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高三5月第二次模擬考試語(yǔ)文試題及答案
本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)。試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。
第Ⅰ卷（共36分）
一、閱讀下面的文段，完成1～3題。（9分，每小題3分）（15分，每小題3分）
① ，煙臺(tái)大學(xué)7位保潔員吃學(xué)生剩飯的照片躥紅網(wǎng)絡(luò)。這些老人 ② 食用學(xué)生的剩菜剩飯，只是為了向莘莘學(xué)子傳遞“節(jié)儉是一種習(xí)慣”的理念。
其實(shí)，我們 ③ 是一個(gè)崇儉抑奢的民族。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”李商隱《詠史》詩(shī)曰：“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢。”然而，不知從何時(shí)起，奢靡之風(fēng)逐漸抬頭，浪費(fèi)現(xiàn)象悄然流行。一些人以為寧剩毋缺才夠檔次，以為一飯千金才算有面子，于是個(gè)人消費(fèi)競(jìng)相攀比、 ④ 奢華。太史公高呼：“一飽之需,何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門(mén)萬(wàn)戶(hù)？”司馬光也諄諄告誡：“取之有度，用之有節(jié)，則常足。”
中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，如果人人厲行節(jié)約，13億人積腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財(cái)富？相反，浪費(fèi)起來(lái)，又將是多么巨大的損失？
1．文中加點(diǎn)字的注音和畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的字形全都正確的一項(xiàng)是
A. 躥（cuàn）紅奢靡（mí） 寧(nínɡ)剩毋缺一飽之需
B. 躥（cuàn）紅奢靡（mǐ） 寧(nínɡ)剩毋缺八珍九鼎
C. 躥（cuān）紅奢靡（mí） 寧(nìnɡ)剩毋缺厲行節(jié)約
D. 躥（cuān）紅奢靡（mǐ） 寧(nìnɡ)剩毋缺積腋成裘
1．C[“躥（cuān）紅”“奢靡（mí）”“寧(nìnɡ)剩毋缺”“集腋成裘”]
2．文中①②③④處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．①日前 ②自愿 ③一直 ④追逐
B．①近期 ②志愿 ③一直 ④追求
C．①近期 ②自愿 ③一貫 ④追求
D．①日前 ②志愿 ③一貫 ④追逐
2．A（①“日前”，幾天前，前些天；“近期”，指近來(lái)的一段時(shí)期，往往指從現(xiàn)在開(kāi)始的將來(lái)一段不長(zhǎng)的時(shí)期。②“自愿”，代表一種心情，自己愿意而沒(méi)有強(qiáng)迫地去做的，如：自愿的行動(dòng)；“志愿”，代表一種愿望，一種明顯高于“自愿”的愿望。③“一貫”是形容詞，意識(shí)是思想、作風(fēng)等從不改變，一般做定語(yǔ)，如“這是他的一貫看法”“我們一貫認(rèn)為”；“一直”是副詞，只能做狀語(yǔ)。④“追求”，用積極的行動(dòng)達(dá)到某種目的，如追求財(cái)富榮耀，也特指追求異性，偏重在于求，求所得。“追逐”，追趕，例如追逐嬉戲；也指追求，如追逐名利，偏重逐，要追趕上某個(gè)東西。）
3．文中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是
A．莘莘學(xué)子 B．一飯千金 C．諄諄告誡 D．聚沙成塔
3．B（“一飯千金”比喻厚報(bào)對(duì)自己有恩的人。見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》韓信與漂母典故。）
4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是
A．“世界那么大，我想去看看。”日前，這份寫(xiě)在河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)信箋上的辭職申請(qǐng)，在社交媒體瘋傳，被網(wǎng)友封為“史上最具情懷的辭職信，沒(méi)有之一。”
B. 為推動(dòng)“一帶一路”共建過(guò)程中的文化藝術(shù)交流，藝術(shù)節(jié)特邀“一帶一路”國(guó)家如：白俄羅斯、格魯吉亞、阿塞拜疆、以色列、馬其頓的藝術(shù)團(tuán)體在劇場(chǎng)、廣場(chǎng)演出。
C．《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“夜叉”是這樣解釋的：“佛教指惡鬼，后用來(lái)比喻相貌丑陋兇惡的人。”可是佛教中的“夜叉”是什么樣？誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)佛教中的“夜叉”圖像呢？
D. 京、津冀地區(qū)連續(xù)多日霧霾籠罩，不見(jiàn)天日，雖然人們采取了緊閉門(mén)窗、取消晨練、戴口罩出行??等措施，但醫(yī)院呼吸道病人仍然扎堆，群眾生活受到一定影響。
4．C（A項(xiàng)，最后一個(gè)句號(hào)移到引號(hào)外；B項(xiàng)，冒號(hào)多余，刪掉冒號(hào)；D項(xiàng)，省略號(hào)多余）
5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是
A．日前，一名捷克男子宣布占領(lǐng)塞爾維亞和克羅地亞之間大約3平方英里的“無(wú)主之地”，建立名為“自由土地”的獨(dú)立國(guó)家。
B．最近，為了防止已經(jīng)適應(yīng)了城市生活的鴿子數(shù)量不再增加，美國(guó)政府發(fā)布了一項(xiàng)要求大家不能隨便給鴿子喂食的公告。
C. 抗戰(zhàn)題材的電視劇擔(dān)負(fù)著再現(xiàn)歷史的使命，必須從確鑿的史實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，讓藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于歷史真實(shí)，而不是讓歷史成為藝術(shù)創(chuàng)作的下腳料。
D．韓國(guó)重申，無(wú)論基于歷史、地理和國(guó)際法，獨(dú)島都明明白白屬于韓國(guó)固有領(lǐng)土，對(duì)于日本對(duì)韓國(guó)領(lǐng)土發(fā)起的任何野蠻挑釁，韓方都會(huì)予以堅(jiān)決應(yīng)對(duì)。
5. A（B項(xiàng)否定不當(dāng)，防止??不再增加，否定失當(dāng)，造成自相矛盾。C項(xiàng)句式雜糅，把“從”改為“以”。D項(xiàng)無(wú)論??和??，雜糅。）
二、閱讀下面的文字，完成6～8題。（9分，每小題3分）
繪畫(huà)之用
豐子愷
從前日本有一個(gè)名畫(huà)家，畫(huà)一幅立軸，定價(jià)洋六十元，畫(huà)中只有疏朗朗三粒豆。有一個(gè)商人看見(jiàn)了，驚嘆道：“一粒豆值洋二十元！？”
在展覽會(huì)中，如果有人問(wèn)我：“繪畫(huà)到底有什么用？”我準(zhǔn)擬答復(fù)他說(shuō)：“繪畫(huà)是無(wú)用的。”“無(wú)用的東西！畫(huà)家何苦畫(huà)？展覽會(huì)何苦開(kāi)？”“純正的繪畫(huà)一定是無(wú)用的，有用的不是純正的繪畫(huà)。無(wú)用便是大用。” 普通所見(jiàn)的畫(huà)，種類(lèi)甚多：紀(jì)念廳里的總理遺像也是畫(huà)，教室里的博物掛圖也是畫(huà)，地理教科書(shū)中的名勝圖也是畫(huà)，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫(huà)。然而這種都不是純正的繪畫(huà)。展覽會(huì)里的才是純正的美術(shù)的繪畫(huà)。為什么呢？就因?yàn)榍罢呤?ldquo;有用”的，后者是“無(wú)用”的。
紀(jì)念廳里有總理遺像，展覽會(huì)里也有人物畫(huà)。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無(wú)這種目的，且不必標(biāo)明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對(duì)學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書(shū)中有西湖的風(fēng)景圖，油畫(huà)中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒(méi)有到過(guò)杭州的人可以窺見(jiàn)西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫(huà)中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會(huì)里的靜物畫(huà)中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買(mǎi)，后者并不想為香煙公司及釀造廠(chǎng)推廣銷(xiāo)路。大廈堂前的立幅，試問(wèn)有什么實(shí)用？諸君手中的扇子上畫(huà)了花，難道會(huì)多一點(diǎn)涼風(fēng)？展覽會(huì)里的作品，都是這類(lèi)無(wú)目的的、無(wú)用的繪畫(huà)。——無(wú)用的繪畫(huà)，才是真正的美術(shù)的繪畫(huà)。
因?yàn)檎娴拿佬g(shù)的繪畫(huà)，其本質(zhì)是“美”的。美是感情的，不是知識(shí)的，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫(huà)家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識(shí)；看畫(huà)的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識(shí)去探究其實(shí)用。真的繪畫(huà)，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒(méi)有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫(huà)，都是實(shí)用的，或說(shuō)明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫(huà)的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫(huà)。但我的意思，并非說(shuō)實(shí)用圖都沒(méi)有價(jià)值，我只是說(shuō)，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫(huà)性質(zhì)完全不同。看慣實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會(huì)里，慎勿仍用知識(shí)探究的態(tài)度去看美的繪畫(huà)。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄來(lái)。美術(shù)的繪畫(huà)雖然無(wú)用（詳言之，非實(shí)用，或無(wú)直接的用處），但其在人生的效果，比較起有用的（詳言之，實(shí)用的，或直接有用的）圖畫(huà)來(lái)，偉大得多。
人類(lèi)倘若沒(méi)有了感情，世界將變成何等機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)！世界倘沒(méi)有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥！美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
所以說(shuō)，“真的繪畫(huà)是無(wú)用的，有用的不是真的繪畫(huà)。無(wú)用便是大用。”用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情，便是繪畫(huà)的大用。
（節(jié)選自《人間情味》，北京大學(xué)出版社）
6. 下列關(guān)于“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”的理解不正確的一項(xiàng)是
A．“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，是畫(huà)家力求通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)他在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美的繪畫(huà)，其本質(zhì)是“美”的。
B．“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，是除了表現(xiàn)與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫(huà)，是無(wú)用的繪畫(huà)。
C. “真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫(huà)的繪畫(huà)，也不同于直接有用的繪畫(huà)。
D．“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫(huà)偉大得多，它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
6.B（“一般不再有”說(shuō)法錯(cuò)誤）
7. 下列對(duì)于“繪畫(huà)之用”的表述不正確的一項(xiàng)是
A．有用的繪畫(huà)不是真正的繪畫(huà)，無(wú)用的繪畫(huà)才是真正的美術(shù)的繪畫(huà)，無(wú)用便是大用。
B．那種對(duì)學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的繪畫(huà)，就是“有用”的繪畫(huà)。
C. 教科書(shū)中的西湖的風(fēng)景圖，畫(huà)有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫(huà)，都是“有用”的繪畫(huà)。
D．日本畫(huà)家的立軸、大廈堂前的立幅、畫(huà)了花的扇子，都是“無(wú)用”的繪畫(huà)。
7.C（“靜物畫(huà)”不是“有用”的繪畫(huà)）
8. 下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．普通所見(jiàn)的畫(huà)一共包括四種：紀(jì)念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書(shū)中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
B．吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫(huà)的立幅中的梅花圖，也同樣能向?qū)W生介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。
C. 對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，而對(duì)于看畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
D．真正的美術(shù)的繪畫(huà)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿(mǎn)機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.D（A項(xiàng)以偏概全，原文使用了“也是畫(huà)”的說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)一共包括四種。B項(xiàng)偷換概念，介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。C項(xiàng)混淆是非，看畫(huà)的人，也不可去探究其實(shí)用）
三、閱讀下面的文言文，完成9～12題。（ 每小題3分，共12分）
趙希乾傳
趙希乾，南豐東門(mén)人，幼喪父，以織布為業(yè)。年十七，母抱病月余，日夜祈禱身代，不少愈。往問(wèn)吉兇于日者，日者推測(cè)素驗(yàn)，言母命無(wú)生理。又往卜于市，占者復(fù)言不吉。希乾踟躕不去，曰：“何以救母�。�”占者惡其煩數(shù)，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，無(wú)乃割心救之耶？”希乾歸，侍母左右，見(jiàn)病益危篤。時(shí)日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁無(wú)一人。希乾忽起去，笥中得薙發(fā)小刀，立于窗外，剖胸，深寸許，以手入取其心，不可得。忽風(fēng)聲震颯，門(mén)戶(hù)胥動(dòng)，以為有人至。四顧周章，急取得腸，抽出，割數(shù)寸。蓋人驚則心上忡，腸盤(pán)旋滿(mǎn)胸腹云。希乾置腸于釜上，昏仆就室而臥。頃刻，母姑來(lái)視病，見(jiàn)釜上物，以為希乾股肉也，烹而進(jìn)之母。再視希乾，則血淋漓心腹間，不能出聲，始知希乾為割心矣。
趙氏故宋裔，為南豐巨族。宗黨以為奇孝，供贍其母子，而更教之讀書(shū)。學(xué)使者侯峒曾聞其事，取充博士弟子員。崇禎壬午，以恩詔天下學(xué)，選一人貢于成均。學(xué)使者吳石渠，既考試畢，進(jìn)諸生而告之曰：“百行以孝為先。趙希乾割心救母，不死，不可以尋常論。建武多才，校士衡文，希乾不應(yīng)入選。今欲諸生讓貢希乾，以示獎(jiǎng)勸。”諸生咸頓首悅服。于是以希乾選補(bǔ)壬午恩貢。又三四年而有甲申、乙酉之變，希乾避亂山中，將母不遑，遂賣(mài)卜，逃走于四方，以養(yǎng)其母。又十余年，母壽八十余而卒。
予自幼時(shí)常見(jiàn)希乾過(guò)先君談，飲食起居如常人。面黎黝，高準(zhǔn)方耳，睛光滿(mǎn)眸子，頎然而長(zhǎng)，多渾樸之風(fēng)。自是希乾少家居。母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。
甘表曰：朝廷不旌毀傷愚孝，尚矣。然希乾一念之誠(chéng)，若有以通天地、格神鬼也，豈不可嘉哉？湯公惕庵最?lèi)貉韵Ｇ�，予則以為應(yīng)出特典，一加旌賞。蓋事不可法而可傳使知孝行所感雖剖胸?cái)嗄c而不死豈非天之所以旌之耶天旌之誰(shuí)能不旌之?然旌而不傳不若不旌而傳也。安得龍門(mén)之書(shū)以施于后世哉？嗚呼，古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身沒(méi)而名不傳者，又何多也？悲夫！
�。ㄟx自《虞初新志》上海古籍出版社，有刪節(jié)）
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．占者惡其煩數(shù)惡：厭惡
B．昏仆就室而臥仆：仆人
C．以示獎(jiǎng)勸 勸：勉勵(lì)
D．常見(jiàn)希乾過(guò)先君談 過(guò)：拜訪(fǎng)
9.B 仆：倒下
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．烹而進(jìn)之母
愛(ài)其子，擇師而教之
B．又往卜于市
寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。
C．何以救母病
傳以示美人及左右
D．予則以為應(yīng)出特典
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥
10.A（A項(xiàng)均為連詞,表承接。B項(xiàng)均為介詞，前一個(gè)引出處所，到；后一個(gè)引出對(duì)象，對(duì)于。C項(xiàng)前一個(gè)為介詞，表憑借；后一個(gè)為連詞，連接“傳”與“示”。D項(xiàng)前一個(gè)為副詞，卻；后一個(gè)為副詞，就。）
11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子的斷句正確的一項(xiàng)是
A．蓋事不可法/而可傳使知/孝行所感雖剖胸?cái)嗄c而不死/豈非天之所以旌之耶/天旌之誰(shuí)能不旌之
B．蓋事不可法而可傳/使知孝行所感/雖剖胸?cái)嗄c而不死/豈非天/之所以旌之耶/天旌之/誰(shuí)能不旌之
C．蓋事不可法/而可傳使知孝行/所感雖剖胸?cái)嗄c而不死/豈非天之所以旌之耶/天旌之誰(shuí)/能不旌之
D．蓋事不可法而可傳/使知孝行所感/雖剖胸?cái)嗄c而不死/豈非天之所以旌之耶/天旌之/誰(shuí)能不旌之
11.D（蓋事不可法而可傳，使知孝行所感，雖剖胸?cái)嗄c而不死，豈非天之所以旌之耶？天旌之，誰(shuí)能不旌之？然旌而不傳，不若不旌而傳也）
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A. 趙希乾的母親生病，他日夜祈禱，希望用自身代替母親生病，但沒(méi)有效果，后來(lái)接受占卜者的建議，割心救母，才最終治好了母親的病。
B. 趙氏宗族的人因?yàn)橼w希乾孝敬母親，紛紛供養(yǎng)她們母子，并教他讀書(shū)。吳石渠因?yàn)楦袆?dòng)于他的孝道，把本應(yīng)落選的趙希乾選補(bǔ)為恩貢。
C. 為了躲避甲申、乙酉戰(zhàn)亂，趙希乾帶著母親四處奔走，甚至為了贍養(yǎng)母親，曾經(jīng)以占卜為業(yè)，又過(guò)了十多年，他母親活到八十多歲才去世。
D. 長(zhǎng)期以來(lái)，朝廷一直不倡導(dǎo)傷害自身這種愚昧的孝順行為，湯惕庵先生也討厭談?wù)撢w希乾的事情，但作者卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力表彰他的這種精神。
12.A（接受占卜者的建議，與原文不符）
第Ⅱ卷（共114分）
四、把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（24分）
�。�1）母抱病月余，日夜祈禱身代，不少愈。（3分）
�。�2）汝母病必不治，若欲求愈，無(wú)乃割心救之耶？（3分）
（3）然希乾一念之誠(chéng)，若有以通天地、格神鬼也，豈不可嘉哉？（4分）
�。�1）母親患病一個(gè)多月，（趙希乾）日夜祈禱自己代替母親（生病），（但母親）沒(méi)有稍稍好轉(zhuǎn)。（3分，每句翻譯正確得1分）
（2）你母親的病一定沒(méi)法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？（3分，每句翻譯正確得1分）
（3）然而趙希乾一個(gè)念頭的誠(chéng)心，好像有用來(lái)感動(dòng)天地、鬼神的辦法，難道不可以嘉獎(jiǎng)嗎？（4分，“一念之誠(chéng)”1分，“有以”1分，“嘉”1分，“豈??哉”1分）
【參考譯文】
趙希乾，是南豐東門(mén)人，幼年喪父，以織布為生。十七歲時(shí)，母親患病一個(gè)多月，（趙希乾）日夜祈禱自己代替母親（生�。�，（但母親）沒(méi)有稍稍好轉(zhuǎn)。前往向占卜的人詢(xún)問(wèn)吉利不吉利，占卜的人的推測(cè)一向靈驗(yàn)，說(shuō)母親性命沒(méi)有活的可能。又到市集上去占卜，占卜的人也說(shuō)不吉利。趙希乾徘徊不肯離開(kāi)，說(shuō)：“用什么辦法可以治療母親的病癥？”占卜的人討厭他頻繁詢(xún)問(wèn)，說(shuō)：“你母親的病一定沒(méi)法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？”趙希乾回到家中，侍奉在母親左右，看見(jiàn)母親的病情更加危重。當(dāng)時(shí)陽(yáng)光斜斜照在床上的席子上，只有自己和影子孤立無(wú)依，孤寂地旁邊沒(méi)有一個(gè)人。趙希乾忽然起身離開(kāi)，從竹筐中取得剃發(fā)的小刀，站在窗外，剖開(kāi)胸膛，深一寸多，把手伸進(jìn)去取自己的心，沒(méi)能取到。忽然風(fēng)聲颯颯，門(mén)窗都震動(dòng)起來(lái)，認(rèn)為有人來(lái)了。環(huán)顧四周非常恐懼，倉(cāng)促中取得腸子，抽出來(lái)，割下幾寸。大概說(shuō)的是人在驚慌時(shí)就憂(yōu)慮不安心臟向上懸起，腸子迂回重疊布滿(mǎn)胸腹。趙希乾把腸子放在鍋上，（然后）昏迷仆倒在內(nèi)室。不一會(huì)兒，姑母來(lái)探望母親的病情，看見(jiàn)鍋上的東西，認(rèn)為是趙希乾大腿上的肉，煮了給他母親吃。再看趙希乾，心腹間鮮血淋漓，不能出聲，才知道趙希乾為他母親割了心。
趙氏是宋朝皇族后裔，是南豐的大家族。宗族的人認(rèn)為他非常孝順，供養(yǎng)他們母子，并且又教導(dǎo)他讀書(shū)。學(xué)使者侯峒曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)他的事，錄取他補(bǔ)充博士弟子數(shù)額。崇禎壬午年，皇帝降恩詔書(shū)天下學(xué)子，選拔一人進(jìn)入大學(xué)。學(xué)使者吳石渠，考試結(jié)束，召見(jiàn)各位考生告訴他們說(shuō)：“百行以孝道為先。趙希乾割心救母，沒(méi)有死，不能用平常的事來(lái)看待。建武多才俊，（如果）考評(píng)士子比較文章，趙希乾不應(yīng)該入選�，F(xiàn)在想讓大家把選拔機(jī)會(huì)讓給他，來(lái)表示獎(jiǎng)勵(lì)勸勉。”考生們都點(diǎn)頭心悅誠(chéng)服。于是把趙希乾補(bǔ)選為壬午年間恩貢。又過(guò)了三四年發(fā)生了甲申、乙酉年間的變亂，趙希乾到山中躲避戰(zhàn)亂，攜帶母親生活不安定，于是以占卜為業(yè)，四處奔走來(lái)贍養(yǎng)他的母親。又過(guò)了十多年，母親活到八十多才去世。
我從年幼的時(shí)候時(shí)常見(jiàn)趙希乾造訪(fǎng)先父（和他）交談，飲食起居和平常人一樣。面色黝黑，高鼻梁方耳朵，眼睛炯炯有神，身材很高，氣質(zhì)深厚淳樸。從此趙希乾很少在家中居住。母親死去不到十年，趙希乾也去世了，年齡六十一歲。
甘表說(shuō)：朝廷不表彰傷害身體這種愚孝的做法，時(shí)間很久遠(yuǎn)了。然而趙希乾一個(gè)念頭之間的誠(chéng)心，好像有用來(lái)感動(dòng)天地、鬼神的辦法，難道不可以嘉獎(jiǎng)嗎？湯惕庵先生最討厭談?wù)撢w希乾的事情，我卻認(rèn)為應(yīng)該制定特別典章，加以表彰獎(jiǎng)賞。大概事情不可效仿但可以傳揚(yáng)，使人們知道孝行感化的程度，雖然剖開(kāi)胸膛割斷腸子然而沒(méi)有死，難道不是上天在以此來(lái)表彰他嗎？上天都表?yè)P(yáng)他，還有誰(shuí)能不表?yè)P(yáng)他呢？
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