讀《國畫》有感1000字

　　趙汀陽曾說，當政治博弈退化為行政博弈，這種行政斗爭的游戲雖然在智力上是高水平的（陰謀水平驚人），但在精神上是極低水平的，它沒有任何精神性的意義，毫無精神追求，毫無理想，道德和美學(xué)的意義都退化到趨近于零，只剩下單純的無恥斗爭。秦漢以來中國歷史所記載的各種“政治斗爭”其實都沒有什么政治意義，而只是一些在荒謬、殘酷、變態(tài)、陰毒、無聊等方面都超出了人們想象力的宮廷斗爭、朝廷斗爭以及地方與中央的斗爭，都是為權(quán)力而權(quán)力、為利益而利益的單純比賽。

　　科舉制似乎成功地鼓勵了人們學(xué)習(xí)知識的普遍熱情，但儒家意識形態(tài)卻被規(guī)定為唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，人們修習(xí)到的只是一些復(fù)制性的知識。按照官僚帝國的制度，只有學(xué)好了意識形態(tài)才能做官，而做官是這個社會中能夠以智力投資而獲得最大利益的唯一途徑，這樣的誘惑基本上否定了其它所有智力投資方向，帝國的智力事業(yè)就萎縮成為學(xué)習(xí)意識形態(tài)。這種學(xué)習(xí)不是為了發(fā)展創(chuàng)新，而是為了不斷重復(fù)、不斷體會而鞏固既定觀念，這種永遠自身復(fù)制的意識形態(tài)幾乎徹底摧毀了帝國的智力事業(yè)，使思想和精神成為荒漠。不論是病態(tài)的人性，還是稀薄的智力，都注定了官僚集團沒有辦法集中精力改變現(xiàn)狀、聰明正確地完成一件有益的事情。它甚至可能沒有辦法知道，除了維護自身存在之外，還有什么值得完成的事情，它沒有辦法知道，什么是有益的事情。它就會窩里斗，它就會折磨它的主人，而它對于外部的`挑戰(zhàn)，根本沒有任何應(yīng)對的能力。

　　有官的地方，就會有官場；有官場，自然就有官場規(guī)則；有規(guī)則，就會有破譯規(guī)則者。日熏月染，久而久之，規(guī)則和破譯規(guī)則就都會變成文化，就會融入人的血液中，最后沉淀為民族性格的一部分。這也就是為什么只有在中國，才會有官場文學(xué)。但不是所有的官場小說都稱得上是官場文學(xué)。談到官場文學(xué)，有一個人，無論是讀者只為閱讀，還是學(xué)者做研究，都無法繞過，他就是王躍文。 如果說其他的官場小說總喜歡造一個光明的尾巴，以顯示主旋律的正確方向，那王躍文就是一個悲劇主義者，他的小說人物卻總陷入困境之中，理想被擊碎，仕途漫漫不清晰，嘗遍人情冷暖，染得身心俱憂郁，不得志，最后多以出走的姿態(tài)完成仕途。朱懷鏡先得勢，后失勢，最后被貶到底下縣市。這早已超脫了簡單的仕宦升降，官場就是一個殼，換作另外一個殼，比如職場，再比如大學(xué)，同樣是一件漂亮的文學(xué)作品。

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