吳冠中的國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化之路散文
不可否認(rèn),吳冠中先生稱得上是中國(guó)乃至世界20世紀(jì)最偉大的畫(huà)家之一,他對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的貢獻(xiàn)有目共睹。但有一點(diǎn)我始終認(rèn)為,吳冠中先生的偉大不在于他技巧層面上領(lǐng)先于同時(shí)代其他藝術(shù)家,毋寧說(shuō)是他真正意義上把西洋的繪畫(huà)技法同中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神有機(jī)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出一種新的繪畫(huà)形式和表現(xiàn)語(yǔ)言。盡管林風(fēng)眠先生此前也曾做過(guò)嘗試,但并沒(méi)有走出一條西洋藝術(shù)民族化的路來(lái)。
就繪畫(huà)技法上來(lái)說(shuō),不管是在純粹的中國(guó)藝術(shù),還是西洋繪畫(huà)的把握上,吳冠中先生稱不上那個(gè)時(shí)代最突出者�；蛟S吳冠中先生明白,不管是走純粹的傳統(tǒng)的路子,還是接受西洋畫(huà)法(像現(xiàn)在諸多從事西洋繪畫(huà)的藝術(shù)家一樣),他都不可能真正超越前人,成為真正意義上的大師。因此,他必須走一條前人沒(méi)有走過(guò)的路子,只有形成自己的個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言,他才能在中國(guó)畫(huà)壇占據(jù)屬于自己的一席之地。其一,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展到近代已經(jīng)在浪尖的位置,走傳統(tǒng)的路子,超越前人是非常困難的;其二,對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)不過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的國(guó)家,要想“師夷長(zhǎng)技而勝夷”更是難上加難。二十世紀(jì)的中國(guó),是文化沖撞最為劇烈的世紀(jì),亦是知識(shí)分子思想最為矛盾迷惘的世紀(jì)。這一時(shí)期的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不信任感在不斷加劇,甚至達(dá)到排斥的地步,致使知識(shí)分子容易走入盲目崇拜、模仿西方文化的泥潭。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的藝術(shù)家,大多以為只要學(xué)好西洋繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧就萬(wàn)事大吉了,而對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)所表現(xiàn)的情和美卻缺乏深刻的體會(huì)(今日中國(guó)諸多藝術(shù)家亦仍停留在這樣的認(rèn)知上)。吳冠中先生能在這樣的文化境遇中抽離出來(lái),并勇敢地走一條布滿荊棘的荒蕪之路而不退卻,正是他的高明之處。這不僅僅是勇氣、果敢,更是智慧的集中體現(xiàn)。
縱觀吳冠中先生的繪畫(huà)作品,“空靈”是其最本質(zhì)的藝術(shù)特征。這一藝術(shù)涵養(yǎng)儼然是對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神使然,而西方文化素來(lái)以追求科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用為第一要?jiǎng)?wù)。不管是在歷史題材,還是肖像畫(huà),抑或風(fēng)景作品中,西洋繪畫(huà)的技術(shù)性因素和“人是萬(wàn)物的尺度”的主體凸顯永遠(yuǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位,這樣的文化背景下的藝術(shù)思想是不會(huì)出現(xiàn)“空靈”的境界的。誠(chéng)然,我們不是在對(duì)比中國(guó)藝術(shù)與西洋藝術(shù)的優(yōu)劣,這并沒(méi)有可比之處。中西文化的差異必然造就不同的藝術(shù)精神。吳冠中先生儼然深知這一點(diǎn)。
在法國(guó)留學(xué)期間,吳冠中先生幾乎拜訪過(guò)所有的`博物館,并積極參加各種沙龍展。每日面對(duì)著似浩瀚大海的西洋藝術(shù)作品,吳冠中先生除了興奮激動(dòng),更多的是沉思,他感覺(jué)自己雖置身于其中,但心卻在其外。他感覺(jué)心中有一股異流在蠕動(dòng),這是一股怎樣的異流——傳統(tǒng)的、西洋的,還是中西結(jié)合的——他還不是十分明確。但可以確定的是,正是有這樣的文化認(rèn)知,使吳冠中先生的藝術(shù)最終回歸民族文化之情懷。而大師梵·高曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話更堅(jiān)定了他最初的想法。梵·高在他的日記中這樣寫(xiě)道:“你是麥子,你的位置在麥田里,種到故鄉(xiāng)的土里去,將于此生根發(fā)芽,別在巴黎人行道上枯萎掉�！眳枪谥邢壬乃囆g(shù)之民族情結(jié)得到了他的老師蘇弗爾皮教授的認(rèn)可。而當(dāng)時(shí)巴黎的條件是每個(gè)藝術(shù)家——尤其是中國(guó)留學(xué)的藝術(shù)家——夢(mèng)寐以求的,吳冠中先生卻選擇了放棄,回到那生養(yǎng)他的故地——“麥田”——中國(guó)。
創(chuàng)新不是口頭上的說(shuō)教,它需要的不僅僅是勇氣和膽識(shí),亦不是單純的技巧能勝任,毋寧說(shuō)更需要深厚的文化修養(yǎng)做后盾。吳冠中先生在探索油畫(huà)民族化和國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的路上風(fēng)雨兼程,跌跌碰碰,但始終沒(méi)有改變過(guò)自己的初衷。他在油畫(huà)創(chuàng)作中結(jié)合了中國(guó)文化的情意和民族甚至不同人群的審美情趣,這樣便在表現(xiàn)形式上不自覺(jué)地安排了傳統(tǒng)藝術(shù)的線造型和國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的色調(diào)。吳冠中先生的諸多油畫(huà)作品強(qiáng)調(diào)黑白對(duì)比,追求單純和韻味,這一點(diǎn)極接近水墨之門(mén)庭。因此,上世紀(jì)70年代,吳冠中先生主要以畫(huà)油畫(huà)為主,輔于國(guó)畫(huà);而到了80年代,水墨成為其創(chuàng)作的主流,油畫(huà)變成輔助。90年代,吳冠中先生的創(chuàng)作開(kāi)始油畫(huà)和水墨并頭齊驅(qū)。用他自己的話說(shuō)就是:水陸兩路交替前進(jìn)。
選擇、追求、探索、掙扎、融匯,民族的情感與西方文化的碰撞與交錯(cuò),最后匯聚成色彩斑斕的藝術(shù)之河。吳冠中先生終于在探索油畫(huà)民族化和國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的荒漠上走出了一條不同于中,亦不同于西的盡管艱難崎嶇,但亦是春意盎然的道路。吳冠中先生的油畫(huà)作品常常給人以水墨設(shè)色的感覺(jué),從技巧到情意,都彰顯著中國(guó)元素。而正是這種以往不曾有的不中不西的“異類”,形成了他的作品的獨(dú)特風(fēng)貌——一種“吳氏繪畫(huà)語(yǔ)言”。
吳冠中先生作畫(huà),以表現(xiàn)思想感情為主。對(duì)于筆墨、顏色,他認(rèn)為不過(guò)是表現(xiàn)思想感情的一種手段。他曾這樣說(shuō)道:“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨,其價(jià)值等于零�！敝档脧�(qiáng)調(diào)的是,我們不能斷章取義,認(rèn)定他是反對(duì)或者排斥技巧的,而必須站在特定的語(yǔ)境下來(lái)理解他的話。創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂。偉大的藝術(shù)家須做到拋開(kāi)成見(jiàn),掙脫筆墨(技巧)的束縛,因?yàn)楣P墨(技巧)是隨著思想感情的變化而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)的。技巧不過(guò)是感情思想的奴才,感情、思想領(lǐng)先,則題材、內(nèi)容、境界全新。
吳冠中先生無(wú)疑是偉大的,他儼然20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的外交大使、形象代言人。他亦是中國(guó)在世畫(huà)家中成功在世界各國(guó)、各地區(qū)舉辦畫(huà)展最多也是最成功的藝術(shù)家之一。世界藝壇影響最大的報(bào)紙之一——巴黎《國(guó)際先鋒論壇報(bào)》——的藝術(shù)主管、著名評(píng)論家梅利柯恩在觀看吳冠中先生在英國(guó)的畫(huà)展后,撰文《開(kāi)辟通往中國(guó)新航道的畫(huà)家》這樣評(píng)價(jià)他:
發(fā)現(xiàn)一位大師,其作品可能成為繪畫(huà)藝術(shù)巨變的標(biāo)志,且能打開(kāi)通往世界最古老的文化的大道,這是一項(xiàng)不平凡的工作。也許為此才促使東方文物部的負(fù)責(zé)人罕見(jiàn)地打破大英博物館只展文物的不成文規(guī)例。
凝視著吳冠中一幅幅從未在歐洲展出過(guò)的畫(huà)作,人們必須承認(rèn),這位中國(guó)大師的作品是近數(shù)十年來(lái)現(xiàn)代畫(huà)壇上最令人驚喜的不尋常的發(fā)現(xiàn)。
贊嘆、欽佩之情溢于言表。梅利柯恩還評(píng)點(diǎn)了吳冠中先生的《雙燕》、《高昌遺址》、《長(zhǎng)城》、《江南人家》等部分作品,并指出“僅以上述及的十件作品便足以使這位七十三歲的畫(huà)家屹立成為近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)畫(huà)壇上的巨人”。
一個(gè)認(rèn)為人生只有一次選擇,堅(jiān)定方向便不再退宿,即便誤入歧途亦不大哭而歸,哪怕錯(cuò)到底亦為前車之鑒的藝術(shù)“叛徒”,因其不可動(dòng)搖的執(zhí)著和堅(jiān)持,終于爬到了世界藝術(shù)大夏的頂樓。
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