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高中語文《夢(mèng)游天姥吟留別》面試題目及解析
導(dǎo)語：高中語文《夢(mèng)游天姥吟留別》這篇課文在答辯的問題上多會(huì)從教學(xué)環(huán)節(jié)和古詩基礎(chǔ)知識(shí)等方面發(fā)問，百分網(wǎng)小編為大家提供了較為全面的答辯問題及解析。
一、請(qǐng)你結(jié)合本課談?wù)勗姼杞虒W(xué)的特點(diǎn)。
【參考答案】
詩歌的教學(xué)一直以來都是教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)難點(diǎn)，難是難在朗誦起來難、理解起來難、共鳴起來難，所以在課程伊始我就設(shè)置了三遍的朗讀，通過教師范讀以及名家的朗讀不斷地拉近詩歌本身與學(xué)生之間的距離，發(fā)揮誦讀指導(dǎo)法的作用，以達(dá)到“以讀促悟”的目的，在教學(xué)的第一步上降低學(xué)生學(xué)詩的畏難情緒，為下面的教學(xué)打好了基礎(chǔ)，進(jìn)一步設(shè)置的小組合作探究來解決教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)就成了順勢(shì)而為，從而取得了較好的教學(xué)效果。
二、詩人是怎樣表現(xiàn)“天姥山”的高大的?
【參考答案】
首先，詩人將天姥山與天進(jìn)行比較，仿佛太姥山與天連結(jié)在一起;再比于名揚(yáng)四海的五岳，依然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出。
然后，視角轉(zhuǎn)移，展現(xiàn)天姥山的天臺(tái)山非常之高，但在比于天姥山時(shí)依然是矮小不及，通過正面襯托，突顯了天姥山的高大。這樣一對(duì)比，那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，就仿佛巍然屹立在人們眼前了，激起了人們的幻想遐思，于是就跟著詩人朝著那奇幻的境界飛去了。
最后得出的結(jié)論是天姥山高峻、奇幻，李白才特別向往，并去夢(mèng)游的，將天姥山的高大寫到了極致的夢(mèng)幻當(dāng)中去。
三、請(qǐng)你談?wù)劇疤炖焉健备叽蟊澈笤娙司窬辰纭?/strong>
【參考答案】
詩人通過對(duì)比不斷地突出展現(xiàn)天姥山的巍峨高大，表面上看來本詩是本詩在描景狀物，但是我們都知道寫詩其實(shí)是在 “言志”，在李白的筆下，天姥山之所以非要那么高大，這既應(yīng)該是李白心里賦予它的文化、情感和人格高度，是將個(gè)人的情感寄托在天姥山上，同時(shí)也是李白療治心靈創(chuàng)傷，自我慰藉地表達(dá)自由獨(dú)立之人格與精神的需要。
四、請(qǐng)你簡(jiǎn)述“天姥山”與李白的內(nèi)在聯(lián)系。
【參考答案】
“天姥山”是一座道教文化名山。李白又是一位虔誠(chéng)的道教徒，骨子里充滿了道教徒的神仙思想、自由精神�？梢�，天姥山這座道教文化名山在李白心中至高無比，也就再正常不過了。也正是由于“天姥山”在李白心里的至高文化高度，所以當(dāng)他被“賜金放還”，官場(chǎng)失意、仕途遭遇挫折時(shí)，自然就想到了心中的這座“第一文化高山”，并借寫夢(mèng)游天姥山而來表現(xiàn)自己尋仙訪道、逃避現(xiàn)實(shí)的處世態(tài)度，抒發(fā)不屈服于人生坎坷，蔑視、鄙棄權(quán)貴，不肯向他們妥協(xié)和與之同流合污的思想情感。換句話講，李白就是借這座道教名山夢(mèng)游來療治心靈創(chuàng)傷，尋找精神慰藉的。這樣一來，天姥山自然也就成了他精神和人格的象征。這樣看來，天姥山這個(gè)形象在李白心目中自然就無比高大了。因此，李白極度超現(xiàn)實(shí)地把天姥山描寫得無比高峻、奇幻，這也就一點(diǎn)兒都不奇怪了。其表達(dá)的絕非天姥山的自然高度，而是一種文化、精神和人格的高度。
五、根據(jù)你的理解談?wù)勛髡哐壑械奶炖焉绞鞘裁礃幼拥?
【參考答案】
詩人以不羈之筆和飄逸的想象描繪著心靈空間中的天姥山，“海客談瀛洲，煙濤微妙信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”
在詩人心目中，天姥山就是宇宙之巔，傲視五岳赤城以及那世俗蕓蕓眾生，那“向天橫”的其實(shí)，似欲凌駕一切，而欲與神圣的九天相抗衡。
華茲華斯認(rèn)為：“自然界最平凡、最卑微之物都有靈魂，而且它們是同整個(gè)宇宙的大靈魂合為一體的�！痹诒驹娭�，李白的靈魂是和天姥山的靈魂相契合的，詩人在政治熱情受挫之后，塑造這一天姥山形象無疑是詩人心理郁陶而成的心象，天姥山也正是李白企欲重現(xiàn)獨(dú)立自由的人格和超越人生苦悶的詩化存在。天姥山的雄奇與詩人性情的傲岸相互映射，才導(dǎo)致詩人生成“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的夢(mèng)游。
詩人便用夢(mèng)幻的筆法寫出了自己心中夢(mèng)幻的天姥山。
《夢(mèng)游天姥吟留別》古詩相關(guān)解析
《夢(mèng)游天姥吟留別》
作者：李白
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越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
【注解】：
�。�、瀛洲：神山名。
�。�、信：果真。
�。场危撼�。
�。础⒊喑牵荷矫�。
�。�、列缺：閃電。
�。�、摧眉：低眉。
【韻譯】：
海上來客，談起東海仙山瀛洲，
說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。
越中來人，說起那里的天姥山，
盡管云霞或明或暗，間或可見。
天姥山高聳入云，象橫臥天際，
高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無比。
天臺(tái)山，傳說高達(dá)四萬八千丈，
面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。
我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。
一夜飛越，夢(mèng)里見到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖里，
不久又把我的身影，送到剡溪。
當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，
清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。
我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，
攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。
在云間的山腰，可見東海日出，
身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。
山中盡是?巖，道路千回萬轉(zhuǎn)，
迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。
熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，
深林為之驚?，峰巒火之抖顫。
烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。
閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，
山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門， 在隆隆聲中打開。
洞里天空青暝暝，望不到邊際，
日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。
云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，
他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，
仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，
恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。
醒來時(shí)看見的，身邊唯有枕席，
方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。
世間行樂之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，
萬事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時(shí)回還？
暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，
要走隨即騎去，訪問名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，
使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
【評(píng)析】
這是一首記夢(mèng)詩，也是游仙詩。詩寫夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄 偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇， 但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 ??
形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才 橫溢，堪稱絕世名作。
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