簡述中國畫對中國現(xiàn)代水印版畫的影響論文
一、對中國畫意境的鑒賞
中國詩人王維曾說過“山水之中水墨為主”，水墨作為一種特殊的色相，代替物象的外在色彩，具有較高的精神性，致使筆墨形式退化為一種符號，惟意是求，真所謂“不在其色，而在其氣”。
1.水墨畫用筆用墨講究筆情墨趣，用筆蒼渾豐富，干濕并用，墨水交融使得黑白兩級色在幻化中獲得無限可能的灰度，從而形成可能奔放的世界，將血肉潤澤合于自然之象。
2.簡淡可以說是水墨的可貴之處。如南宋馬遠的《寒江獨釣》圖，浩渺的大江之上一葉扁舟，以少少許勝多多許，大片空白即為江水的遼闊與垂釣者的悠閑，大膽的取舍剪裁，以大幅空白突出景觀，無不流露出濃郁的詩意與顯現(xiàn)出空濛的空間。水墨畫的特殊審美訣竅即為記白當(dāng)黑，空靈之美，因心造境。倪贊道：“畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳。”
3.水墨畫講究意象，棄形寫神，畫為心言，言為心聲，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成氣韻之美。
二、對現(xiàn)代水印木刻藝術(shù)特色的闡述
(一)中國傳統(tǒng)水印版畫的傳承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)的水印版畫之所以能在民族危機之時得以傳承與發(fā)揚，最重要的原因就是復(fù)制中國畫，國畫的創(chuàng)作特點便得以運用在水印版畫創(chuàng)作之中，更包括意境之美的.傳達。像黃永玉、古元、李樺、等老輩版畫家，從中國傳統(tǒng)版畫中借鑒，并在民族化的藝術(shù)形式之上研究創(chuàng)作，從著名版畫作品《阿詩瑪》、《玉帶橋》等中都可以看到創(chuàng)新，并且在潛移默化之中伸手中國畫意境的感染，藝術(shù)形式是我們的直觀感覺，精神與情感生活的動力形式相一致。
(二)水印版畫的獨特性——刀木味與墨暈味
羅丹曾這樣描述過繪畫技法“毫無疑問，技法不過是種手段，但是輕視技法的藝術(shù)家是永遠的也不會達到目的的”。當(dāng)然水印木刻也不乏刀刻技法與印制技法，其中刀痕在繼承傳統(tǒng)水印木刻的前提下有所創(chuàng)新，由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，是的木刻工具的提高與增添，畫面的刀痕效果更能顯現(xiàn)出水印所需求的刀木味，刀痕如同繪畫的筆觸，“骨法用筆【刀】”已表現(xiàn)的淋漓盡致。
其次對于肌理的表現(xiàn)更上一層樓，木紋的效果被印制的出神入化，還有對水墨的運用堪稱絕境，將水墨相融富與木板之上，猶如瞬間痕跡般忽而躍然紙上，其意境與國畫意境有異曲同工之趣。
三、中國現(xiàn)代水印所流露出的中國畫意境
(一)陳琦先生作品的感觸
現(xiàn)代版畫家陳琦先生的版畫作品以平板水印為主，單色水墨暈染，當(dāng)然也有淡彩。“寧靜”是其最突出的特點。忘卻現(xiàn)實生活的勞碌紛攘，用水印版畫表現(xiàn)的水以絕對冷靜的創(chuàng)作心態(tài)去創(chuàng)作，更似乎是對水印版畫這種媒介的詮釋，類似陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”式的脫俗。而畫面自身大多明確保持均衡、整潔，又很合儒學(xué)尚“中庸”的審美尺度。
(二)當(dāng)代水印版畫的發(fā)展與國畫的發(fā)展息息相聯(lián)
隨著現(xiàn)在視覺藝術(shù)表現(xiàn)手段的改變，中國傳統(tǒng)的東西在遺失或是遺棄，該怎樣取精舍糟，需要兩者相互帶動彼此共同發(fā)展與創(chuàng)新。社會存在決定社會意識，盡管中國現(xiàn)在水印版畫的其藝術(shù)表現(xiàn)手段與特性同國畫大相徑庭，但所追求的意境之美大同小異。世俗質(zhì)樸率真的的淳風(fēng)之美，無不應(yīng)對了張道一先生所總結(jié)的八個字：內(nèi)容形式上的“、全、艷、健”與風(fēng)格特色上的“粗、俗、野、土”的審美品格——單純的形式感，真誠感情的流露;在當(dāng)代中國版畫中水印版畫是中國民族樣式的延伸，水印木刻即保留了水印技法中的清新滋潤、含蓄自然的東方韻味，又發(fā)揮了創(chuàng)作版畫中單純洗練、強烈醒目的藝術(shù)特色。
羅丹曾說過 “藝術(shù)就是所謂靜觀、默察;是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快�！睆乃囆g(shù)中獲得最感動的、最終的收獲是一種藝術(shù)的心情與審美的想象，這種心情與想象源自于藝術(shù)的意境。現(xiàn)在水印版畫正隨著藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展而追求著自己的意境之美，使之能滿足大眾的審美需求。萬物息息相聯(lián)，藝術(shù)領(lǐng)域里更是相通的，既而水印版畫的意境之美與現(xiàn)在國畫的意象之韻有著異曲同工之趣。
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