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高二政治哲學(xué)的基本問(wèn)題教案
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的高二政治哲學(xué)的基本問(wèn)題教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高二政治哲學(xué)的基本問(wèn)題教案 1
復(fù)習(xí)提問(wèn)：
1、感性認(rèn)識(shí)同理性認(rèn)識(shí)有哪些不同？
2、在第一次飛躍中怎樣對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作？
（設(shè)計(jì)這兩個(gè)問(wèn)題的目的是，通過(guò)復(fù)習(xí)感性認(rèn)識(shí)同理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別，引出概念、判斷、推理是理性認(rèn)識(shí)的形式；通過(guò)明確思考加工的過(guò)程就是形成概念、作出判斷、進(jìn)行推理的過(guò)程，進(jìn)而導(dǎo)人新課。）
導(dǎo)入新課：
人們的思考加工的過(guò)程，是形成概念、作出判斷、進(jìn)行推理的過(guò)程，是一個(gè)邏輯思維的過(guò)程，但是，并不是每一個(gè)人都能形成正確的概念，作出正確的判斷，進(jìn)行正確的推理，不是都能對(duì)感性材料進(jìn)行正確的思考加工，所以不僅要勤于思維，還要善于思維，為此，就要注意培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。
講授新課：
第三節(jié)注意培養(yǎng)科學(xué)的思維方法（板書）
培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，首先要重視思維形式的作用。
一、要重視思維形式的作用（板書）
1、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一個(gè)邏輯思維的過(guò)程（教書）
進(jìn)行邏輯思維，要借助于思維形式。思維形式有哪些？思維形式包括概念、判斷、推理。
在思維過(guò)程中，它們各有自己的功能和作用，我們首先講概念。
2、概念的含義和作用（板書）
思想政治課學(xué)過(guò)很多概念，如：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、商品、物質(zhì)、意識(shí)，第五課也講了不少（可找同學(xué)列舉一些：主觀能動(dòng)性、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論，等等），數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物，每一門學(xué)科都離不開概念，都有很多概念。
什么是概念？概念有什么特點(diǎn)？概念在思維中有什么作用？請(qǐng)同學(xué)閱讀教材第23頁(yè)第二自然段至24頁(yè)第二自然段。
�。ㄔ谕瑢W(xué)閱讀后，教師邊提問(wèn)，邊講解，邊板書。）
�。�1）概念的含義：（板書）
概念是反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。“對(duì)象”是指我們思維認(rèn)識(shí)的對(duì)象�！氨举|(zhì)屬性”是指能把事物同其他事物區(qū)別開來(lái)的屬性，一般是這類事物特有的屬性。對(duì)象的本質(zhì)屬性反映在人的頭腦中就形成概念。（投影或輔助板書）
概念
對(duì)象的本質(zhì)屬性（概念的內(nèi)涵）
商品
用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品
意識(shí)
客觀事物在人腦中的反映
商品五光十色，琳瑯滿目，它們的共同的本質(zhì)的屬性——用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品——反映到我們的頭腦中，就形成了商品這一個(gè)概念。商品就是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，凡用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品就是商品。
意識(shí)各式各樣，又很抽象，無(wú)法描繪，難以想象。當(dāng)我們從形形色色的意識(shí)現(xiàn)象中概括出它們的共同本質(zhì)——客觀事物在人腦中的反映后，在我們的頭腦中也就形成了意識(shí)概念。
教材中把反映在概念中的“對(duì)象的本質(zhì)屬性”叫做概念的“內(nèi)涵”。
①內(nèi)涵指反映在概念中的對(duì)象的本質(zhì)屬性。
概念的內(nèi)涵也就是概念的含義。
概念還有外延，外延是指概念的適用范圍，即概念所反映的這類事物都包括什么。凡用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，不管是生產(chǎn)資料，還是消費(fèi)資料；不管是工業(yè)品，還是農(nóng)產(chǎn)品；也不管是在公有制條件下，還是在私有制條件下生產(chǎn)的，都是商品。同樣，只要是客觀事物在人腦中的反映，不管是對(duì)現(xiàn)象的反映，還是對(duì)事物本質(zhì)的反映；不管是正確的反映，還是歪曲錯(cuò)誤的反映，都屬于意識(shí)。
�、谕庋又父拍钏从车哪且活愂挛锏目偤�。
我們了解了概念的含義，知道了什么是概念，概念在思維中又有什么作用呢？在思維中
為什么要形成概念呢？
（2）概念在思維中的作用——概念是思維的基本單位（板書）
提問(wèn)：柏拉圖對(duì)人的概念的理解錯(cuò)在哪里？
（教師小結(jié)）柏拉圖沒(méi)有準(zhǔn)確揭示"人"這個(gè)概念的內(nèi)涵，沒(méi)有揭示人的本質(zhì)屬性。"沒(méi)有羽毛”、“兩腳直立”不是人特有的本質(zhì)屬性。內(nèi)涵不準(zhǔn)確，外延也不準(zhǔn)確，以致拔光了毛的雞，被戲稱為“柏拉圖的人”。概念不清，不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物，必然導(dǎo)致思維的混亂。可見，概念在思維中具有非常重要的作用。
請(qǐng)同學(xué)看一看教材第24頁(yè)的"議一議"這幾個(gè)問(wèn)題。
�。ㄍ瑢W(xué)議論，教師小結(jié)）速度和加速度，公民和人民，是兩對(duì)相近易混又互相區(qū)別的概念。速度和加速度都是描述物體運(yùn)動(dòng)中位移與時(shí)間關(guān)系的物理量，但速度是指單位時(shí)間物體位移量的大小，是位移與時(shí)間的比值，是描述物體運(yùn)動(dòng)快慢的物理量；加速度是講單位時(shí)間內(nèi)物體位移的變化量的多少，是速度變化和所用時(shí)間的比值，是描述速度變化快慢的物理量。理解錯(cuò)了，劃不清它們的界限，就不能正確地思維、判斷，比如，加速度大的，速度就不一定快；速度快的，加速度也未必大。同樣，劃不清公民和人民的界限，也會(huì)帶來(lái)思維的混亂，甚至導(dǎo)致執(zhí)法和執(zhí)行政策中的錯(cuò)誤。
對(duì)概念在思維中的作用，教材在第23頁(yè)最后一段，列舉了三點(diǎn)作用，請(qǐng)同學(xué)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括一下。
第一，掌握了概念就能把這一類事物同其他事物區(qū)別開來(lái)；
第二，掌握了概念，才能真正理解客觀事物；
第三，概念明確，才能恰當(dāng)?shù)刈鞒雠袛啵拍芎虾踹壿嫷剡M(jìn)行推理，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。
概念的重要作用，可以概括為一句話：“概念是思維的基本單位”，或叫思維的“細(xì)胞”。
這就是說(shuō)，沒(méi)有概念，就不能進(jìn)行思維，也就沒(méi)有思維。概念既是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的總結(jié)、結(jié)果，又是人們新的.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，人們要運(yùn)用概念作出判斷，進(jìn)行推理，開始新的思維活動(dòng)。
所以，在思維中，就要作到概念明確。
�。�3）明確概念的最基本要求（板書）
明確概念，第一就要明確概念的內(nèi)涵和外延，準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵和外延；
第二，在同一思維過(guò)程中，概念的內(nèi)涵與外延要保持前后一致，否則，就會(huì)導(dǎo)致思維和邏輯的混亂。
思維過(guò)程中，非常重要的一件事是運(yùn)用概念，作出判斷。
3、判斷的含義和作用（板書）
請(qǐng)同學(xué)閱讀教材第24頁(yè)第2自然段至25頁(yè)第3段。想一想：
�、偈裁词桥袛�？
②在思維中判斷的重要作用是什么？
�、墼谒季S中作出判斷的基本要求是什么？
�。ㄖ痤}提問(wèn)，逐題講解）
（1）判斷的含義：（板書）
判斷是對(duì)事物的情況有所斷定的思維形式。
當(dāng)一個(gè)事物成為我們思維認(rèn)識(shí)的對(duì)象，我們就要斷定它是什么、不是什么，它有什么性質(zhì)、沒(méi)有什么性質(zhì)，它與其他事物有什么關(guān)系、沒(méi)有什么關(guān)系，這就是判斷。從形式上看，判斷是一個(gè)句子，概念則是一個(gè)詞或詞組。教材中列舉了很多判斷，請(qǐng)同學(xué)舉出幾個(gè)。
有所斷定是判斷的最基本特征。如果一句話什么也沒(méi)有斷定，那就不是判斷。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，就是在概念的基礎(chǔ)上作出的一個(gè)又一個(gè)的判斷。判斷是理性思維的形式，也屬于認(rèn)識(shí)，因此判斷就有可能正確，也有可能不正確。所以判斷有真假之分。
（2）判斷在思維中的作用（板書）
教材在24頁(yè)最后一段到25頁(yè)列舉了三點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們提煉概括以下這三點(diǎn)的內(nèi)容。
判斷的作用是
�、龠\(yùn)用概念作出判斷是認(rèn)識(shí)深化的標(biāo)志。
�、谀軌蜃鞒鲇嘘P(guān)事物的各種正確的深刻的判斷時(shí)，才能說(shuō)我們正確地、深刻地認(rèn)識(shí)了這個(gè)事物。
�、叟袛嗍墙M成推理的重要因素，正確運(yùn)用判斷是正確進(jìn)行推理的必要條件和前提。（關(guān)于這一點(diǎn)后面還要講到）
判斷是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)程度的標(biāo)志。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)事物無(wú)法作出明確的判斷時(shí)，也就表明我們對(duì)這個(gè)事物認(rèn)識(shí)的還很不夠，更談不上深刻和正確了。
請(qǐng)看教材25頁(yè)的"想一想"，大家想一想"說(shuō)明了什么"。
說(shuō)明了判斷的重要作用。當(dāng)我們找到了有關(guān)的定理，表明你對(duì)這一道題作出了正確的判斷，有了正確的認(rèn)識(shí)，所以就能比較順利地解出來(lái)了。
既然判斷在思維中有這么重要的作用，我們?cè)谒季S中作出判斷時(shí)，應(yīng)該注意什么呢？
�。�3）作出判斷的基本要求（板書）
①判斷必須真實(shí)、準(zhǔn)確，就是說(shuō)，判斷要符合實(shí)際，而不能想當(dāng)然的主觀臆測(cè)，否則就是假判斷，把思維引入歧途。
②判斷還要回答實(shí)踐中提出的問(wèn)題，能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。判斷僅僅真實(shí)、準(zhǔn)確是不夠的，如果不去回答實(shí)踐中的問(wèn)題，不能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；這種判斷也就沒(méi)有什么意義。比如，我們說(shuō)“冰比水輕”，這是真實(shí)的，但沒(méi)什么意義，如果我們作出“因?yàn)楸人p，所以我們可以利用冰的浮力，把沉重的裝備從冰面上運(yùn)往南極考察站”這樣的判斷，意義就大不一樣了。
�、叟袛嗖荒茏韵嗝堋Ｔ⒀怨适轮械哪莻�(gè)楚國(guó)人的判斷是自相矛盾的，物莫能陷之盾和物無(wú)不陷之矛，二者不可能同是真實(shí)的，是不符合實(shí)際的。有些判斷如“事物既是運(yùn)動(dòng)的，又是靜止的”，“矛盾雙方既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的”，“光既有波動(dòng)性，又有微粒性”等，好像是矛盾的，但是這似乎矛盾的雙方是可以同時(shí)存在的，這些判斷正確地反映了客觀實(shí)際，不是自相矛盾的判斷。
�、苁褂门袛嗲昂笠恢�。在同一條件下對(duì)同一對(duì)象的同一思維過(guò)程中，要保持判斷的同一。除非條件變了，判斷才能改變。例如，—1，在實(shí)數(shù)范圍內(nèi)，是無(wú)意義的，而在復(fù)數(shù)范圍內(nèi)，不僅有意義，而且是不可缺的。
4、推理的含義和作用（板書）
請(qǐng)同學(xué)閱讀教材25頁(yè)倒數(shù)第2自然段至26頁(yè)第3段，并思考：
①什么是推理？
②推理有哪些重要作用？
③正確進(jìn)行推理，應(yīng)注意哪些問(wèn)題？（同學(xué)回答，教師小結(jié)）
（1）推理的含義：（板書）
推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思維形式。其中，依據(jù)的已知判斷叫“前提”，推出的新判斷叫“結(jié)論”。
推理的類型主要有歸納推理和演繹推理，（還有類比推理）。歸納推理是從個(gè)別推出一般，演繹推理是從一般推出個(gè)別（類比推理則是從個(gè)別推出個(gè)別）。下面請(qǐng)看幾例。（可用投影或輔助板書。）
這幾個(gè)例子各是什么推理？例1屬于演繹推理，例2屬于歸納推理，例3是著名的"哥德巴赫猜想"，是用歸納推理中的簡(jiǎn)單枚舉法推出的一般性結(jié)論，例4還是屬于歸納推理，例5屬于演繹推理。從這五個(gè)例子可以看出，不管是那種推理，都推出了新知識(shí)。
（2）推理在思維中的作用：（板書）推理是一種獲得新知識(shí)的方法。
例1、例2和例4的結(jié)論都是正確的，例3的哥德巴赫猜想還需最后的證明，而例5結(jié)論則不一定正確。要保證推出的新知識(shí)的正確性，我們應(yīng)該怎么做呢？
�。�3）進(jìn)行推理應(yīng)注意的問(wèn)題（板書）
一般說(shuō)來(lái)，演繹推理的結(jié)論是必然的，只要前提正確，又沒(méi)有違背推理的規(guī)則，結(jié)論就是確定的、正確的；如果推理的前提是錯(cuò)誤的、虛假的，結(jié)論就可能是錯(cuò)誤的（如教材26頁(yè)的"中學(xué)生都是共青團(tuán)員"，兩小兒辯日中的"早晨太陽(yáng)大，中午太陽(yáng)小"、"早晨太陽(yáng)涼，中午太陽(yáng)熱"之類）。例5則因違背了推理的規(guī)則，把必要條件作為充分條件，也推出了不可靠的結(jié)論。歸納推理的結(jié)論則是或然的，盡管前提正確，結(jié)論卻不一定正確，需要加以證明。所以，進(jìn)行推理應(yīng)注意：
�、偻评淼那疤岜仨氄_。
�、谝袷赝评淼囊�(guī)則。
不管是歸納推理還是演繹推理，都必須注意這兩點(diǎn)。至于什么樣的前提是正確的，需要我們努力學(xué)習(xí)，用科學(xué)知識(shí)豐富我們的頭腦；推理有哪些規(guī)則，有興趣的同學(xué)，想使自己的思維方法更科學(xué)的同學(xué)，可以閱讀一本邏輯學(xué)的書。
小結(jié)：
今天我們講了概念、判斷、推理等思維形式的一些知識(shí)，目的在于掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，注意培養(yǎng)科學(xué)的思維方法以完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。這一部分的知識(shí)結(jié)構(gòu)可圖示如下：
復(fù)習(xí)鞏固
1、概念在思維過(guò)程中的主要作用是什么？
2、判斷在思維過(guò)程中的主要作用是什么？
3、推理在思維過(guò)程中的主要作用是什么？
高二政治哲學(xué)的基本問(wèn)題教案 2
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)方面：識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華;理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。
能力方面：學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會(huì)問(wèn)題的能力。
情感、態(tài)度及價(jià)值觀方面：幫助學(xué)生形成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
全面理解哲學(xué)與時(shí)代的'關(guān)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】
運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，分析說(shuō)明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
【第一層級(jí)練習(xí)】
《世紀(jì)金榜》19頁(yè) 自主學(xué)習(xí) 部分
【第二層級(jí)練習(xí)】
1、材料：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒(méi)落奴隸主階級(jí)和新興地主階級(jí)的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級(jí)中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問(wèn)題上，展開了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。
問(wèn)題：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面?
思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?
結(jié)論：
2、材料：
14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。
18世紀(jì)的法國(guó)為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。
問(wèn)題：
�、傥乃噺�(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?
�、诮Y(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。
結(jié)論：
高二政治哲學(xué)的基本問(wèn)題教案 3
一.教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與技能】
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解，評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。
能力目標(biāo)：
1、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題。
3、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
【過(guò)程與方法】 情景探究法 比較分析法 啟發(fā)誘導(dǎo)法 歸納總結(jié)法【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
1、通過(guò)學(xué)習(xí)，樹立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
2、努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
二.教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】 人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
三.教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)課：情景導(dǎo)入：多媒體展示課件《我們的圈》
自主探究：比較分析放羊娃的圈和武漢男孩的圈并構(gòu)思自己的圈，你認(rèn)為這里的圈指的是什么?為何每個(gè)人的圈都不一樣呢?
生：思考后回答
師總：看來(lái)，之所以每個(gè)人所走道路不同，是受價(jià)值觀的指引，這就是我們本節(jié)課探討的話題價(jià)值與價(jià)值觀。
探究新課
一. 價(jià)值與價(jià)值觀
(一).價(jià)值：
1.物的價(jià)值
自主探究：《超市購(gòu)物》，讓學(xué)生自己說(shuō)出之所以出現(xiàn)這些差異是因?yàn)槊總�(gè)人的需要不同，然后教師通過(guò)展示各類食物不同的屬性讓學(xué)生從中感悟并歸納價(jià)值的含義。
生：思考后回答
師總：一事物對(duì)主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
思考：是否任何事物都有價(jià)值?哲學(xué)上講的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值是一回事嗎?(學(xué)生思考回答后教師展示課件給予總結(jié))
2.人的價(jià)值：
教師展示課件：漫畫：我有價(jià)值嗎?我怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?(以此引起學(xué)生對(duì)自己價(jià)值的思考)
師問(wèn)：到底什么是人的價(jià)值呢?
生：略
教師：課件打出人的價(jià)值的含義：
人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
比較：人的價(jià)值和物的價(jià)值有何不同呢?
生：比較后回答
師總：物在滿足主體需要時(shí)是無(wú)意識(shí)的.被動(dòng)的，而人在滿足主體需要時(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，因而人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.價(jià)值評(píng)價(jià)
討論：既然人的價(jià)值由貢獻(xiàn)和索取兩方面組成，那么，應(yīng)該怎樣衡量一個(gè)人的價(jià)值呢?能不能以索取來(lái)衡量，為什么?
生; 略
師總;課件打出 你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)貢獻(xiàn)。
你也索取，我也索取，向誰(shuí)索取。
過(guò)渡：普通人的人生有無(wú)價(jià)值呢?
展示課件：《兩個(gè)年輕人的故事》，試分析他們這樣做值不值得?是什么在指引著他們這樣去做呢?
(二)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
1.價(jià)值觀的含義: 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價(jià)值觀。(讓學(xué)生談?wù)剝r(jià)值觀與社會(huì)存在的關(guān)系，從而引出價(jià)值觀的導(dǎo)向作用)。
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：
教師展示課件：①《李建華與歹徒》讓學(xué)生評(píng)價(jià)，然后從學(xué)生的不同評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的導(dǎo)向作用。
�、� 《今日話題》趁年輕 讓學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐耄喔傻氖虑�，教師從中引�?dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的導(dǎo)向作用。
結(jié)論一：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)人們形成正確的認(rèn)識(shí)采取正確的辦法。而錯(cuò)誤的價(jià)值觀將會(huì)引導(dǎo)人們形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)采取錯(cuò)誤的辦法。
教師展示課件：正反兩則案例 《叢飛的事跡》 《胡某的陋行》讓學(xué)生分析，從而體會(huì)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇所起的導(dǎo)向作用。
結(jié)論二：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀將會(huì)指引人們?yōu)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，而錯(cuò)誤的價(jià)值觀將會(huì)讓你的人生誤入歧途。
學(xué)以致用：展示課件 結(jié)合《超女選秀下的價(jià)值觀》，談?wù)勎覀儜?yīng)該樹立怎樣的價(jià)值觀呢?這節(jié)課你收貨到了什么呢?
課堂小結(jié)：價(jià)值觀是我們?nèi)松南驅(qū)�，是我們能否擁有美好人生的航�?biāo)，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦!衷心的希望大家在正確價(jià)值觀的指引下幸福的走完自己的一生。
板書設(shè)計(jì)
物的價(jià)值
一.價(jià)值 含義
人的價(jià)值
評(píng)價(jià)
含義
二.價(jià)值觀 1。認(rèn)識(shí)世界和改造世界
導(dǎo)向作用
2.人生道路的選擇
布置作業(yè)：
課后完成《贏在課堂》上的這可習(xí)題。
高二政治哲學(xué)的基本問(wèn)題教案 4
教學(xué)目標(biāo)
【教學(xué)目標(biāo)】
理解哲學(xué)就在我們身邊。聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想。
教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重難點(diǎn)】
哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考。
教學(xué)過(guò)程
一、哲學(xué)就在我們身邊
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
不管是在我國(guó)，還是在世界其他地方，一提到哲學(xué)，人們往往都會(huì)立刻浮現(xiàn)出一個(gè)想法：這是一門與日常生活沒(méi)有什么直接關(guān)系的“玄學(xué)”。那究竟哲學(xué)是不是那么深?yuàn)W、那么玄妙的呢?大家拿出課本來(lái)看看，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們要學(xué)習(xí)的是《生活與哲學(xué)》，為什么要在哲學(xué)前面加上“生活”兩個(gè)字呢?我們的生活和哲學(xué)究竟有沒(méi)有關(guān)系?
哲學(xué)大家還沒(méi)有學(xué)習(xí)，不大了解，那什么是生活同學(xué)們清楚嗎?(教師提問(wèn)若干學(xué)生隨意談?wù)劇笆裁词巧睢?翻開課本的“致同學(xué)們”，我們可以看到“生活”的概念，原來(lái)生活就是人類從事的各種活動(dòng)的總稱，它包括了經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活。那我們現(xiàn)在坐在課室里學(xué)習(xí)算什么生活呢?(文化生活)對(duì)，我們的學(xué)習(xí)其實(shí)也是屬于生活的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，我們就以學(xué)習(xí)生活來(lái)看看，它和哲學(xué)有沒(méi)有關(guān)系。(教師在黑板上寫上兩列，一列是“生活”，一列是“哲學(xué)”)
我們班是政治班(歷史班、地理班……)，下面我們請(qǐng)若干同學(xué)來(lái)談?wù)�，�?dāng)時(shí)高一為什么會(huì)選擇政治(歷史、地理……)作為自己的專業(yè)科呢?(若干學(xué)生回答，答案無(wú)非就是“興趣”、“基礎(chǔ)較好”、“家里原因”、“其它科目都不好”……)從以上幾位同學(xué)的回答，我們可以看出，每個(gè)人作出選擇的時(shí)候，依據(jù)是不一樣的，但無(wú)一例外，都是根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)選擇的，這就恰恰符合哲學(xué)里的觀點(diǎn)——“一切從實(shí)際”出發(fā)。另外，雖然很多同學(xué)都說(shuō)，是因?yàn)榕d趣所以才選擇這個(gè)專業(yè)，不過(guò)在高一的時(shí)候，就有不少同學(xué)問(wèn)我：老師，報(bào)政治(歷史、地理……)的人多嗎?學(xué)政治(歷史、地理……)有什么前途呀?找工作好找嗎?高考的時(shí)候有什么專業(yè)的報(bào)呢?大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你選擇政治(歷史、地理……)是綜合考慮了各個(gè)方面的情況的，大家并不是片面的、孤立地看問(wèn)題，而是全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題，這恰恰就是我們哲學(xué)的觀點(diǎn)，生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
生活哲學(xué)
高二選科一切從實(shí)際出發(fā)
全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題
我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)，不過(guò)在我們解決“選科”這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，卻有意無(wú)意(無(wú)形)中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧。人們的生活需要智慧，需要哲學(xué)。哲學(xué)是與智慧息息相關(guān)的，哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)自于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的.活動(dòng)中，在處理人與自然界、人與社會(huì)以及人與自己關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。所以說(shuō)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。人類在實(shí)踐中產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)——驚訝和困惑被先哲們看成是哲學(xué)的開端。
2、哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎?可能大家都忘卻了，不過(guò)我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說(shuō)話;稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì)開口問(wèn)一些讓我們覺(jué)得不可思議的問(wèn)題。
P3探究——你在童年時(shí)代是否也思考過(guò)類似的問(wèn)題?杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示? (人們?cè)谕陼r(shí)代大多曾癡迷過(guò)“是雞生蛋，還是蛋孵雞”這種讓人永遠(yuǎn)也不可能找到答案的“無(wú)聊”問(wèn)題，為什么太陽(yáng)會(huì)從山那邊落下去呢?為什么會(huì)天黑呢?為什么人會(huì)死亡啊?這些問(wèn)題看起來(lái)是很簡(jiǎn)單的，不過(guò)這些問(wèn)題卻觸及了哲學(xué)方面的東西。杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。我們的哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。)
總之，哲學(xué)并不神秘，也不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它來(lái)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。一句話，哲學(xué)就在我們身邊。
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1、哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
P4探究——這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。(一位學(xué)生是一種常規(guī)、形象思維，另一位學(xué)生是一種創(chuàng)新、抽象思維。不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，哲學(xué)對(duì)于人們思維方法的形成起著重要的作用，哲學(xué)可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。思維方法在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中具有重要的作用。)
2、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂得歷史嗎?”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)，“那你就失去了一半的生命�！边^(guò)了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎?”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)：“那你就失去了一半以上的生命。”正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣巨風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。
這時(shí)，船夫喊：“你會(huì)游泳嗎?”哲學(xué)家在水中掙扎地回答道：“不會(huì)�！贝蛘f(shuō)：“那你就失去了你的整個(gè)生命�！甭犃松厦娴墓适拢愕玫搅耸裁磫l(fā)?(哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活和實(shí)踐密切相關(guān)。哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心，或束之高閣、夸夸其談，而是照亮我們前進(jìn)方向的理性和智慧明燈，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。而這位哲學(xué)家不善于用哲學(xué)的智慧指導(dǎo)我們的生活與實(shí)踐，再好的哲學(xué)也會(huì)失去意義。)
P4探究——為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)? (不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就意味著沒(méi)有正確的世界觀，世界觀不正確，就不會(huì)有幸福的生活。) 20xx年12月26日印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近40年來(lái)世界上最強(qiáng)烈的地震，遇難者超過(guò)23萬(wàn)人，還有大量的人員傷亡，財(cái)產(chǎn)損失更是無(wú)法估計(jì)。
近幾年來(lái)，東南亞和南亞一些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯，并建起大量觀景房，發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。東南亞和南亞數(shù)國(guó)發(fā)生的地震、海嘯只是天災(zāi)嗎?(東南亞和南亞一些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，盲目砍伐紅樹林，建觀景房，違背了客觀規(guī)律，受到了自然規(guī)律的懲罰。)
哲學(xué)的智慧能使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，正確看待我們的生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。換言之，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。可見，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，使我們的生活更加幸福美好。
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