　2、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑�！�—《清明》

　　3、春空云淡禁煙中，冷落那堪客里逢�！�—朱孟德《西夏寒食遣興》

　　4、舊游人不見，惆悵洛城東�！�—張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》

　　5、半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家�！�—《清明祭詩》

　　6、馬上逢寒食，途中屬暮春�？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。——唐·宋之問《途中寒食》

　　7、問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。——明·王磐《清江引清明日出游》

　　8、游客趨梁邸，朝光入楚臺�；睙煶藭陨�，榆火應(yīng)春開。日帶晴虹上，花隨早蝶來。雄風(fēng)乘令節(jié)，馀吹拂輕灰�！�—唐·李嶠《寒食清明日早赴王門率成》

　　9、逕直夫何細(xì)！橋危可免扶？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節(jié)只愁余。——宋·楊萬里《寒食上�！�

　　10、欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂。——《清明祭詩》

　　11、窗中草色妬雞卵，盤上芹泥憎燕巢�！�—溫庭筠《寒食日作》

　　12、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！�—《清明》

　　13、無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈�！�—宋·王禹俏《清明》

　　14、執(zhí)憲糾奸邪，刊書正訛謬。——崔元翰《清明節(jié)郭侍御偶與李侍御》

　　15、野棠花落，又匆匆過了，清明時節(jié)�！�—辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》

　　16、鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。每嫌兒女淚，今日自沾裳�！�—唐·戴叔倫《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》

　　17、滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？——明·高啟《送陳秀才還沙上省墓》

　　18、風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來。——《送陳秀才》

　　19、獨繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花�！�—白居易《清明夜》

　　20、可憐江浦望，不見洛陽人�！�—宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》

　　清明節(jié)作文

　　天明地清之時，我輕輕放飛一尾紙鳶，送去對已故之人的思念，以表達(dá)我對生的敬畏。

　　——題記

　　兒時的我不懂得清明的莊重，只憑著一顆顆玩心在這祭奠亡靈的日子里，約了三五伙伴，順著和煦的風(fēng)，撒著歡兒的奔跑，偶爾停下折一段剛發(fā)了嫩芽的細(xì)柳，算作揮舞的馬鞭，有繼續(xù)向大堤奔去了。有風(fēng)時，便飛起一尾紙鳶，又是一陣的奔跑。終于累了，坐在高高的大堤上，看著堤下近處的墓地里有人鏟起一掊新土，撒向了褐色的墳頭，顯出幾分新黃。那時不懂這一簡單的儀式的意義，只有一份新奇和無法名狀的敬畏，似乎是生命的使然。

　　在以后是多年的成長之中，一次次的體味著生死離別所帶給我的悵然�？粗�生命一個個逝去，只留下活著的人有時間將他們從痛苦帶向釋然，思念也只簡單到用撒一掊新土向墳頭表達(dá)。彎腰鏟土是拾起對往昔的懷念，而拋灑出的何止是人類卑微的感情，更是對那神圣的生命的敬畏。黃土落地，連接起墳里墳外，跨越過生死，逝去的人已忘記，活著的人已看破，孟婆橋處又是一次生的起點。

　　簡單的儀式完畢，三三兩兩的人聚在一起，豎起手里的鐵鍬撒幾根香煙，在煙霧繚繞中，看清墓碑上的文字，侃侃而談起這曾經(jīng)是多么了不得的人物，或是平凡無奇的庸農(nóng)，可既已逝去，無論是好是壞，地位是高是低，言語中總帶有幾分敬意，不敢有絲毫鄙視之意，生怕觸怒了墳下的生靈，壞了一年的好運氣。興起時，或有爽朗的笑聲，與這安靜的墓地似有些不稱�？捎钟卸嗌俨环Q呢？一群已年不惑之人在笑談著生死，臉上是似乎已把一切都看開了的寧靜。不是不稱，而是萬般相稱。突然想起來了一句話：“人，詩意的棲息在大地上�！笔前�！若將這一幅清明掃墓圖躍然紙上，生與死的完美交融，不是詩意的，又是怎樣的呢！

　　從墓地歸來的路上，父親淡淡地說：“清明這天，再遠(yuǎn)的人們也設(shè)法趕回來的�！币淮紊仙�到生命意義的話，缺席了豈不可惜？到了家中，急忙取出那位紙鳶，帶的三兩孩童，去那高高的大堤上，輕輕放飛。那高高的飛起的紙鳶啊！是否看得見已逝去的人遠(yuǎn)去的背影，能否順便帶上我的一絲問候，以表達(dá)我對生命的敬畏。

　　古人說若此時將風(fēng)箏的線剪斷，便會帶走一切不順心的事，有一年的好運氣。我未敢嘗試，也不想去剪斷它。何不看開點呢？既然生命該有困苦，何不勇敢的承受。留得這一紙鳶，也留得對生的敬畏。

　　清明節(jié)的來歷

　　我國傳統(tǒng)的清明節(jié)的起源，大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。據(jù)傳是始于古代帝王將相"墓祭"之禮，后來民間亦相仿效。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，本來寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，由于與寒食節(jié)(寒食是民間禁火掃墓的日子)的時間很接近，到了唐朝，寒食與清明就合二為一了，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗。

　　關(guān)于清明節(jié)(寒食節(jié))由來的傳說：幾年介子推

　　相傳，在春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

　　晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。差人去了幾趟，介子推就是不來。晉文公只好親去請。當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。為哀悼介子推文公把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下，并下令把綿山改為"介山"，在山上建立祠堂，把放火燒山的這一天定為"寒食節(jié)"，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，并從此形成了中國古代一個著名的節(jié)日"寒食節(jié)"。

　　第二年清明，晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而復(fù)活。晉文公以為柳樹是介子推轉(zhuǎn)化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，抒發(fā)思念之情。并令寒食前一是為"炊熟日"，人們要做許多蒸餅，稱作"子推蒸餅";也有人家用面粉和棗泥做成燕子狀餅，然后用柳條串起掛在門據(jù)上晾曬，稱作"子推燕"。

　　此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。

　　清明節(jié)是幾月幾日?

　　清明節(jié)是中國的二十四節(jié)氣之一，是在"春分"之后、"谷雨"之前，在冬至之后的第106天。并沒有固定的幾月幾號日期，一般是在公歷的4月5日前后，即在4——6號之間。

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