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阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)（通用8篇）
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教材分析：
課文第七章“革命”部分，生動(dòng)地描繪了阿Q在革命波及未莊時(shí)的心理及行為，具有高度的藝術(shù)性和思想性。
教學(xué)目的：
1、把握故事情節(jié)，體會(huì)主題思想。
2、欣賞人物形象，初步了解阿Q的性格特點(diǎn)，典型意義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì)內(nèi)涵。
教學(xué)設(shè)想：
1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習(xí)一第一小題的前半部分。
2、將教學(xué)的主要環(huán)節(jié)分為“走近阿Q”、“尋找幽默”、“體會(huì)嚴(yán)肅”三個(gè)步驟，試圖以“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口，由淺入深、由表及里地引導(dǎo)學(xué)生理解人物形象、社會(huì)內(nèi)涵。
3、使用多媒體輔助教學(xué)。
課時(shí)安排：
一課時(shí)(整篇課文的教學(xué)安排三課時(shí)，本課時(shí)為第一課時(shí))
教學(xué)過(guò)程：
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入文學(xué)作品寓教于樂(lè)。魯迅的小說(shuō)也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內(nèi)核。創(chuàng)設(shè)情境，并引導(dǎo)學(xué)生注意本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。
走近阿Q①簡(jiǎn)介的基本情況。
�、趩�(wèn)題引導(dǎo)：
本章中，阿Q主要做了什么？在他出場(chǎng)之前，還寫到了什么？
③播放電影片斷，引導(dǎo)回憶作品描繪的畫面。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括情節(jié)：
未莊風(fēng)傳革命；
阿Q宣布革命；
阿Q幻想革命；
地主投機(jī)革命。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)把握課文的情節(jié)，整體感知阿Q這一人物。
尋找幽默問(wèn)題引導(dǎo)：
�、賴@著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節(jié)。你覺(jué)得本章中哪些地方可笑、幽默？
�、谶@些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿Q的幽默�！八恕庇址譃槊癖姾偷刂麟A級(jí)，阿Q的幽默又可分為兩個(gè)階段，你所找的幽默屬于哪一類？
指出自己找出的幽默之處，并說(shuō)說(shuō)它屬于哪一類。
（“民眾的幽默”如：認(rèn)為辛亥革命是替崇禎皇帝報(bào)仇，并把“崇禎”誤說(shuō)成“崇正”；“地主階級(jí)的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德?tīng)t……）
把“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口。
同時(shí)，尋找“幽默”的過(guò)程，其實(shí)就是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的過(guò)程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。
體會(huì)嚴(yán)肅簡(jiǎn)要分析“他人的幽默”的“幽默點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些幽默背后的深刻意義。體會(huì)這些“幽默”背后的嚴(yán)肅：
�、倜癖姷摹坝哪闭f(shuō)明了他們的愚昧落后、不理解革命；
�、诘刂麟A級(jí)的“幽默”則說(shuō)明了他們的狡詐、投機(jī)革命。
簡(jiǎn)略處理這一部分內(nèi)容，以突出下一步對(duì)作品的主人公阿Q的分析。
具體分析“阿Q的幽默”背后的嚴(yán)肅：
�、卑盐瞻性格特點(diǎn)
�、僭谛几锩臅r(shí)候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了�！薄拔乙裁淳褪鞘裁矗覛g喜誰(shuí)就是誰(shuí)�！边@兩句話表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特點(diǎn)？
�、诎對(duì)革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？
�、怖斫庑≌f(shuō)的社會(huì)意義：
阿Q雖然可笑，但歷代農(nóng)民革命者不都和阿Q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學(xué)生思考回答：
�、傩几锩鼤r(shí)的這兩句話，表現(xiàn)了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個(gè)側(cè)面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”也就是阿Q對(duì)自己革命目的'的表述。
�、谖覀兛蓪的革命目的概括為：報(bào)私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的愚昧落后與不覺(jué)悟。試圖通過(guò)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)阿Q的形象特點(diǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，并且體會(huì)作者在這兩個(gè)最滑稽的場(chǎng)面中所蘊(yùn)藏的深刻的社會(huì)內(nèi)涵。
課堂小結(jié)嘲諷的筆調(diào)，良苦的用心。突出教學(xué)的主線，使學(xué)生加深對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
鞏固拓展①課內(nèi)練習(xí)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你對(duì)文學(xué)作品形象地反映生活有了什么新認(rèn)識(shí)？
�、诼�(lián)系課外閱讀的類似的作品，寫一篇賞析文章。
①完成課內(nèi)練習(xí)；
�、谡n外完成作文。由一篇文章的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；使學(xué)生由課內(nèi)走向課外。
附：(一)、板書設(shè)計(jì)
喜劇的外衣，嘲諷的筆調(diào)，
悲劇的內(nèi)核。良苦的用心。
(二)、課件投影選段
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說(shuō)的方法——分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說(shuō)的人物形象，分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境，分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。
2.正確理解阿Q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。
3.培養(yǎng)學(xué)生朗讀小說(shuō)的能力。
教學(xué)設(shè)想
1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國(guó)的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿Q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開(kāi)設(shè)閱讀課的學(xué)校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。
2.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿Q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿Q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。
3.課文內(nèi)容深邃，語(yǔ)言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問(wèn)題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的'分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。
4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿Q“投降革命黨”的過(guò)程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開(kāi)展。
5.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀看電影《阿Q正傳》（請(qǐng)電影公司調(diào)撥）。
6.參照話劇《阿Q正傳》，組織師生演出其中的片斷。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿Q正傳》的興趣。
2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
3.講讀課文開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。
4.初步了解阿Q所處的環(huán)境。
教學(xué)過(guò)程
一、啟發(fā)性講話。
《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫廊中的著名形象。當(dāng)它于1921年在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。但是，《阿Q正傳》這篇小說(shuō)究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。
二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
出示小黑板：
說(shuō)明：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說(shuō)的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”，第五章“生計(jì)問(wèn)題”，第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。
三、講讀課文。
1.教師朗讀開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語(yǔ)氣，平穩(wěn)中稍有起伏。
釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼）計(jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（ｂù）：停船的碼頭。魆（ｘū）：暗。伊：五四前后的白話文沒(méi)有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。
提問(wèn)：
�、龠@三段文字是什么描寫？學(xué)生議論。教師小結(jié)：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等——社會(huì)環(huán)境。總起來(lái)為環(huán)境描寫。
�、凇按蟛话病敝饕憩F(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。
�、邸芭e人老爺和趙秀才素不相能”，為什 么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。
�、芪辞f的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。
總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上。可是由于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺(jué)悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓ā０就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。
板書：未莊（環(huán)境）：不安
四、布置作業(yè)。
1.預(yù)習(xí)朗讀從“老Q”至“說(shuō)著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語(yǔ)氣。
2.阿Q參加革命的目的是什么？
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀分析小說(shuō)的故事內(nèi)容。
2、賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
3、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
4、領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
人物、語(yǔ)言、主題
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物的加工能力，讓阿Q在他的精神世界里鮮活起來(lái)
【教學(xué)課時(shí)】
3課時(shí)
【教學(xué)方法】
自讀研讀法
引言
十四、五歲時(shí)讀《阿Q正傳》，覺(jué)得《阿Q正傳》是世界上最難懂的書，雖然老師講過(guò)《阿Q正傳》是偉大名著，但十幾頁(yè)一口氣讀下來(lái)，像是一碗飯里藏著三分之二的生米，實(shí)在不明白，又不好意思問(wèn)，于是在心里反復(fù)尋思。尋思的主題是：阿Q到底是白癡還是弱智，精神不正常吧?
二十歲時(shí)讀《阿Q正傳》，覺(jué)得《阿Q正傳》是世界上最滑稽的書，讀到一半就笑得直不起腰，
三十歲時(shí)讀《阿Q正傳》，《阿Q正傳》成了世界上最深刻的書。
阿Q是多么的熟悉，在哪里我見(jiàn)過(guò)他。阿Q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人，他的影子隨處可見(jiàn)，無(wú)法磨滅。
現(xiàn)在的我不敢再讀《阿Q正傳》，因?yàn)槟鞘鞘澜缟献羁膳碌臅�。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千萬(wàn)萬(wàn)人中，我發(fā)現(xiàn)了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小D……這些活寶們都來(lái)到了我的身邊，可我再也笑不出來(lái)，因?yàn)槲抑雷约阂灿幸粋�(gè)圓，因?yàn)樘�，結(jié)果畫成了瓜子形。
有關(guān)教學(xué)的一些想法：
1、《阿Q正傳》是經(jīng)典篇目，要上出新意，體現(xiàn)新課標(biāo)精神。
2、在上課之前，想辦法讓學(xué)生最起碼看三遍，名篇精讀嘛。
3、他們看到什么就是什么，讓他們寫下來(lái)，因?yàn)樾碌囊淮藢?duì)此肯定會(huì)有新的想法。
4、不要先入為主，把老的東西灌輸給他們，而是通過(guò)課堂讓新舊觀念碰撞，擦出火花來(lái)。
5、強(qiáng)調(diào)閱讀《阿Q正傳》的現(xiàn)實(shí)意義，并產(chǎn)生鑒賞的美感。
6、學(xué)習(xí)不是老師教了多少，而是學(xué)生從中感知了多少，讓學(xué)生都能對(duì)阿Q“評(píng)頭品足”。
【教學(xué)過(guò)程】
課前預(yù)習(xí)：提前一個(gè)星期布置，跨一個(gè)周末，讓同學(xué)們有充分的時(shí)間與空間去思考。初讀課文，感知阿Q;再讀阿Q，寫下隨筆;Q，Q。
第一課時(shí)：基本解讀
先略去時(shí)代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學(xué)生對(duì)話，讓學(xué)生從人物話語(yǔ)與文章自身的背景資料去領(lǐng)會(huì)阿Q生活的社會(huì)風(fēng)貌。
1、阿Q人物形象分析——從原文當(dāng)中找
出身：(低微，體現(xiàn)在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)
職業(yè)：(無(wú)固定職業(yè) 第二自然段 )
外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)
衣著：(可讓學(xué)生結(jié)合課文描寫去發(fā)揮，雖有電影有插圖但不主張先看)
經(jīng)濟(jì)狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)
性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)
語(yǔ)言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)了阿Q什么心態(tài)。又讓學(xué)生列舉：
“我的兒子會(huì)闊得多啦!”
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”
“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”
(簡(jiǎn)略分析，點(diǎn)到即可，主要是熟悉課文)
行為分析：集中分析結(jié)合“思考·探究·練習(xí)”第二題來(lái)講解五次動(dòng)手打人
2、阿Q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑
3、阿Q生活的環(huán)境分析：周圍的人對(duì)阿Q的態(tài)度——很不屑，注定其悲劇的命運(yùn)與結(jié)局。
(注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿Q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準(zhǔn)備)
第二課時(shí)：?jiǎn)栴}討論與分析
1、有人說(shuō)：阿Q性格最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”，你認(rèn)為呢?
讓學(xué)生自行充分討論，老師小結(jié)歸納。
精神勝利法的分析：
引用
(1)質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴
(2)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道
(3)自尊自大又自輕自賤
(4)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從
(5)狹隘保守又盲目趨時(shí)
(6)排斥異端又向往革命
(7)憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)
(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯
(9)敏感禁忌又麻木健忘
(10)不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀
每一點(diǎn)均要求學(xué)生在原文找出相應(yīng)的語(yǔ)言與動(dòng)作。
2、討論：阿Q精神有無(wú)可取之處?
3、討論：阿Q只是屬于那個(gè)腐朽的年代，現(xiàn)代的生活已經(jīng)沒(méi)有了阿Q生存的土壤了，你贊成這種說(shuō)法嗎?
4、阿Q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?
魯迅一直致力于改造國(guó)民的Q被改造過(guò)來(lái)了嗎?你在小說(shuō)中標(biāo)能不能找到?
5、和阿Q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿Q獨(dú)特的性格特點(diǎn)?
第三課時(shí)：深入探討與拓展
一、問(wèn)題探究：
1、注意體會(huì)趙太爺?shù)膭?dòng)作和表情，抓住“會(huì)姓趙”“配姓趙”，說(shuō)說(shuō)這里刻畫了怎樣一個(gè)趙太爺。
姓是一個(gè)人與生俱來(lái)的東西，本不存在會(huì)不會(huì)姓什么、配不配姓什么的道理，而趙太爺卻說(shuō)阿Q不會(huì)姓趙，也不配姓趙;并對(duì)阿Q又罵又打，他此時(shí)心里一定是覺(jué)得阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，當(dāng)然他不準(zhǔn)阿Q姓趙;其實(shí)阿Q姓趙真是說(shuō)不清楚，最可惡而可笑的是，趙太爺太不講理，他的所作所為，活脫
2、阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境?
連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見(jiàn)其地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，Q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
3、阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)?
可以說(shuō)這是一種矛盾心態(tài)。以進(jìn)過(guò)城而自負(fù)，是對(duì)于未莊人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。
4、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理?
表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
5、怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思?
表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見(jiàn)那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿Q的精神勝利法失效，可見(jiàn)阿Q已經(jīng)“病入膏肓”，無(wú)可救藥了。
6、聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“蒙”在此處有什么含義。
挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個(gè)意思在后文有詳細(xì)的說(shuō)明。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
7、阿Q“得意”什么?
他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的結(jié)局。
8、“照例”說(shuō)明什么?
“照例”說(shuō)明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是一種家常便飯。
9、“等候”一詞用得妙在何處?
“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。
10、“呆笑”對(duì)刻畫阿Q起什么作用?
摩著，來(lái)回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分;呆笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之態(tài)。
11、與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”?這揭示出一個(gè)怎樣令人深思的社會(huì)現(xiàn)象?
“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
12、說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕。
13、體會(huì)“蓬”“粗”用詞的準(zhǔn)確性。
“蓬”是聽(tīng)覺(jué)，“粗”是觸覺(jué)，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的'聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他的精神麻木，而且讓他身體也麻木了。
二、人物形象和背景分析(老師提供，讓學(xué)生在自我充分解讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥提升對(duì)人物的認(rèn)識(shí))
1、阿Q
《阿Q正傳》通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿Q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽，成為不朽的藝術(shù)典型。
阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只靠出賣自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和，處在社會(huì)的Q性格的刻畫。
阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自Q的這一性格特征。他對(duì)于自己的身世很是渺茫，與別人口角時(shí)卻會(huì)說(shuō)：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”;他生活困窘，地位低下，連老婆也娶下上，卻偏偏要Q被迫說(shuō)：“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸，還不放么?”這下他該自認(rèn)失敗了吧?并不，他想：他是第一個(gè)能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“余下的就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么?”他在精神上又勝利了;他賭博贏得的洋錢被搶，無(wú)法解脫“忽忽不樂(lè)”時(shí)，就自打嘴巴以假想打的是“另一個(gè)”而在精神上轉(zhuǎn)敗為勝，表現(xiàn)出他的自我摧殘;被王胡撞頭遭到“平生一件的屈辱”，吃假洋鬼子的“哭喪棒”而遭到“平生第二件的屈辱”，和小D擺“斗”，調(diào)戲小尼姑，表現(xiàn)出他的畏強(qiáng)凌弱;阿Q向吳媽求愛(ài)，被趙秀才用大竹杠教訓(xùn)了一頓，過(guò)了一會(huì)，他聽(tīng)見(jiàn)外面有聲音，一看是吳媽在那里哭鬧�！八氪蚵�(tīng)，走近趙司晨的身邊。這時(shí)他猛然間Q令人難以置信的健忘麻木。阿Q在現(xiàn)實(shí)中處處失敗卻用這種法寶取勝。這種“精神勝利法”如同麻醉劑，麻醉了他的每一根神經(jīng)，使他不能認(rèn)識(shí)自己所處的悲苦命運(yùn)，過(guò)著奴隸不如的生活，至死也未覺(jué)醒。生命將要結(jié)束時(shí)，阿Q還自我安慰地想“孫子才畫得
阿Q的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民劣根的集大成。
小說(shuō)通過(guò)塑造阿Q這個(gè)典型，深Q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它的嚴(yán)重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來(lái)，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。
2、阿Q出現(xiàn)的時(shí)代意義——背景分析
魯迅創(chuàng)作阿Q這一藝術(shù)形象，是特定時(shí)代的孕育，意圖有二：一是“畫出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性�！棒斞冈谶@篇小說(shuō)里，主要是寫一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。”(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。
老師小結(jié)：我們Q更注重他不受階級(jí)、時(shí)代、環(huán)境局限的人性當(dāng)中之不良的因子，而把其Q給我們的啟示，不管同學(xué)們從阿Q身上領(lǐng)悟到什么，有一點(diǎn)對(duì)大家是真實(shí)的：阿Q從足夠遠(yuǎn)的地方走過(guò)來(lái)，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過(guò)，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”,他就這樣走了很久，很遠(yuǎn)，望著他遠(yuǎn)去的背影模糊了，而恍惚間阿Q的形象卻更清晰了.
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 4
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：
自讀研讀法。
第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�(《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
第二課時(shí) 分析賞讀第一二章
一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤�，有何表現(xiàn)作用?
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在?
6.阿Q的姓名籍貫如此“渺�！保砻髁税怎樣的地位和處境?
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
四.閱讀第二章：
1.“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西?”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)?
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
2.阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)?
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理?
提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”阿Q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非�！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解?
提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)
六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
七.布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫。
第三課時(shí) 分析賞讀第三四章
一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
二.閱讀第三章：
1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么?
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4.阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的.丑態(tài)。
8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么?這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?
提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
四.閱讀第四章：
1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
3.概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然的實(shí)質(zhì)。
4.阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的身體也麻木了。
5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人?
提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>
6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。
7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
五.板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
六.作業(yè)布置：
自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫。
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 5
�。劢虒W(xué)目標(biāo)］
一、認(rèn)識(shí)《阿Q正傳》所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國(guó)民覺(jué)醒的極其重要性。
三、理解小說(shuō)以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說(shuō)刻畫人物的方法，品味小說(shuō)諷刺幽默的語(yǔ)言。
四、掌握閱讀中篇小說(shuō)的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
一、把握阿Q人物性格。
二、《阿Q正傳》的思想意義。
�。劢虒W(xué)難點(diǎn)］
一、魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
�。壅n時(shí)安排］
三課時(shí)
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)
背景介紹：
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說(shuō)集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國(guó)仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國(guó)東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開(kāi)了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫面。小說(shuō)塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無(wú)數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆明珠，
至今仍給人以深深的啟迪。國(guó)民性問(wèn)題
魯迅一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他一生以筆為刀，剖析中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。
魯迅敏銳的看到了中國(guó)的衰敗，在于愚弱的國(guó)民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見(jiàn)的“愚弱的國(guó)民”，他首先指出國(guó)民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國(guó)民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。
3、 寫作動(dòng)機(jī)：
“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意�！�
--〈〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)〉〉
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”
--《〈吶喊〉自序》
他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說(shuō)他要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。 根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。
4、 結(jié)構(gòu)梳理：
小說(shuō)共九章：
第1章，序言交代四個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)的名第2章，目、阿Q無(wú)姓、無(wú)名第3章，、無(wú)籍貫，第4章，寫阿Q的政治地位和生活環(huán)境。
第5章，追述往事刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
第7章，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法，第8章，刻畫了阿Q畏強(qiáng)凌弱的性格。
第9章，寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第11章，寫阿Q走投無(wú)路，第12章，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，第13章，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。
第14章，寫阿Q由走投無(wú)路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。
第16章，寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章，突出了阿Q的革命要求。
第18章，寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。
第20章，寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
全文僅僅圍繞阿Q而傳，以阿Q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開(kāi)端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
5、 布置作業(yè)：
1）利用工具書，掌握本課中的生字詞；
2）閱讀全文，初步把握阿Q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。
要點(diǎn)：研讀小說(shuō)情節(jié)，分析阿Q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)
1、 討論問(wèn)題：
序1、在序言中交代了幾個(gè)問(wèn)題？（小說(shuō)緣起、阿Q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫）
2、魯迅為什么要給阿Q作傳？（暴露國(guó)民弱點(diǎn)，引起療救的注意）
3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國(guó)民）
優(yōu)勝記略
1、這一章主要記述了阿Q的幾件事？他又是怎么說(shuō)、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）
2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語(yǔ)言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿Q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿Q的精神勝利法。
續(xù)優(yōu)勝記略
1、本章記述了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)）
�。〝≡谕鹾窒隆ち思傺蠊碜涌迒拾�、調(diào)戲小尼姑）
2、結(jié)合上述事例和阿Q的'言行，分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，懦弱卑怯；排斥異端，奴性十足；欺軟怕硬）。
戀愛(ài)的悲劇
1、阿Q調(diào)戲了小尼姑之后，產(chǎn)生了怎樣的感覺(jué)？小說(shuō)圍繞“女人”一連四次用了“他想”，刻畫了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）
2、在這一章中，描寫阿Q挨打時(shí)，多處用了“仿佛”和“似乎”等詞語(yǔ)，它突出刻畫了阿Q性格的哪一方面？
（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺(jué)麻木，淡化和遺忘）
3、你怎樣看待阿Q向吳媽求愛(ài)和悲慘的結(jié)局？
生計(jì)問(wèn)題
1、作者是怎樣描寫場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿Q哪方面的性格特點(diǎn)？ （動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿Q畏強(qiáng)凌弱，死不覺(jué)悟）
2、阿Q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？ （質(zhì)樸霸道，圓滑無(wú)賴）
從中興到末路
1、說(shuō)說(shuō)阿Q從中興到末路的變化過(guò)程。
2、結(jié)合這一章的情節(jié)，分析阿Q所處的社會(huì)生活環(huán)境。
周圍的人們趨炎附勢(shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿Q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿Q也必然走向末路。
革命和不準(zhǔn)革命
1、阿Q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
�。ā吧類和唇^”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）
2、阿Q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫的？
�。⒊鹑�、搶財(cái)物、討老婆，心理描寫）
3、阿Q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說(shuō)明了什么？
�。ㄖ埃翰黄剑渎�，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無(wú)聊，漸漸高興起來(lái)。這部分細(xì)致深刻的心理描寫，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門外）
大團(tuán)圓
1、阿Q的被抓，被審，畫押的情節(jié)各說(shuō)明了什么？寫法各有什么特點(diǎn)？ （抓一個(gè)糊涂、手無(wú)縛雞之力的阿Q卻動(dòng)用了這么多人，說(shuō)明反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)既殘暴又虛弱�？鋸堉S刺；被關(guān)，既說(shuō)明阿Q的可憐，也說(shuō)明反動(dòng)統(tǒng)治者的殘酷壓迫。
其中“高明”是創(chuàng)造性用詞；被審，說(shuō)明阿Q昏頭昏腦，奴性十足也體現(xiàn)了國(guó)民的奴性。細(xì)節(jié)描寫、雙關(guān)語(yǔ)；畫押說(shuō)明阿Q死愛(ài)面子，死到臨頭還不覺(jué)悟，體現(xiàn)了震撼人心的麻木。細(xì)節(jié)描寫）
2、阿Q游街和被殺前的心態(tài)是怎樣的？“看客”的反應(yīng)說(shuō)明了什么？ （阿Q認(rèn)為“人生天地間，大約本來(lái)也未免要游街”，死到臨頭，心情如此坦然。他無(wú)師自通地喊出“過(guò)二十年又是一個(gè)�！�，他成了革命的犧牲品，還在表演精神勝利法。那些張著嘴的看客，還大聲為阿Q的精神勝利法喝彩，真是不可救藥的國(guó)民��！
關(guān)于阿Q的形象分析：
1、關(guān)于阿Q的形象，有下列不同的觀點(diǎn)， 讀后談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（1）阿Q是個(gè)思想的典型，是阿 Q主義或阿Q精神的寄植者，是個(gè)集合體形象。理由是：
A、在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅在前期所說(shuō)的“國(guó)民劣根性”。阿Q就是這種精神的性格化和典型化。
B、阿Q的精神--精神勝利法不是特定的時(shí)代、社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，而是某些人普遍的弱點(diǎn)，是祖祖代代生生不已的普遍特點(diǎn)。
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 6
教與學(xué)的目標(biāo)
1.解讀阿Q形象的特點(diǎn)，感受魯迅刻畫這一形象的情感體驗(yàn);
2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，體會(huì)小說(shuō)的永恒魅力。
教與學(xué)的時(shí)間預(yù)計(jì)
三課時(shí)
教與學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)和整體思路
《阿Q正傳》是一部探討國(guó)民性的力作。教與學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀念、看法，這些觀念、看法使得他在生活中如何表現(xiàn)自己，以及明白這些觀念、看法是從什么地方來(lái)的，從而理解主人公所生活的那個(gè)時(shí)代、那種地域的特殊性。而當(dāng)代中學(xué)生閱讀這部小說(shuō)需要有一定的參與意識(shí)，因而教學(xué)時(shí)又著力用當(dāng)代思維給阿Q的國(guó)民性以重新定位，用仿寫的方式讓學(xué)生感受時(shí)代差異。整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程依循走進(jìn)阿Q、走出阿Q的順序，師生由解讀阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研讀文本到仿寫文本，從而完成一個(gè)理性的閱讀過(guò)程。
教與學(xué)的過(guò)程預(yù)設(shè)
第一課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.通過(guò)“走近魯迅”來(lái)了解《阿Q正傳》的時(shí)空背景;
2.以填寫阿Q履歷表的形式，完成小說(shuō)的初讀信息篩選和情感體驗(yàn)。
教與學(xué)的過(guò)程
一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語(yǔ))
上個(gè)世紀(jì)三十年代美國(guó)記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)譯成英文介紹到美國(guó)，他把這本書命名為《活的中國(guó)》，認(rèn)為只要像魯迅這樣的精神產(chǎn)品創(chuàng)造者在，中國(guó)就不會(huì)喪失活力。七十多年過(guò)去了，魯迅早已去世，但中國(guó)活著，魯迅的精神產(chǎn)品也活著。
二、實(shí)施教學(xué)
1.走近魯迅(1881～1936)
(1)魯迅的名諱
原名周樟壽，字豫才，后改名周樹(shù)人。魯迅作為筆名，始于1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)。
(2)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)
小說(shuō)集3部、散文集1部、散文詩(shī)集1部、雜文集16部(據(jù)通行說(shuō)法)。
(3)閱讀魯迅小說(shuō)要注意的時(shí)空背景
時(shí)代特征：晚清至民國(guó)初年，普通中國(guó)人“被迫”進(jìn)入近、現(xiàn)代化進(jìn)程后的物質(zhì)和精神狀態(tài)。
地域特點(diǎn)：寧紹平原發(fā)育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習(xí)氣、“三烏”習(xí)俗、流民習(xí)性、水鄉(xiāng)風(fēng)情等);魯迅能夠由內(nèi)而外審視舊文化的獨(dú)特家世(紹興周家的盛衰，與周敦頤、周恩來(lái)的血緣關(guān)系，祖父周介孚的科場(chǎng)案，父親周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。
2.走進(jìn)阿Q
(1)關(guān)于“Q”和小D的“D”的讀音。
“Q”應(yīng)念“guì”，“D”應(yīng)念“同”。
(2)填寫阿Q履歷表
姓名：
籍貫：
生卒年：
特長(zhǎng)：
身體特征：
婚姻狀況：
性格(填最重要一項(xiàng))：
簡(jiǎn)歷(分兩個(gè)階段)：
1911(宣統(tǒng)三年)之前：
1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個(gè)時(shí)段)：
要求學(xué)生逐一填寫，每填一項(xiàng)必須從文本中找到相應(yīng)的根據(jù)。從中感知阿Q社會(huì)地位之卑微、人格之受踐踏、物質(zhì)之貧苦、生命之短暫，體味魯迅在這個(gè)人物身上所傾注的關(guān)愛(ài)和同情。
附：阿Q履歷
姓名：姓不可考，名有音而其字不確定。
籍貫：居無(wú)定所。
生卒年：1911年這一年將到“而立”。
特長(zhǎng)：“真能做”。
身體特征：有辮子，有癩瘡疤。
婚姻狀況：未婚，有過(guò)閃電似的戀愛(ài)經(jīng)歷。
性格：有精神上的勝利法。
簡(jiǎn)歷：
1911年前主要有：一次在賽神的賭攤上贏了錢被搶;在戲臺(tái)下擰過(guò)女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報(bào)捷那天，阿Q自認(rèn)是本家，結(jié)果第二天挨了一個(gè)嘴巴。
1911年春天有：被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調(diào)戲小尼姑;與吳媽“戀愛(ài)”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進(jìn)城。
同年中秋后有：傍晚回未莊，說(shuō)殺革命黨;出賣“贓物”。
同年九月后有：革命黨進(jìn)城，阿Q在未莊“帶頭”革命，暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命，并不準(zhǔn)阿Q革命;趙家遭搶，阿Q作為疑犯被抓去縣城。
同年秋冬：阿Q在縣城受審、畫押并被槍斃。
三、課后思考
從文本中找一處你覺(jué)得最滑稽可笑的情節(jié)設(shè)置，在旁邊作批注，闡明你認(rèn)為其滑稽可笑的理由。
板書設(shè)計(jì)
見(jiàn)“阿Q履歷表”
第二課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來(lái);
2.學(xué)會(huì)賞讀魯迅敘述語(yǔ)言的幽默、議論語(yǔ)言的詼諧。
教與學(xué)的過(guò)程：
一、組織教學(xué)
請(qǐng)兩位學(xué)生公布自己所做的上一課時(shí)布置的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、詼諧。
學(xué)生可能感興趣的段落，如：把總帶了一大隊(duì)人扛了機(jī)關(guān)槍去捉拿阿Q(可見(jiàn)出敘述語(yǔ)言的幽默);談?wù)摪“永遠(yuǎn)得意”時(shí)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”(可見(jiàn)出議論語(yǔ)言的詼諧);……
這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，利于學(xué)生跟文本產(chǎn)生親和，從而以對(duì)話的心態(tài)去分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來(lái)。
二、走進(jìn)阿Q之“觀念拷問(wèn)”篇
導(dǎo)語(yǔ)：通過(guò)自己批注，同學(xué)們感受了小說(shuō)文本語(yǔ)言表達(dá)方式的“輕松”。但“輕松”的表達(dá)方式所荷載的內(nèi)容并不輕松。
下面我們把全班同學(xué)分成四個(gè)小組，合作探究阿Q的一些思想觀念的特點(diǎn)和由來(lái)。任務(wù)分工如下：
第一組同學(xué)從文中找出有關(guān)阿Q愛(ài)情觀的語(yǔ)段加以研讀，分析阿Q愛(ài)情觀的特點(diǎn)和由來(lái);
第二組同學(xué)探究阿Q的金錢觀;
第三組同學(xué)探究阿Q的革命觀;
第四組同學(xué)探究阿Q的宗教觀。
各組同學(xué)明確任務(wù)后，給足10分鐘時(shí)間，讓他們找到相關(guān)語(yǔ)段，討論該觀念的特點(diǎn)，探索其由來(lái)，推敲書面表達(dá)的措辭。
各組代表交流探究成果(成果內(nèi)容預(yù)判)：
第一組：阿Q的愛(ài)情觀有三個(gè)特點(diǎn)，一是認(rèn)為婚姻就是傳宗接代，二是認(rèn)為女人是禍水，男女有大防，三是戀愛(ài)“直奔主題”，輕視女人，“革命”后任意選女人。這種觀念的形成，有兩個(gè)原因：一是缺乏教育，人性陷于低層次;二是封建文化對(duì)普通民眾的影響很深。
第二組：阿Q的金錢觀有兩個(gè)部分組成：一是受社會(huì)環(huán)境影響而造成的投機(jī)(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢、搶家產(chǎn)，幫強(qiáng)盜接贓物)的思想;二是勞動(dòng)者身上樸素的自食其力的觀念以及寧紹平原靈秀風(fēng)習(xí)造就的自謀生路不在一棵樹(shù)上吊死的機(jī)智活份的求生智慧。
第三組：阿Q對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)僅限于街談巷議里的“造反”，因而他的革命觀就是傳統(tǒng)的造反觀。他認(rèn)為造反對(duì)自己有利，就造反;一旦不能造反或造反對(duì)自己沒(méi)好處，他就認(rèn)同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后，也不過(guò)是搶財(cái)產(chǎn)，殺仇人而已。而他的'“仇人”，也是不問(wèn)階級(jí)屬性的。阿Q的不是革命觀的革命觀的存在，一方面可見(jiàn)出革命者并未實(shí)施革命的組織發(fā)動(dòng)工作，另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。
第四組：阿Q沒(méi)有虔誠(chéng)的宗教信仰，這種情況正是舊中國(guó)社會(huì)外儒內(nèi)法虛偽統(tǒng)治釀就的國(guó)民性混亂無(wú)依的苦酒之一。他不了解佛教，卻無(wú)比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因?yàn)樗麤](méi)有宗教觀，所以他的生死觀也是糊涂至極的。最后懷著極大的恐怖，終于想到了“救命”，可惜太遲了。
教師評(píng)議：
剛才大家探究了阿Q的四種觀念的特點(diǎn)和由來(lái)。我再提幾項(xiàng)阿Q的觀念，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文本，想想其特點(diǎn)和由來(lái)。
如阿Q的家族觀念，他為什么會(huì)認(rèn)為趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴拧坝谒埠芄獠省?
又如阿Q的城鄉(xiāng)觀念，他為什么“又很鄙薄城里人”?
再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對(duì)逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀念，即精神勝利法，阿Q為什么會(huì)有這種思想呢?
……
學(xué)生做拓展學(xué)習(xí)的工作。
教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行糾偏、扶正的工作�；镜恼J(rèn)識(shí)是這樣：阿Q作為一個(gè)底層民眾，除物質(zhì)生活窮困之外，精神生活更其貪困。因教育的缺乏，他幾乎沒(méi)有屬于自己的觀念、看法，具有的大多是些與自身處境脫節(jié)與客觀真理脫節(jié)的由封建文化愚民而造就的錯(cuò)誤甚至反動(dòng)的觀念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”，物質(zhì)解放之外，必須進(jìn)行教育和清除舊文化的毒害的工作。
三、課時(shí)內(nèi)容總結(jié)
本課時(shí)旨在了解小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物的各自特征。請(qǐng)一學(xué)生小結(jié)。
四、布置作業(yè)
課后完成一篇200字左右的短文，內(nèi)容是省察自己有無(wú)阿Q式的觀念、看法。下一課時(shí)交流。
板書設(shè)計(jì)
阿Q相： 愛(ài)情觀
金錢觀
革命觀
宗教觀
家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀(精神勝利法)
第三課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.通過(guò)課堂交流、討論、反思的形式，省察師生精神領(lǐng)域內(nèi)所具有的“阿Q相”;
2.以探討當(dāng)代社會(huì)的“阿Q”應(yīng)具有怎樣的觀念、看法的方式，感受《阿Q正傳》的魅力。
教與學(xué)的過(guò)程
一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語(yǔ))
上兩個(gè)課時(shí)，我們解讀了阿Q身上的“阿Q相”，今天這節(jié)課我們來(lái)省察自己身上的“阿Q相”。我先來(lái)省察。
二、走出阿Q：省察自身“阿Q相”
教師率先發(fā)言�？蓮脑I、渴望撿錢聯(lián)系到阿Q的金錢觀，省察自己的不勞而獲的心態(tài)。要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的參予熱情。學(xué)生手中有稿紙，要鼓勵(lì)他們大聲說(shuō)出自己的“阿Q相”。
學(xué)生發(fā)言(控制在15分鐘以內(nèi))。
教師要及時(shí)鼓勵(lì)和補(bǔ)訂。多從反思角度來(lái)審視靈魂，人性才會(huì)潔凈。預(yù)計(jì)學(xué)生談愛(ài)情觀、革命觀、處逆觀較多。
三、再走進(jìn)阿Q：拓展：你認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)中的“阿Q”應(yīng)具備怎樣的觀念、看法?
先給學(xué)生分工，分別對(duì)應(yīng)阿Q的愛(ài)情觀、金錢觀、革命觀、宗教觀、家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀。給足思考的時(shí)間(3分鐘)，然后請(qǐng)學(xué)生代表交流看法(10分鐘)。
四、重新塑造阿Q：口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景
根據(jù)上面同學(xué)所認(rèn)為的當(dāng)代“阿Q”的觀念、看法，請(qǐng)幾位同學(xué)口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景。要求人物對(duì)話的內(nèi)容具有合理性、時(shí)代感，最好還要有地域性。
第一場(chǎng)景：阿Q揭穿“假洋鬼子”的“革命鬼話”(第八章不準(zhǔn)革命);
第二場(chǎng)景：阿Q路遇小尼姑(第三章續(xù)優(yōu)勝記略)。
五、課時(shí)小結(jié)與布置作業(yè)
選擇課堂現(xiàn)場(chǎng)仿寫的場(chǎng)景中的一個(gè)，編成短劇，寫在稿紙上，不少于600字。
板書設(shè)計(jì)
省察自身
設(shè)想新“阿Q”形象
仿寫：智斗“假洋鬼子”;路遇小尼姑
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)這部小說(shuō)，在欣賞的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。熟悉小說(shuō)的故事情節(jié)；通過(guò)故事情節(jié)，精彩的心理描寫，分析阿Q的思想性格；通過(guò)分析阿Q的思想性格，理解小說(shuō)的深刻思想內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握故事情節(jié)，領(lǐng)會(huì)主題人物形象，認(rèn)識(shí)阿Q的革命性與落后性。
教學(xué)難點(diǎn)：
欣賞心理描寫藝術(shù)。
教學(xué)方法：
講解、討論、歸納
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：（復(fù)習(xí)關(guān)于魯迅的知識(shí)點(diǎn)）
魯迅、原名周樹(shù)人，字豫才，中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家，思想家、革命家�！栋正傳》節(jié)選自《吶喊》，于1921年12月發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，作者署名巴人。
二、小說(shuō)創(chuàng)作的背景
《阿Q正傳》所反映的是辛亥革命時(shí)期我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)生活，“革命”和“不準(zhǔn)革命”這兩章又是直接以辛亥革命高潮時(shí)期農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)為背景。
發(fā)生在1911年的辛亥革命，是我國(guó)近代史上的一次偉大的民主主義革命。這次革命推翻了兩千多年的封建帝制，為此后中國(guó)人民的解放事業(yè)開(kāi)辟了道路。但是，辛亥革命是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，沒(méi)有依靠農(nóng)民群眾，沒(méi)有觸動(dòng)半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有滿足廣大農(nóng)民對(duì)土地的要求，因而辛亥革命后的中國(guó)農(nóng)村依然如故，沒(méi)有絲毫的改革和進(jìn)步。封建勢(shì)力不但沒(méi)有受到打擊，并且利用資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，紛紛投機(jī)革命，篡奪和把持各級(jí)政權(quán)，反過(guò)手來(lái)鎮(zhèn)壓和屠殺革命黨人。
小說(shuō)寫于1921年。辛亥革命失敗的慘痛教訓(xùn)，是魯迅先生意識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題在革命中的重要性，小說(shuō)在這樣的背景下產(chǎn)生了。
三、節(jié)選故事復(fù)述
四、人物分析
1、阿Q性格的多樣性和矛盾性
20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)搶好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
�。ńY(jié)合學(xué)生原有知識(shí)，列舉具體事例，分析阿Q的性格）：阿Q的性格十分復(fù)雜。就其階級(jí)地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個(gè)落后的、沒(méi)有覺(jué)醒的貧苦農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸漬著他的靈魂，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格——精神勝利法。魯迅先生在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。他的革命性常常深深打有盲目、落后以及精神勝利的烙印，他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。
課堂練習(xí)：
1、讀下面一段文字，具體分析阿Q的思想:性格合理的成分是什么？惡劣的成分是什么？
“東西，……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴�！�
明確：阿Q深受剝削，一貧如洗，經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)烈要求翻身，這種愿望是合理的。但是，阿Q的愿望不是階級(jí)的翻身，而是想當(dāng)老爺，作威作福。他根本不懂革命是要推翻剝削制度，解放被壓迫人民，他想的是取而代之，自己成為新的剝削者。
五、找出小說(shuō)中阿Q的心理描寫，體會(huì)其妙處。
第一，這些心理描寫活靈活現(xiàn)地刻畫了阿Q這個(gè)沉默的靈魂，畫出了阿Q在辛亥革命中思想感情的波瀾；阿Q式的革命沖動(dòng)。阿Q式的革命理想，阿Q式的`失意和憤懣。
第二，這些心理描寫，凡屬阿Q的內(nèi)心活動(dòng)，則完全是阿Q式的語(yǔ)言，符合阿Q的語(yǔ)言習(xí)慣。合理的成分與荒唐的成分錯(cuò)雜交糅。
第三，這些心理描寫具有極強(qiáng)的典型性，巨大的藝術(shù)概括力�？梢哉f(shuō)，這是對(duì)歷次農(nóng)民革命的巨大藝術(shù)概括。
第四，這些心理描寫又成為動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫的注釋。例如：寫阿Q走著路忽然大嚷“造反了！造反了！”有前面的心理描寫，就不覺(jué)得唐突。這是說(shuō)，這些心理描寫既是情節(jié)的一部分，又推動(dòng)其他情節(jié)發(fā)展。
課堂練習(xí)：
2、整體把握阿Q這個(gè)藝術(shù)形象，談?wù)劙的思想性格哪些地方值得肯定，哪些地方應(yīng)該否定。
明確：阿Q強(qiáng)烈要求革命，對(duì)以趙太爺為代表的封建勢(shì)力有刻骨的仇恨，這是值得肯定的。但是，他只知道個(gè)人復(fù)仇，根本不懂革命，不懂政治，他分不清個(gè)人仇恨和階級(jí)仇恨，沒(méi)有嚴(yán)格的敵我界限，他自己也有等級(jí)觀念，”他的革命“愿望是變成新的統(tǒng)治者、壓迫者、剝削者，操生殺予奪之權(quán)，驕奢淫逸。所有這些都是應(yīng)該否定的。
六、討論（作業(yè)布置）
阿Q死了。阿Q沒(méi)有碰過(guò)女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫。據(jù)我們的考據(jù)專家說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不斷……
——電影《阿Q正傳》結(jié)尾語(yǔ)
你認(rèn)為“阿Q相”能斷子絕孫嗎？——在新世紀(jì)里，在你的身上，在你的周圍？請(qǐng)擺事實(shí)，講道理，寫一篇不超過(guò)200字的小議論文。
七、板書設(shè)計(jì)：
革命性低微的政治經(jīng)濟(jì)地位
阿Q慘重的剝削和壓迫
（典型）落后性封建思想文化的毒害
不覺(jué)醒，不覺(jué)悟
八、教學(xué)反饋：
通過(guò)學(xué)習(xí)，阿Q性格中的矛盾性和多樣性，學(xué)生掌握程度尚好，對(duì)于他的可憐與可悲，在笑聲中能有所收獲。
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì) 8
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：
1．了解小說(shuō)文學(xué)常識(shí)。
2．了解作者、寫作背景，把握故事情節(jié)。
能力目標(biāo)：
3．解讀阿Q的人物形象。
4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫作意圖。
5．理解課文中的心理描寫對(duì)塑造人物形象的作用
情感目標(biāo)
6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．把握故事情節(jié)，理解文章主旨。
2．認(rèn)識(shí)阿Q形象及其社會(huì)意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解如何運(yùn)用生動(dòng)的心理描寫塑造人物形象。
【教學(xué)設(shè)想】
1.補(bǔ)充一些諸如作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)和時(shí)代、故事發(fā)生的前因后果等背景材料，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
2.處理好人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素之間的關(guān)系。三者在小說(shuō)中相互依存，不可分割。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞小說(shuō)時(shí)，應(yīng)以人物形象為中心（因?yàn)樗茉斓湫腿宋镄蜗笫切≌f(shuō)反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的主要手段），從情節(jié)入手，分析人物性格形成的過(guò)程；從環(huán)境入手，分析社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境對(duì)人物性格形成的影響。
3.通過(guò)歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、了解作者的主觀態(tài)度和認(rèn)識(shí)作品深刻的社會(huì)意義及巨大的藝術(shù)價(jià)值。
4.通過(guò)阿Q人物形象的分析提高學(xué)生鑒賞描寫人物的技巧，學(xué)習(xí)本文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
【教學(xué)方法】
誦讀法、問(wèn)答法、自主、合作、探究法
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
一、新課導(dǎo)入：多媒體展示魯迅的名句：
1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
4、哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
5、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
師問(wèn)：這些句子是誰(shuí)寫的？
生答：魯迅
師答：對(duì)，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”既是對(duì)孔乙己的哀嘆，也是對(duì)祥林嫂的哀嘆，更是對(duì)今天這課文的主人公阿Q的哀嘆，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅的《阿Q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿Q的。
二、作者介紹
魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹(shù)人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。
小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》
散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》
三、阿Q明星檔案
名人：阿Q
年齡：三十出頭
籍貫：不詳
身份地位：一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民
工作：打零工
外形特征：頭上有癩瘡疤
性格特征：精神勝利法
生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑
生平最惱火的事：
1、向xx求愛(ài)，被拒
2、讓小D搶了飯碗
生平最值得炫耀的事：進(jìn)過(guò)城并看過(guò)殺頭
最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來(lái)的日子
生前最后一句話：過(guò)了二十年又是一個(gè)……
口頭禪：媽媽的
四、解讀寫作背景
《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。
作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說(shuō)用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國(guó)革命的根本問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的重要性和迫切性。
五、感知全文
你心目中的阿Q是什么樣的呢？
伶仃、瘦弱、邋里邋遢……
六、解讀阿Q動(dòng)手打人或被打的過(guò)程
阿Q被打的過(guò)程：
言語(yǔ)進(jìn)攻/反擊他人——飽受皮肉之苦——獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，達(dá)到新的平衡言語(yǔ)進(jìn)攻/反擊他人
這表明，阿Q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來(lái)安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。
七、把表現(xiàn)阿Q“精神勝利法”的細(xì)節(jié)逐一找出來(lái)
�。�1）自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”
（2）光榮的癩頭瘡
�。�3）自嘲“我總算被兒子打了”
（4）第一個(gè)能自輕自賤的人
（5）押牌寶的故事
�。�6）阿Q敗于王胡
（7）挨“哭喪棒”
八、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：
受踐踏－—自尊－—反抗－—怒目主義——腹誹戰(zhàn)術(shù)—在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦—欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦——自輕自賤
其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。可憎可恨
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”
�。ā秹灐粝侣P》)
九、什么是精神勝利法
即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。
十、探究：這種病態(tài)的根源在哪里？
由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端窮苦和落后。阿Q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）
十一、討論：
談?wù)勎覀兩磉叺腵“阿Q精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？
由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。
十二、分析人物性格特征
探究：我們知道，精神勝利法是阿Q作為立身和快樂(lè)之根本，從阿Q的活動(dòng)中可以看出他是怎樣的人？
從下面的事情中看出阿Q的性格是怎樣的？
1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）
2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時(shí)）
3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”（爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從）
4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。
�。ㄗ暂p自賤，心滿意足）
5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲(chóng)！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）
6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）
7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）
雙重人格
質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑
率真任性狹隘保守
自尊要強(qiáng)自輕自賤
狹隘保守又盲目趨時(shí)
憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)
無(wú)賴霸道懦弱愚昧
敏感禁忌麻木健忘
不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀
這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。
所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱
——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂
十三、小說(shuō)的主題是什么？
通過(guò)記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。
十四、魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？
意圖有兩點(diǎn)：
一是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；
二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
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