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《朝花夕拾》閱讀練習(xí)
《朝花夕拾》是一本家喻戶曉的 散文 集，是一本必讀的文集。雖然《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事。為了加深大家對《朝花夕拾》的理解，百分網(wǎng)小編帶來一份《朝花夕拾》的閱讀練習(xí)題，有需要的同學(xué)可以看一看，更多內(nèi)容歡迎關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)!
《朝花夕拾》閱讀練習(xí)
1.魯迅，原名_______ ，字_______，_______人(原籍)，是中國現(xiàn)代的_______家、_______家和_______家。
2.《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的一本_______(體裁)集，共10篇。
3.魯迅小時候最喜歡在_______玩耍。
4.《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時的學(xué)習(xí)生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，并說明了在仙臺醫(yī)專時_______這一重要的人生轉(zhuǎn)折。
5.他是魯迅在日本留學(xué)時認識的一位朋友，當(dāng)時彼此都沒有什么好感，但回國偶遇之后交往甚密，這位朋友是_______ 。
6.魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞠撻的文章是_______。
7._______是魯迅一生中具有決定意義的轉(zhuǎn)折點。
8.魯迅在《二十四孝圖》里，針對“_______”、“_______”、“_______”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。
9.魯迅在《無常》一文中，通過對______________的描述，指出“公正的裁判是在陰間”，以 諷刺當(dāng)時社會上的“正人君子”之流。
10.作者有力地控訴了封建孝道虛偽和殘酷的文章是_______。
11.“他同情冤魂、懲辦惡人，既有同情心又主持公道，既可愛又恐怖�！边@是作者筆下的___________________________________。
12.魯迅在《瑣記》一文中，用了“_______”一詞來譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。
13.在魯迅的《朝花夕拾》中，寫“寵物”的文章是_______。
14.有一位正直、倔強、愛國的知識分子，在社會的黑暗中一步步走向了末路，他是_______。
15.《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有________和________。
16.魯迅在《瑣記》中記敘了為“尋別一類人們?nèi)ァ倍x擇了無須學(xué)費的南京________。
17.魯迅先生說起他的兒時生活時，常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶的文章有_______和________。
18.魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師________的照片。
19.魯迅棄醫(yī)從文的原因是________。
20.魯迅首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《________》中提 及。
21.《朝花夕拾》共收10篇回憶散文，被選為課文的有《從百草園到三味書屋》和《_______ 》，請再寫出另外一篇的篇名《________》。
22.《五猖會》記敘作者兒時父子之間一場微妙的沖突：________，表現(xiàn)了父親對兒童心理的________，含蓄地批判了________的不合理。
23.下面這副挽聯(lián)是國際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請將上聯(lián)補充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)________；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
24.《朝花夕拾》是魯迅唯一一本________集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少 年和青年時期不同生活經(jīng)歷與體驗的文字。我們學(xué)過其中的《________》、 《________》、
《________》等。
25.《父親的病》中魯迅描寫幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些 人怎樣的實質(zhì)?
26.你認為藤野先生是個怎樣的老師?
答案：
1.周樹人；豫才；浙江紹興；文學(xué)；思想；革命
2.回憶性散文
3.百草園
4.棄醫(yī)從文
5.范愛農(nóng)
6 .《無�！�
7.棄醫(yī)從文
8.臥冰求鯉；老萊娛親；郭巨埋兒
9.無常
10.《二十四孝圖》
11.無常
12.烏煙瘴氣
13.《狗貓鼠》
14.范愛農(nóng)
15.阿長；衍太太
16.江南水師學(xué)堂
17.《無�！罚弧段宀䲡�
18.藤野先生
19.拯救國民的精神
20.瑣記
21.藤野先生；阿長與《山海經(jīng)》；狗貓鼠；范愛農(nóng)；瑣記；父親的��；4；《二十四孝圖》；五猖會；無常(以上8篇寫出一篇篇名即可)
22.我對五猖會的熱切盼望和父親的阻難；無知和隔膜；封建思想習(xí)俗
23.吶喊
24.散文；從百草園到三味書屋；阿長與《山海經(jīng)》；藤野先生
25.揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草營人命的實質(zhì)。
26.治學(xué)嚴謹、認真負責(zé)、不拘小節(jié)、沒有民族歧視、關(guān)愛年輕人、為人正直的人。
拓展：朝花夕拾簡介
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第2卷。
此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國教書的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對往日親友、師長的懷念之情。
文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優(yōu)美和諧，樸實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調(diào)明朗，有強烈的感染力。
創(chuàng)作背景
時代背景：1925年，魯迅在北京擔(dān)任大學(xué)講師期間，因支持學(xué)生運動而受到當(dāng)時所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學(xué)生，制造“三·一八”慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學(xué)生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結(jié)果遭到當(dāng)局的通緝而不得不遠走廈門避難�！冻ㄏκ啊分械淖髌冯m然都是在追憶往事，但也是“借題發(fā)揮”，影射、譏諷當(dāng)時的社會現(xiàn)實。
寫作時間：《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫于北京，后5篇寫于廈門，曾先后發(fā)表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又寫了《后記》，1928年由北京未名社印行。
主要思想
《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風(fēng)貌，是一幅幅世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現(xiàn)實的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現(xiàn)實的執(zhí)著態(tài)度。它的思想內(nèi)容集中表現(xiàn)在以下幾方面：
�、啪哂袕娏业姆捶饨ㄋ枷耄哂袑Ψ饨ń逃�、封建道德、封建頑固派的批判意識�！抖男D》中揭露了封建孝道的虛偽、丑惡和殘忍；《從百草園到三味書屋》和《五猖會》中鞭撻了封建的教育制度、教育內(nèi)容、教育方法對兒童活潑可愛的天性的束縛、壓制和摧殘；《無常》一文中采用《聊齋志異》的諷刺筆法，揭露了人間沒有公正的裁判，嘲諷了那些打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”；《父親的病》中有力地痛斥了那些勒索錢財、草菅人命的庸醫(yī)；《瑣記》中刻畫了洋務(wù)學(xué)業(yè)內(nèi)的“烏煙瘴氣”；《藤野先生》則入木三分地勾勒出昏庸無恥、不學(xué)無術(shù)的清國留學(xué)生的丑態(tài)。
⑵表現(xiàn)對親友和師長的崇敬、懷念之情。作者通過對青少年時期生活片斷的回憶，記敘他所接觸到的一些人物的感人事跡，塑造一批栩栩如生的人物形象，如長媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)等，贊頌他們身上表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)出對他們的深切懷念之情�！栋㈤L與<山海經(jīng)>》里的長媽媽，是個熱情、純樸、善良、給幼年的魯迅以極大關(guān)愛的勞動婦女。作者真實地描述了長媽媽由于長期受封建思想的毒害，所以“我實在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈�！北磉_作者對長媽媽的深切懷念�！短僖跋壬分械奶僖皣谰爬墒莻�生活隨便、不拘小節(jié)的人，但是治學(xué)嚴謹，對留學(xué)日本的作者沒有民族偏見，給予真誠的幫助和指導(dǎo)，使作者終身難以忘懷。作品介紹了藤野先生為作者修改講義的詳細過程。正是這位人格高尚的日本老師鼓勵著魯迅與資產(chǎn)階級文人進行著頑強的戰(zhàn)斗，使他成為思想文化戰(zhàn)線上一位偉大的旗手�！斗稅坜r(nóng)》中的范愛農(nóng)是個性格倔強、落落寡歡、富有正義感的愛國知識分子。魯迅與范愛農(nóng)是在日本留學(xué)期間相識的，并且有過激烈爭吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動政府殺害，浙江籍留日學(xué)生召開同鄉(xiāng)會，就是否給北京政府發(fā)電，痛斥滿清政府的無人道發(fā)生了分歧。魯迅主張發(fā)電聲討，范愛農(nóng)則主張不必發(fā)電，理由是“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢”。正是這爭吵，說明范愛農(nóng)生性倔強，對腐敗無能的滿清政府完全喪失了信任。辛亥革命使范愛農(nóng)變的興奮和勤快，說明他是個具有強烈反清思想的愛國知識分子，最后這樣倔強的知識分子被逼上絕路，作品深刻地揭示了辛亥革命失敗所造成的這一悲劇。文章最后以“現(xiàn)在不知他惟一的女兒景況如何？倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷”，表現(xiàn)作者對亡友的深深懷念。
⑶批判封建思想、封建制度對青少年的毒害思想。這些散文以“我”為線索，通過作者的親身經(jīng)歷，看到封建社會、封建教育制度對青少年身心健康的摧殘，使他們受到極大的傷害，表現(xiàn)作者強烈的反封建的戰(zhàn)斗精神。作者無情地批判封建孝道的愚昧和殘忍，揭露其虛偽性和欺騙性。在《二十四孝圖》中，作者說：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是《老萊娛親》和《郭巨埋兒》兩件事，通過這兩件事來說明愚昧的封建孝道只是騙人的把戲而已，紳士、將軍者們不去實行，人們又何必要認真地去實行呢。在這里，作者把封建的孝道揭露批判得體無完膚。作者對束縛青少年成長的封建教育制度極度厭惡，控訴這種教育對兒童心靈的摧殘�！段宀䲡肥紫冉榻B了五猖會的盛況，接著描寫作者要去看會時的興奮和喜悅，正在作者興高采烈地將要啟程去看會時，父親突然出現(xiàn)了，并嚴肅地讓魯迅“去拿你的書來”。接著寫作者如當(dāng)頭澆了一盆冷水，最后父親命令道：“給我讀熟。背不出來，就不準(zhǔn)去看會�！苯又鴮懽髡弑硶鴷r的痛苦和無奈，寫母親、阿長等人無法營救及等待他背熟時的焦慮。最后作者終于背將出來，大家臉上露出笑容，向河埠走去。但作者這時已是索然無味，沒了興致。這實際是對摧殘少年兒童的封建教育制度的強烈控訴。全文以反問作結(jié)，實際上是作者對父親這種行為的否定，也就是對束縛兒童成長的封建教育的否定�！稄陌俨輬@到三味書屋》是作者對封建教育的又一次批判。全文對百草園的歡樂和三味書屋的乏味進行了強烈的對比。在百草園中作者的天性得到充分的顯露，享受了生活的無限樂趣。作者把百草園看成是自己的樂園，回味無窮。接下來介紹三味書屋，“是全城中稱為最嚴厲的書塾”。在這里只能是習(xí)字和對課，讀那些枯燥無味和似懂非懂的文章。如果違犯了規(guī)矩，還要領(lǐng)教罰跪和戒尺的滋味。學(xué)生不能向老師提問課堂以外的問題。由于課堂的無聊，學(xué)生們毫無學(xué)習(xí)興趣，所以乘老師讀書興致正濃之時，便開始各自的游戲。這實際上是對于封建教育的一種自發(fā)的抵制和反抗。通過這些描寫，說明童年的魯迅對這種束縛人的封建教育是非常厭煩的�！冬嵱洝穼ψ约耗暇┣髮W(xué)一段生活作了總結(jié)，在這里批判了當(dāng)時的教育是學(xué)非所用，爬上二十丈的桅桿不可以當(dāng)個好水兵，鉆進二十丈的地道也不能做個好礦工。這說明當(dāng)時的教育和實踐相脫節(jié)，作者對這樣的教育非常不滿，所以決定出國學(xué)習(xí)，繼續(xù)深造。
⑷揭露思想文化戰(zhàn)線上資產(chǎn)階級文人的本質(zhì)。魯迅一生都用手中的筆做武器，和資產(chǎn)階級文人進行毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗，揭露他們的丑惡形象，也反映了他的韌性的戰(zhàn)斗精神�！豆贰へ垺な蟆烽_篇便揭開斗爭的序幕，資產(chǎn)階級文人以“正人君子”的姿態(tài)攻擊魯迅的仇貓。魯迅立即給予有力地回擊，不但不否認自己的仇貓，而且說明了仇貓的理由是十分充足的。首先是貓的一副媚態(tài)就令人可憎，又以和獅虎同族而自居。其次是它的亂嚷嚷，這說明作者攻擊貓，實在是因為要自衛(wèi)。第三條理由就更加充分了，“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄…”作者在這里無情地揭露了貓在弱者面前陰毒兇殘的本性。特別是當(dāng)作者聽說是貓吃了他的可愛的小隱鼠，于是開始對貓進行報仇。作者將貓當(dāng)作思想文化戰(zhàn)線上的資產(chǎn)階級文人，作者與貓的戰(zhàn)斗，也就是與資產(chǎn)階級文人的論爭。但作者后來又改變斗爭的策略，“我已經(jīng)改變態(tài)度…就長保著御侮保家的資格。”這不是作者的妥協(xié)，是找到對付這些資產(chǎn)階級文人的好辦法，不使他們的作惡得到善良人們的憐憫與同情。最后譏諷這些所謂的以“指導(dǎo)青年”而自居的“前輩”，如果不從革命青年身上找出些毛病，他們又有什么存在的價值。這對那些口口聲聲標(biāo)榜自己是“前輩”的資產(chǎn)階級文人是極大的嘲諷�！冬嵱洝分械难芴俏粚蹞芘欠�，教唆小孩子作惡，然后散布流言蜚語的兩面派人物。衍太太經(jīng)常這樣教唆孩子們做壞事，并且把自己的責(zé)任推卸得干干凈凈。作者對衍太太這樣的小人是十分憎惡的。隨著歲月的流逝，對于衍太太之流的流言家，作者已經(jīng)找到斗爭的辦法，那就是揭穿流言，抓住流言家的證據(jù)，給予無情的反擊�！稛o�！分械摹盎顭o�！笔亲髡咴卩l(xiāng)間迎神賽會和戲劇舞臺上所看到的鬼而人的形象。他雖是勾人魂魄的鬼，但他因活潑、詼諧、辦事公允而且富有人情昧，受到廣大群眾的喜愛。作者在這是將受到“下等人”喜愛的“活無�！迸c所謂高人一等的“正人君子”，即現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人進行了對比，認為“活的‘正人君子’們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！”。作者警告這些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎樣。作者愛憎分明，對與“下等人”關(guān)系密切的活無常，說了他的種種好處，雖說他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客”。最后干脆告誡大家“要尋真實的朋友，倒還是他妥當(dāng)”。
�、勺髡咭詿肓业母星楹蜐庵氐墓P墨，揭示了一個時代的各個側(cè)面。作者揭示了十九世紀末二十世紀初半殖民地半封建的中國社會生活的各個側(cè)面，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的歷史情景�！陡赣H的病》描寫當(dāng)時醫(yī)學(xué)的落后，庸醫(yī)橫行鄉(xiāng)里，不學(xué)無術(shù)，誤人性命。這就把當(dāng)時社會的迷信呈現(xiàn)的非常清楚�！豆贰へ垺な蟆方榻B舊的婚俗，要問名、納采、磕頭作揖，繁瑣至極�！斗稅坜r(nóng)》描寫辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命換湯不換藥的本質(zhì)揭示了出來�！段宀䲡贰稛o�！访鑼懥私系挠褓悤脱菖f戲的一些情形。既描寫了江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光又描寫了當(dāng)時社會生活中的民風(fēng)民俗，生活氣息很濃。《從百草園到三味書屋》《瑣記》《藤野先生》描寫作者從兒童時期接受啟蒙教育，到南京求學(xué)，去日本留學(xué)三個階段的學(xué)習(xí)生活，使對舊中國的教育制度和教育事業(yè)的發(fā)展有了感性的認識。
藝術(shù)特色
�、旁趯ν律钋榈幕貞洉r，作者無法忘卻現(xiàn)實，常插入一些“雜文筆法”（即對現(xiàn)實的議論），顯示了作者魯迅真實而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。
�、瞥z取生活中的小細節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無�！分�，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情昧的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
⑶作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對庸醫(yī)的行醫(yī)過程細細道來，沒有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。
⑷作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過“我”前后心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無�！吠ㄟ^無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。
�、砂延洈�、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意，蘊涵豐厚。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。
�、首⒁馊宋锏目坍嫼兔鑼�，運用白描的手法，傳神地刻畫出人物的性格特征，采用了人物的肖像描寫、動作描寫、語言描寫，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《從百草園到三味書屋》中舊學(xué)老先生壽鏡吾；《阿長與<山海經(jīng)>》中農(nóng)村樸素婦女阿長；《藤野先生》中教學(xué)嚴謹?shù)奶僖啊?/p>
⑺文集中始終貫穿著一個人物形象“我”——作者自己。《狗·貓·鼠》中有一個神往于“老鼠成親”的充滿童趣的“我”；《從百草園到三味書屋》中有捉蟋蟀、捕鳥的頑皮好動的“我”，敢于提出“怪哉”為何物的充滿好奇的“我”；《五猖會》中有對“背不出，不準(zhǔn)去看會”的封建家長制和封建教育不滿和反抗的“我”；而在《藤野先生》、《范愛農(nóng)》、《瑣記》中，則有苦苦尋求救國救民真理的愛國青年的“我”。文集雖然記敘了作者若干生活片斷，但各篇聯(lián)系起來看，“我”從充滿童心的孩提時代，到身受封建教育對心靈的損害而萌發(fā)叛逆思想，離家去異地走異路，成為青年愛國和革命民主主義者，其間的思想變遷、生活道路、性格興趣，歷歷可見。
�、獭冻ㄏκ啊纷鳛轸斞钢心陼r期的一部回憶性文學(xué)作品，具有一定的自傳性質(zhì)，在這其中塑造的人物當(dāng)中可以較好的找到魯迅所具有的獨特人格之美。文集題材的選取雖然是來自魯迅的生活經(jīng)歷，但是卻并沒有像一般的傳記那樣直接的平鋪直敘自己的人生，而是換了另外一種方式進行故事的講述。自由、灑脫、隨性但是卻又將自己所欲表達的內(nèi)容成功的蘊含在了文章中的每一個角落。
作品影響
《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經(jīng)歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越于此而表現(xiàn)了一個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。因為這些散文中習(xí)見的只是一些純屬個人的所謂家務(wù)事、兒女情，純屬個人的沉浮起落和情感波瀾；主人公仿佛置身于世外桃源，一點也看不到身外涌動的時代風(fēng)云和飄散的炮火硝煙。有些散文作品有助于了解某個時期一部分知識分子的心態(tài)，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。由于作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關(guān)注民族命運的緊密關(guān)聯(lián)，不僅展現(xiàn)了作者個人的足印也展示了一個歷史時代的行跡。
《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個性色彩的散文集。這使它與同時期許多散文作家的作品明顯地區(qū)別開來。它具有一種適性任隋、灑脫不羈的風(fēng)格，想說就說，想罵就罵，心中的種種愛憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。他將敘事、寫景、議論、抒情這幾種表現(xiàn)方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的態(tài)勢。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構(gòu)架。他繼承了中國古代散文的簡約、嚴謹，又借鑒了西方散文的靈動、機趣，可謂博采眾長，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。所有這些無不體現(xiàn)了他作為思想解放的先驅(qū)和藝術(shù)革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現(xiàn)代回憶散文的典范之作。
《朝花夕拾》是魯迅從自我生命的底蘊里，尋找光明的力量，以抵御由外到內(nèi)的漫漫黑暗；是魯迅在“戰(zhàn)斗”的間歇期，以一種特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的問題；亦是言志與載道的結(jié)合，將中國現(xiàn)代散文的寫作拓展進一個新的境界。
《朝花夕拾》于2020年4月被列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心首次向全國中小學(xué)生發(fā)布閱讀指導(dǎo)目錄》。
作者簡介
魯迅（1881~1936），中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)集》《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，也被稱為“民族魂”。
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