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高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用8篇）
作為一名教學(xué)工作者，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？下面是小編精心整理的高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(1)通過實(shí)例分析矛盾的含義和屬性;
(2)把握矛盾的普遍性和特殊性;
(3)結(jié)合實(shí)例分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理;
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
(1)矛盾的含義和屬性
(2)矛盾的普遍性和特殊性
【教法、學(xué)法】
結(jié)合生活實(shí)例分析矛盾的含義及普遍性，理解一分為二的方法在生活中的應(yīng)用
【學(xué)情分析】
矛盾的對立和統(tǒng)一的含義、矛盾的分析方法一直以來就是《生活與哲學(xué)》知識中的重難點(diǎn)，比較抽象，加之我們學(xué)生是理科平行班，學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，文科知識和思維幾乎不太具備，所以計(jì)劃只讓學(xué)生接觸和了解矛盾的一些最基本的知識，掌握基本的矛盾方法，其余不予深層次的探究。
【教學(xué)過程】
一、課堂導(dǎo)入-------【導(dǎo)】
最近，“兩會”正在召開。休會期間中國外交部長進(jìn)行了記者招待會，外交部長說了這樣一句話：“中國外交的底氣來自于祖國的強(qiáng)盛，2014不是1914，2014更不是1894!”我要說的是我們國家今天的強(qiáng)大某種程度要感謝日本這個(gè)國家，感謝安倍首相一意孤行的“拜鬼”。日本政府的集體“右傾”及其對待侵華歷史的丑惡嘴臉，使中國人民和中國政府徹底地認(rèn)清了軍國主義的的本質(zhì)面目，更加增強(qiáng)了中國人民的民族凝聚力。這正體現(xiàn)了矛盾的對立和統(tǒng)一。今天我們進(jìn)入唯物辯證法的第三個(gè)觀點(diǎn)，即就是辯證法的本質(zhì)和核心：矛盾。
二、完成學(xué)案(自學(xué)深思、分析歸納)--------【思】
預(yù)習(xí)并完成導(dǎo)學(xué)案。自己閱讀、思考。
三、合作探究(學(xué)生分組探討)----------【議】
四、學(xué)生發(fā)言----------------【展】
五、師生評價(jià)----------------【評】
(一)矛盾的同一性和斗爭性 見課本p67
【問題設(shè)置】
1.分組討論教材中“你敢燒嗎” 回答“矛盾的基本含義及其兩個(gè)基本屬性。
【學(xué)生展示】
【學(xué)生評價(jià)】
【教師總結(jié)】矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的`兩種基本屬性。
2. 分組討論教材中“老子說：天下皆知美之為美……”，理解基本意思并回答“矛盾的同一性和斗爭性的含義”。
【學(xué)生展示】
【學(xué)生評價(jià)】
【教師總結(jié)】①矛盾的同一性。(相對的、有條件的)
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
�、诿艿亩窢幮浴�(絕對的、無條件的)
矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
3. 分組討論教材中“生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人”的原因，總結(jié)“矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系”。
【學(xué)生展示】
【學(xué)生評價(jià)】
【教師總結(jié)】矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系： 同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
(二)矛盾的普遍性和特殊性 見課本p69
【問題設(shè)置】
1. 分組討論并舉例說明矛盾具有普遍性;試著引出矛盾普遍性的方法論。
【學(xué)生展示】
【學(xué)生評價(jià)】
【教師總結(jié)】矛盾普遍性原理
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。就是說世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是沒有的。(2)矛盾貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。
矛盾普遍性原理的方法論：
(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
(2)要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2. 分組討論教材中“家家有本難念的經(jīng)……”總解矛盾特殊性原理;試著引出矛盾特殊性的方法論。
【學(xué)生展示】
【學(xué)生評價(jià)】
【教師總結(jié)】矛盾的特殊性原理及其方法論
(1)矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
(2)矛盾的特殊性的表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同的方面也各有其特殊性。
(3)方法論：具體問題具體分析。
3. 分組討論教材中“我不吃這些，醫(yī)生讓我吃水果”，你認(rèn)為該病人錯(cuò)在哪里?試著總結(jié)“矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論。
【學(xué)生展示】
【學(xué)生評價(jià)】
【教師總結(jié)】矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。
(1)二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。
(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。原因：事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性。
方法論意義。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義的普遍原理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)有中國特色的社會主義的理論依據(jù)。
六、課堂檢測------------------【檢】
七、課堂小結(jié) 布置作業(yè)--------【用】
課堂小結(jié)：
1、對立統(tǒng)一規(guī)律
矛盾就是對立統(tǒng)一，因此要用一分為二的觀點(diǎn)看問題
2、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提;矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
3、矛盾具有普遍性
矛盾具有普遍性，因此1)要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
【應(yīng)用范圍】在看待任何事情，要看到事物的利弊、好壞、取得成就和存在不足兩個(gè)方面，如網(wǎng)絡(luò)，科技，基因生物，克隆等
4、矛盾具有特殊性
矛盾具有特殊性，因此要堅(jiān)持具體問題具體分析
【應(yīng)用范圍】說明在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中要堅(jiān)持因地制宜，各個(gè)地方應(yīng)該有所不同。
5、矛盾具有客觀性
矛盾具有客觀性，因此不能制造矛盾
6、矛盾 普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。它們相互聯(lián)結(jié)，在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。
因此要在矛盾普遍性指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
【應(yīng)用范圍】說明我們在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法; 馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合
布置作業(yè)：
兩千多年前，我國有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“ 我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事�！�
思考：公孫龍的論斷有無合理性?從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方?
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
一、課標(biāo)要求
1．思考日常生活富有哲理的事例
2．感悟哲學(xué)能開啟人的智慧。
二、教學(xué)目標(biāo)
【知識與能力】：
1.理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類對世界的追問和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問；可以使人們正確對待自然、社會和人生。
2.聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
【過程與方法】：
通過生活例子進(jìn)行探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力。
【情感、態(tài)度、價(jià)值觀】：
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會到哲學(xué)并不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)就在身邊，并且我們的生活需要智慧，使學(xué)生認(rèn)識到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】：
哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
【教學(xué)難點(diǎn)】：
哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)【哲學(xué)功能或作用】。
四、教學(xué)過程
故事導(dǎo)入：
師：在正式上課之前，讓我們一起來找回童年的記憶，聽一聽小蝸牛和媽媽的故事。生：請兩位同學(xué)分角色朗讀小蝸牛和媽媽的對話。設(shè)問：從上面這個(gè)小故事，你能得到怎樣的啟示呢？生1：答略。生2：答略。
師總結(jié)：面對同樣的問題、同樣的境遇，小蝸牛和媽媽有兩種不同的態(tài)度，這樣的現(xiàn)象在生活中非常普遍。有的人可以笑對人生、應(yīng)對自如；有的人則悲觀消沉、喪失斗志。問題的關(guān)鍵在于他們以怎樣的心態(tài)來對待生活。而哲學(xué)就是這樣一門藝術(shù)，它可以告訴我們怎樣的生活才有價(jià)值，怎樣的生活才能獲得幸福。今天就讓我們一起來開啟哲學(xué)幸福之旅。多媒體展示板書：開啟哲學(xué)幸福之旅一、哲學(xué)從何而來
師：老師最近是家里忙，工作也忙，很長時(shí)間沒有打理我的農(nóng)場了，農(nóng)場里到處是雜草，請同學(xué)們幫老師出謀劃策，如何才能除掉這些雜草呢？
生討論：四個(gè)小組的同學(xué)經(jīng)過積極討論后，爭相發(fā)言。
第一組：學(xué)生回答略。
第二組：學(xué)生回答略。
第三組：學(xué)生回答略。
第四組：學(xué)生回答略。
（在學(xué)生討論的過程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）
師總結(jié)：謝謝同學(xué)們幫老師想了這么多的好辦法。在同學(xué)回答的'過程中，我發(fā)現(xiàn)大家都只想著如何去除掉雜草，有沒有另一種思路呢？比如像剛才那位同學(xué)所說，在上面蓋房子、種花、種莊稼，我們用種的方式來除掉這些雜草，這就凸顯出我們的哲學(xué)智慧。過渡：這是現(xiàn)實(shí)生活中的草，那么如何除掉我們心靈的雜草呢？對，用美德占據(jù)我們的心靈。所以，從上面的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們認(rèn)識世界的實(shí)踐活動(dòng)中。過渡：而人類有兩項(xiàng)基本活動(dòng)，除了認(rèn)識世界，還有就是改造世界。下面我們一起進(jìn)入自然點(diǎn)播臺。從崇拜自然到改造自然，我們是得到還是失去呢？視頻播放：
思考：從崇拜自然到改造自然，我們是得到還是失去呢？生討論：略。
（在學(xué)生討論的過程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）
師總結(jié)：其實(shí)，面對自然界頻頻向人類發(fā)出的警告，人類也開始痛定思痛，世界各國都在努力探索如何處理好人與自然的關(guān)系。從這個(gè)角度來說，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們改造世界，在處理人與外部世界關(guān)系的活動(dòng)之中。通過以上兩項(xiàng)活動(dòng)的分析，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，如果用一句話來概括就是，哲學(xué)的慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)中。
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
一、教材分析
1、教材的地位與作用
本課屬于高中政治必修四《生活與哲學(xué)》第十二課第一框題，分為兩目：人的價(jià)值；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目在介紹價(jià)值的基本含義的基礎(chǔ)上明確人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的貢獻(xiàn)。第二目主要介紹價(jià)值觀的基本含義以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。通過本課的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，也為最后一框題《實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》的學(xué)習(xí)提供理論依據(jù)。
2、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
認(rèn)識人的價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用這兩個(gè)問題對于學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀具有很重要的指導(dǎo)作用，所以，這兩個(gè)問題是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
鑒于當(dāng)前思想多元化，各種不良文化對中學(xué)生造成的不良影響所以本課的難點(diǎn)問題是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識：尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦
二、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，確定本課時(shí)的目標(biāo)
�。�1）知識目標(biāo)：
�、倭私鈨r(jià)值、價(jià)值觀的含義
�、诶斫猓喝说膬r(jià)值是什么，如何評價(jià)人的價(jià)值；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
�。�2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識和評價(jià)人的價(jià)值的能力。
（3）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確的人生價(jià)值觀；增強(qiáng)為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價(jià)值。
三、教法和學(xué)法
為了突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，我計(jì)劃采取一下的教法和學(xué)法
教法：情景探究教學(xué)法、課堂討論法，啟發(fā)式教學(xué)法等等。
學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)
四、教學(xué)流程：
整體思路：
�。�1）展示故事，情境導(dǎo)入
�。�2）講述明星成龍的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在。
（3）搜集地震中正反兩方面的素材，對比鐘南山和犯罪分子事例，感悟價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
（4）感悟先進(jìn)人物的事跡，樹立奉獻(xiàn)意識。
分步思路：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課：圖片展示小故事，颶風(fēng)洪水中救人
一位平民被困在洪水浸泡的樹上已經(jīng)六七個(gè)小時(shí)。救援隊(duì)接到任務(wù)后馬上派出直升機(jī)和救援人員。風(fēng)疾水猛，還有樹枝叉的阻撓。直升機(jī)上繩索吊下的`救援人員隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，甚至一度直升機(jī)也面臨著墜毀危險(xiǎn)。但是，他們依然行動(dòng)。經(jīng)過艱難萬險(xiǎn)，救援終于取得成功。
這件事情過后，在社會中引起了很大的爭論。
問：用幾個(gè)人的生命和直升機(jī)墜毀的危險(xiǎn)作為代價(jià)去救援一個(gè)人，是否值得。
�。ㄔO(shè)置學(xué)生探究活動(dòng)，展開討論，學(xué)生代表回答）
老師總結(jié)：不論是同學(xué)們持哪一種觀點(diǎn)，其實(shí)都是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)，那么究竟什么是價(jià)值觀？價(jià)值觀對我們有什么樣的影響？今天我們就共同探討這個(gè)問題。
板書：價(jià)值與價(jià)值觀
（二）開始新課
第一目、人的價(jià)值，其邏輯順序是價(jià)值的基本含義—————人的價(jià)值的內(nèi)涵——————人的價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
探究活動(dòng)1、關(guān)于價(jià)值的基本含義的教學(xué)：探究活動(dòng)1圖片展示今年8月8日臺風(fēng)莫拉克襲擊臺灣造成特大水災(zāi)、大陸在第一時(shí)間捐助錢、食物、板房以及兩岸三地的演藝明星義演賑災(zāi)。
設(shè)置探究問題：
�、龠@些物資和演藝明星的義演對災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價(jià)值；
�、谡軐W(xué)上的價(jià)值與具體事務(wù)的價(jià)值有什么關(guān)系？
學(xué)生回答，總結(jié)概括出具體事物的價(jià)值與哲學(xué)價(jià)值的區(qū)別和哲學(xué)價(jià)值的含義。
板書：
1、價(jià)值的含義、區(qū)分哲學(xué)價(jià)值與具體事物的價(jià)值
設(shè)計(jì)依據(jù)：以最新的熱點(diǎn)材料切入，容易引起學(xué)生興趣，通過探究問題，激發(fā)學(xué)生思維
2、關(guān)于人的價(jià)值和人的價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這一部分是本框的重點(diǎn)。本部分的教學(xué)通過情境設(shè)置和合作探究來突出這一重點(diǎn)。
探究活動(dòng)2：圖片展示8月17日兩岸三地的演藝明星義演賑災(zāi)，介紹影星成龍為賑災(zāi)晚會負(fù)擔(dān)所有開支（420萬新臺幣）。有數(shù)據(jù)表明，成龍前后共捐慈善款8億3千萬左右。在中國共捐建了75所學(xué)校。
播放視頻：訪問成龍，汶川大地震后第一個(gè)到達(dá)災(zāi)區(qū)的成龍說，公益慈善事業(yè)有起點(diǎn)，但沒有終點(diǎn)，要一直做下去，直到不能做為止。在成龍的電影中，主題都在宣傳正義和善良，同時(shí)他又不斷的宣傳中國化的東西，又為社會創(chuàng)造了大量的精神財(cái)富。早在2003年，成龍就當(dāng)選感動(dòng)中國人物，推薦委員們對成龍的評價(jià)是：成龍?jiān)诤萌R塢第一次向人們展示中國傳統(tǒng)文化中英雄的概念，然而最打動(dòng)人心的是成龍的公益心；成龍?jiān)趪H演藝界為中國爭了光，他熱心公益，不忘回饋社會，這是難能可貴的。
設(shè)置探究問題：
①物的價(jià)值和人的價(jià)值一樣嗎？
�、趶某升埖氖吕形覀兛梢钥闯鋈说膬r(jià)值是什么？
③如何評價(jià)人的價(jià)值？（學(xué)生合作探究，回答問題）
設(shè)計(jì)目的：通過學(xué)生熟悉的明星的事例設(shè)置情景，容易引起共鳴，通過討論和合作探究問題，自然得出結(jié)論：人的價(jià)值的兩個(gè)方面是貢獻(xiàn)和索取，對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。
板書：人的價(jià)值的兩個(gè)方面是貢獻(xiàn)和索取，對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。
第二目、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，其邏輯順序是價(jià)值觀的含義—————價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用———————價(jià)值觀導(dǎo)向作用的兩方面的表現(xiàn)———————樹立正確的價(jià)值觀的意義。
本目題主要設(shè)想，通過學(xué)生課前搜集資料和課上探究活動(dòng)，鍛煉其動(dòng)手能力，同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識價(jià)值觀的基本含義和價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用的表現(xiàn)，并初步認(rèn)識樹立正確的價(jià)值觀的意義。
探究活動(dòng)3：課前把全班分為2組，搜集汶川地震中災(zāi)區(qū)正反兩方面人物的表現(xiàn)，然后每組出一名代表上講臺展示，說明搜集理由并做簡單評價(jià)。
設(shè)置探究問題：事例中的同學(xué)和老師的活動(dòng)受什么觀念的支配？是什么使這些同學(xué)和老師在危難之中作出了這樣的選擇？
設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生的搜集材料和課上的合作探究，理解價(jià)值觀的含義和對認(rèn)識和改造世界的導(dǎo)向作用。
板書：
1、價(jià)值觀的含義
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：對認(rèn)識和改造世界
3、對于價(jià)值觀對人生道路的作用，
探究活動(dòng)4：圖片展示科學(xué)家鐘南山在抗擊非典和甲型流感方面的事跡和最近原赤峰市市長徐國元受賄審判案。
設(shè)置探究問題：上述圖片體現(xiàn)了價(jià)值觀的什么作用。
學(xué)生發(fā)言，教師點(diǎn)撥。得出結(jié)論：價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>
板書：價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用
教師小結(jié)：價(jià)值觀是作為社會意識，對社會存在有重大的反作用，是人生的重要向?qū)В覀円蛳冗M(jìn)人物學(xué)習(xí)，樹立正確的價(jià)值觀，努力奉獻(xiàn)，回饋社會，做一個(gè)對社會有用的人。那么什么是正確的價(jià)值觀？我們倡導(dǎo)的社會主義集體主義價(jià)值觀就是正確的價(jià)值觀。
�。ㄈ┱n堂總結(jié)。通過“我的收獲”環(huán)節(jié)的設(shè)置，給學(xué)生一定的時(shí)間，回顧本課學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的知識，談?wù)勛约罕菊n的收獲，引導(dǎo)學(xué)生建立知識體系，同時(shí)在思想認(rèn)識上得到升華。
�。ㄋ模┗貧w生活、運(yùn)用本課所學(xué)知識，結(jié)合案例，撰寫小論文《樹立正確的價(jià)值觀就是尋找人生真諦》
五：效果分析：
1、學(xué)生可能出現(xiàn)的典型誤區(qū)：
價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系：區(qū)別：價(jià)值是事物屬性和主體需要之間的特定關(guān)系，屬客觀范疇；價(jià)值觀是對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，屬主觀范疇。聯(lián)系：人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價(jià)值觀。
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
理解：（1）哲學(xué)就在我們身邊
�。�2）哲學(xué)的本義和任務(wù)
分析：（1）聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想
�。�2）列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義
2、能力目標(biāo)：
�。�1）通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力
�。�2）通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力
（3）通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力
�。�4）通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、哲學(xué)與愛智之學(xué)
2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考
三、【整體感知】：
通過本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想人手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)概念，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。
四、【方法點(diǎn)津】：
情景導(dǎo)析合作探究
五、【課文導(dǎo)語】：
【教授新課】
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)目的導(dǎo)入人和動(dòng)物不同。動(dòng)物只是本能地“活著”，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們不僅需要具體科學(xué)知識，還需要哲學(xué)知識。哲學(xué)和我們的生活是什么關(guān)系？什么是哲學(xué)？哲學(xué)研究什么？哲學(xué)和具體科學(xué)是什么關(guān)系？了解這些問題，可以使我們走進(jìn)哲學(xué)，自覺地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。問題；什么是哲學(xué)？你在身邊那些事例中發(fā)現(xiàn)過哲學(xué)道理？學(xué)生例舉身邊事例，暢談所包含的哲理形成初步概念
激發(fā)興趣引入新課生活處處有哲學(xué)探究問題：如何看待排名
一名高中生在談到“排名的二重性”時(shí)說：“我們既不能盲目地張揚(yáng)排名，也不能簡單地否定排名。作為學(xué)生，如果用片面的觀點(diǎn)對待排名，排在前面沾沾自喜、驕傲自滿，排在后面灰心喪氣、一蹶不振，就會停滯不前，甚至倒退；如果通過排名了解自己的學(xué)習(xí)實(shí)力以及同別人的差距，做到知彼知己，揚(yáng)長避短，就會出現(xiàn)先進(jìn)更先進(jìn)、后進(jìn)趕先進(jìn)的生動(dòng)局面�！�
問題（1）在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？
（2）為什么我們應(yīng)看到排名的`“二重性”？
�。�3）聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。學(xué)生探究知識，發(fā)表自己的觀點(diǎn)通過事例分析包含的哲學(xué)道理總結(jié)：
�。�1）在排名問題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。
�。�2）任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。
�。�3）全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的哲學(xué)同學(xué)們還知道那些包含哲理的例子，學(xué)生繼續(xù)闡述自己的發(fā)現(xiàn)深化對身邊哲學(xué)的認(rèn)識共同探究身邊哲學(xué)
探究深化問題：同學(xué)們知道那些成語典故，你知道他們所包含的道理嗎？學(xué)生表述自己所知道的成語典故何名言把對哲學(xué)的理解上升到理論高度例證深化認(rèn)識問題：人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧是生來就有的么？如果不是，那么它是從哪里來的？學(xué)生分組討論，發(fā)表自己的見解，小組交流探究哲學(xué)的來源交流總結(jié)：
�。�1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
�。�2）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。探究哲學(xué)的來源教師講授哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識世界和改造世界的客觀的物質(zhì)活動(dòng)中，也就是在人們的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。哲學(xué)是從仰望天穹開始的。？每個(gè)人在童年時(shí)期必定會有一個(gè)時(shí)刻，也許是在某個(gè)夏夜，抬頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無際的星空。這時(shí)候，他的心中會油然生出一種神秘的敬畏感，一個(gè)巨大而古老的問題開始叩擊他的頭腦：世界是什么
——在生活實(shí)踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。
如“我是誰？”“世界是怎么來的？”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？”“世界是否因?yàn)槲业拇嬖诙嬖�？是因�(yàn)橛形也庞辛耸澜�，還是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋遥俊薄笆澜绾臀蚁啾饶膫�(gè)更‘厲害’？”“人活著是為了什么？”
哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科
結(jié)論：
�。�2）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)的作用問題：哲學(xué)產(chǎn)生，給我們生活帶來了什么？學(xué)生討論、發(fā)表自己的見解理論與實(shí)際聯(lián)系
課堂探究：
�。�1）這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同？為什么會有這種不同？
（2）想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。學(xué)生分析感知哲學(xué)的作用總結(jié)：
探究提示：
（1）第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。
方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。
�。�2）思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。
哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。所以，這樣的學(xué)問當(dāng)然會使人生活得更美好。
自然界變化萬千，社會錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方？這時(shí)我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
思考追問斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？西天可有天堂？世間可有鬼神？人類可有靈魂？中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；西方的赫拉克利特說：火是世界的始基；《圣經(jīng)》上說：宇宙是上帝創(chuàng)造的；
馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界
宇宙到底是什么？誰能告訴我們學(xué)生思考，回答對哲學(xué)作用深化理解啟迪結(jié)論1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識自然和改造自然思考追問戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗假丑惡是什么？真善美在哪里？社會為什么是這個(gè)樣子？人和人應(yīng)該怎樣相處？人類的前途在哪里？
老子說：道法自然，無為而無不為；
法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)
問題：你認(rèn)為人類發(fā)展的前途是什么，誰教給我人認(rèn)識世界？學(xué)生思考，回答，討論深化認(rèn)識哲學(xué)的作用啟迪結(jié)論2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識社會，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)思考追問吸毒、自殺……生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪�？又為什么死去？快樂是什么？幸福在哪里？人生有何價(jià)值？生命有何意義？
老子：道法自然，從容面對人生；
佛家：一切都是空，幸福在天堂；
叔本華：人生就是一場悲�。�
馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
教學(xué)重點(diǎn)
1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。
2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3.哲學(xué)是對自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。
2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
知識目標(biāo)
1.識記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2.理解哲學(xué)智慧生成于人類的'實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人類對世界的追問和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以使人們正確對待宇宙和人生。
3.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
能力目標(biāo)
1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力。
3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識和能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。
2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。
第一課時(shí)生活處處有哲學(xué)
教學(xué)過程
導(dǎo)入設(shè)計(jì)
導(dǎo)入一（多媒體課件展示材料）
兩名鞋商到一個(gè)地方去考察市場，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那里的人都不穿鞋。鞋商甲認(rèn)為，都不穿鞋，哪會有市場，另尋別處吧。而鞋商乙認(rèn)為，沒人穿鞋，正說明有廣闊的市場發(fā)展空間，我會立刻投資設(shè)廠，并廣做宣傳，讓那里的人都穿鞋。最后的結(jié)果大家都能猜到，鞋商乙獲得了成功。
問題探究：
這個(gè)故事蘊(yùn)涵著什么哲理？（由于才開始接觸哲學(xué)，還沒涉及哲學(xué)原理，所以只要讓學(xué)生體會其中蘊(yùn)涵的道理即可。）
教師引導(dǎo)：這兩名鞋商思考和解決問題的方法不同，結(jié)果就會不同。一個(gè)只看到了表面，而另一個(gè)透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，而且會發(fā)展地看問題。這個(gè)故事告訴我們：看問題不能只看表面，而要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，要形成正確、靈活的思維方式，這些都是我們以后學(xué)習(xí)哲學(xué)會掌握的道理。這也說明生活中充滿了智慧，充滿了哲理。哲學(xué)就在我們生活中，就是我們
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
【目標(biāo)導(dǎo)航】
一、課標(biāo)要求
1.內(nèi)容目標(biāo)
�、旁�(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；
�、平忉屨軐W(xué)的基本問題。
2.提示與建議
�、殴沤裰型庠S多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。
�、扑季S與存在，物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。
二、高考考點(diǎn)
1.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)
3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義 客觀唯心主義
【知識梳理】
1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系
�、耪軐W(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
�、扑季S和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。
�、谧⒁鈪^(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。
2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義
兩大陣營唯物主義唯心主義
基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義
主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原
基本評價(jià)堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義。
根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)
【知識體系】
思維和存在關(guān)系問題
哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因
百舸爭流的思想 古代樸素唯物主義
唯物主義—存在決定意識 近代形而上學(xué)唯物主義
唯物主義和唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
主觀唯心主義
唯心主義—思維決定存在
客觀唯心主義
【重難點(diǎn)釋疑】
哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。
哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。
對這個(gè)問題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路。可以選用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的'問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的注意力放到對這些問題的評價(jià)上)。比如，選用我國古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”)，提出問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識)現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對這個(gè)問題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識的。在外國哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識自己的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。
【例題精析】
辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。
【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對物質(zhì)和意識誰決定誰，這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。
【答案】（１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識何為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。
（２）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。
（３）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的。
【鞏固練習(xí)】
一、選擇題
1．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 （ ）
�、偈欠裥叛鲎诮� ②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答
�、蹖ξ镔|(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識的問題
a．②③ b. ②③④ c. ②④ d．①③④
2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 （ ）
a．唯心主義 b．可知論 c．不可知論 d．二元論
恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題�！边\(yùn)用所學(xué)知識，回答3～5題。
3．恩格斯的上述論斷指出了 （ ）
a．一切唯物主義的基本問題
b．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
c．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題
d．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)
4．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗?（ ）
a．唯物主義必須首先回答的問題
b．唯心主義必須首先回答的問題
c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
d．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題
5．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 （ ）
a．眼開則花明，眼閉則花寂 b．“形存則神存，形謝神滅”
c．神靈天意決定著社會的變化 d．“物是觀念的集合”
6.由于對哲學(xué)基本問題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是： （ ）
a、唯物主義與唯心主義b、形而上學(xué)與辯證法
c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義 d、古代唯物主義與近代唯物主義
7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞： （ ）
a、世界是否可知的問題而形成的
b、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的
c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的
d、意識對物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的
8.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn)：
�、偈堑湫偷闹饔^唯心主義②否認(rèn)了意識的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識： （ ）
a、①②b、②③c、③④d、①④
9.中國明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于： （ ）
a、唯物主義觀點(diǎn)b、主觀唯心主義觀點(diǎn)
c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)d、客觀唯心主義觀點(diǎn)
10.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)： （ ）
a、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
b、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處
d、否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
二、非選擇題
11．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過這些場景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長特點(diǎn)來選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無成……
�。ǎ保┥鲜霾牧瞎餐f明了什么道理？
�。ǎ玻┻@一道理對我們有什么啟示？
12、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
13、中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。
�。�1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？
（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？
參考答案
一、選擇題
１、ａ ２、ｃ ３、ｃ ４、ｄ ５、ｂ 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c
二、非選擇題
11、（１）上述材料共同說明了，認(rèn)識世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題．它和我們的生活息息相關(guān)，對現(xiàn)實(shí)生活會產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．
�。ǎ玻┮喂痰貥淞⒋嬖跊Q定意識，意識能正確反映存在的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識世界和改造世界，造福于人類．
12、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。
（2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
�。�3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說凡是唯物主義都是正確的。
13、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。
�。�2）唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會直接阻礙我國社會主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目標(biāo)
【教學(xué)目標(biāo)】
理解哲學(xué)就在我們身邊。聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想。
教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重難點(diǎn)】
哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。
教學(xué)過程
一、哲學(xué)就在我們身邊
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
不管是在我國，還是在世界其他地方，一提到哲學(xué)，人們往往都會立刻浮現(xiàn)出一個(gè)想法：這是一門與日常生活沒有什么直接關(guān)系的“玄學(xué)”。那究竟哲學(xué)是不是那么深?yuàn)W、那么玄妙的呢?大家拿出課本來看看，我們發(fā)現(xiàn)原來我們要學(xué)習(xí)的是《生活與哲學(xué)》，為什么要在哲學(xué)前面加上“生活”兩個(gè)字呢?我們的生活和哲學(xué)究竟有沒有關(guān)系?
哲學(xué)大家還沒有學(xué)習(xí)，不大了解，那什么是生活同學(xué)們清楚嗎?(教師提問若干學(xué)生隨意談?wù)劇笆裁词巧睢?翻開課本的“致同學(xué)們”，我們可以看到“生活”的概念，原來生活就是人類從事的各種活動(dòng)的總稱，它包括了經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活。那我們現(xiàn)在坐在課室里學(xué)習(xí)算什么生活呢?(文化生活)對，我們的學(xué)習(xí)其實(shí)也是屬于生活的。遠(yuǎn)的不說，我們就以學(xué)習(xí)生活來看看，它和哲學(xué)有沒有關(guān)系。(教師在黑板上寫上兩列，一列是“生活”，一列是“哲學(xué)”)
我們班是政治班(歷史班、地理班……)，下面我們請若干同學(xué)來談?wù)�，�?dāng)時(shí)高一為什么會選擇政治(歷史、地理……)作為自己的專業(yè)科呢?(若干學(xué)生回答，答案無非就是“興趣”、“基礎(chǔ)較好”、“家里原因”、“其它科目都不好”……)從以上幾位同學(xué)的回答，我們可以看出，每個(gè)人作出選擇的時(shí)候，依據(jù)是不一樣的，但無一例外，都是根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇的，這就恰恰符合哲學(xué)里的觀點(diǎn)——“一切從實(shí)際”出發(fā)。另外，雖然很多同學(xué)都說，是因?yàn)榕d趣所以才選擇這個(gè)專業(yè)，不過在高一的時(shí)候，就有不少同學(xué)問我：老師，報(bào)政治(歷史、地理……)的人多嗎?學(xué)政治(歷史、地理……)有什么前途呀?找工作好找嗎?高考的時(shí)候有什么專業(yè)的報(bào)呢?大家會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你選擇政治(歷史、地理……)是綜合考慮了各個(gè)方面的情況的，大家并不是片面的、孤立地看問題，而是全面地、聯(lián)系地看問題，這恰恰就是我們哲學(xué)的觀點(diǎn)，生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
生活哲學(xué)
高二選科一切從實(shí)際出發(fā)
全面地、聯(lián)系地看問題
我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué)，不過在我們解決“選科”這個(gè)問題的時(shí)候，卻有意無意(無形)中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧。人們的生活需要智慧，需要哲學(xué)。哲學(xué)是與智慧息息相關(guān)的，哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是來自于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與自然界、人與社會以及人與自己關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。所以說，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。人類在實(shí)踐中產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)——驚訝和困惑被先哲們看成是哲學(xué)的開端。
2、哲學(xué)來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
在生活實(shí)踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎?可能大家都忘卻了，不過我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說話;稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會開口問一些讓我們覺得不可思議的問題。
P3探究——你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題?杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示? (人們在童年時(shí)代大多曾癡迷過“是雞生蛋，還是蛋孵雞”這種讓人永遠(yuǎn)也不可能找到答案的“無聊”問題，為什么太陽會從山那邊落下去呢?為什么會天黑呢?為什么人會死亡啊?這些問題看起來是很簡單的，不過這些問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西。杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。我們的哲學(xué)來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。)
總之，哲學(xué)并不神秘，也不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它來源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。一句話，哲學(xué)就在我們身邊。
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1、哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
P4探究——這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。(一位學(xué)生是一種常規(guī)、形象思維，另一位學(xué)生是一種創(chuàng)新、抽象思維。不同的人往往會有不同的思維方法，哲學(xué)對于人們思維方法的形成起著重要的作用，哲學(xué)可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。思維方法在人們認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)中具有重要的作用。)
2、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：“你懂得歷史嗎?”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說，“那你就失去了一半的生命�！边^了一會兒，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎?”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命。”正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣巨風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。
這時(shí)，船夫喊：“你會游泳嗎?”哲學(xué)家在水中掙扎地回答道：“不會�！贝蛘f：“那你就失去了你的整個(gè)生命�！甭犃松厦娴墓适�，你得到了什么啟發(fā)?(哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活和實(shí)踐密切相關(guān)。哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心，或束之高閣、夸夸其談，而是照亮我們前進(jìn)方向的'理性和智慧明燈，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。而這位哲學(xué)家不善于用哲學(xué)的智慧指導(dǎo)我們的生活與實(shí)踐，再好的哲學(xué)也會失去意義。)
P4探究——為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就不能享受快樂? (不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就意味著沒有正確的世界觀，世界觀不正確，就不會有幸福的生活。) 20xx年12月26日印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近40年來世界上最強(qiáng)烈的地震，遇難者超過23萬人，還有大量的人員傷亡，財(cái)產(chǎn)損失更是無法估計(jì)。
近幾年來，東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯，并建起大量觀景房，發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。東南亞和南亞數(shù)國發(fā)生的地震、海嘯只是天災(zāi)嗎?(東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，盲目砍伐紅樹林，建觀景房，違背了客觀規(guī)律，受到了自然規(guī)律的懲罰。)
哲學(xué)的智慧能使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，正確看待我們的生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。換言之，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界�？梢姡軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，使我們的生活更加幸福美好。
高二政治《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識目標(biāo)】
識記哲學(xué)的起源和任務(wù)。理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界。
【能力目標(biāo)】
培養(yǎng)分析問題的能力，鍛煉辯證思維能力;初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
聯(lián)系生活和實(shí)踐說明哲學(xué)并不神秘，生活處處有哲學(xué);增強(qiáng)對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同，從而喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
哲學(xué)的功能。
【難點(diǎn)】
哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法、小組討論法、情境創(chuàng)設(shè)法
四、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
PPT展示一則故事。
故事：古希臘有一個(gè)年輕人準(zhǔn)備去學(xué)哲學(xué)，蘇格拉底問他 ：“你到底想學(xué)點(diǎn)兒什么”這個(gè)年輕人一下子被問糊涂了。他想：“是啊，要是學(xué)法律，就能學(xué)到訴訟的技巧;如果學(xué)木工，就能學(xué)會做家具;可是說到學(xué)哲學(xué)，到底能學(xué)到什么呢。真是很難說�！�
通過故事引發(fā)學(xué)生對哲學(xué)的思考，引出課題《生活處處有哲學(xué)》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.哲學(xué)就在我們身邊。
哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于對實(shí)踐的追問和思考。
讓學(xué)生回憶孩童時(shí)期，他們所提出來的奇怪的問題，如“天會塌下來嗎?地會陷下去嗎?天塌地陷以后，我們該怎么辦?”“動(dòng)物會說話嗎?動(dòng)物也在思考嗎?”……
學(xué)生回答。
教師總結(jié)提問：剛出生的嬰兒，總是用好奇的眼光觀察世界。會說話了，總是會問許多大人認(rèn)為不可思議的問題。比如：為什么天會下雨?為什么會有白天和黑夜?長大后，我們會思考人為什么要活著怎樣活著才有意義?為什么同樣面臨艱難和困苦有的人總是笑對人生，應(yīng)付自如。有的人卻是唉聲嘆氣、怨天尤人?在實(shí)踐中我們總會追問許多為什么，總會思考各種各樣的問題。在這些思考中會觸及許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。我是誰?世界從何而來?我是什么樣的人?世界是否因?yàn)槲叶嬖谖业纳囊饬x和價(jià)值是什么?人們?yōu)槭裁磿穯柡退伎歼@些問題?
學(xué)生分小組討論，代表發(fā)言。
教師總結(jié)：這些問題就是人們在實(shí)踐中對世界的認(rèn)識和思考，這種追問和思考，使人類的思維水平跳出了對具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問。從哲學(xué)發(fā)展的歷史可以看出，哲學(xué)的每一步發(fā)展和前進(jìn)，都是人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問思考的結(jié)果。所以說哲學(xué)并不神秘，也不是高高懸浮于空中的思想樓閣，就連大家孩童時(shí)期思考的一些問題也包含著某些具有哲學(xué)性質(zhì)的內(nèi)容。只要我們留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活密切相關(guān)。它源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。
2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。
教師用PPT展示“司馬光砸缸”的故事，讓學(xué)生討論其他的解決方法。
學(xué)生在探究討論中感悟到思維方法對于人們認(rèn)識事物有重要作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。
教師提問：不同的人對這個(gè)問題有不同的解決方法，說明了什么?
學(xué)生思考討論。
教師總結(jié)：說明不同的人往往會有不同的思維方法，思維方法在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要作用。人們的思維方法和世界觀具有密切的關(guān)系，所以說，哲學(xué)對于人們思想方法的形成起著重要的作用，它能給人智慧、使人聰明。
(2)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
學(xué)生思考課本P6頁伊壁鳩魯?shù)脑挘?/p>
“為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就不能享受快樂?”
“為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?”
學(xué)生分組討論，找出一些實(shí)例證明伊壁鳩魯?shù)脑挕１热缛祟悷o視自然環(huán)境、破壞生態(tài)環(huán)境、“事與愿違”甚至“搬起石頭砸自己腳”的事例，引導(dǎo)學(xué)生明確沒有正確的世界觀，沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就不會有幸福的`生活。哲學(xué)是解決世界觀問題的，因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。所以說哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
PPT展示故事：中國的《羅密歐與朱麗葉》。
1954年周總理參加日內(nèi)瓦會議期間，為外國記者舉行了一場電影招待會，放映中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺》。工作人員準(zhǔn)備了一份長達(dá)十幾頁的說明書。周總理批評這位工作人員是不看對象，對牛彈琴。周總理要求工作人員在請柬上寫上一句話：“請您欣賞彩色歌劇電影——中國的《羅密歐與朱麗葉》�！惫唬翘焱鈬浾叨紒砹�。放映前翻譯只做了3分鐘的說明，觀眾便看得如癡如醉，外國朋友高度贊揚(yáng)這部中國戲劇片。
教師設(shè)疑：中國的《羅密歐與朱麗葉》——《梁山伯與祝英臺》為什么在國外能受歡迎?你認(rèn)為周總理的這一改名怎么樣?
學(xué)生討論回答。
教師總結(jié)：外國朋友對中國的傳統(tǒng)愛情故事《梁山伯與祝英臺》了解甚少，而對于莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》卻很熟悉，根據(jù)他們的思想狀況，根據(jù)我們工作面對的實(shí)際情況來介紹中國傳統(tǒng)名劇。這就充分體現(xiàn)了與我們生活緊密相關(guān)的哲學(xué)思想。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師對本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，本節(jié)課《生活處處有哲學(xué)》主要講述了哲學(xué)的產(chǎn)生和哲學(xué)的功能。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于對實(shí)踐的追問和思考;哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)能為生活提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
作業(yè)：請同學(xué)們以“生活處處有哲學(xué)”為題，寫一篇小短文。
五、板書設(shè)計(jì)
略
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