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自考文學(xué)概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)
研究文學(xué)的叫做文藝學(xué)，它包括三個(gè)相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的分支，即文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)。
文學(xué)史以文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況和文學(xué)發(fā)展的具體規(guī)律作為研究對(duì)象。
文學(xué)批評(píng)是指實(shí)際的批評(píng)，它以作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮為評(píng)論對(duì)象。文學(xué)批語的基本方法是分析和評(píng)價(jià)。
文學(xué)理論通過高度的理論概括，著重闡明文學(xué)的基本原理。具有實(shí)踐性和階級(jí)性的鮮明特點(diǎn)。
文學(xué)活動(dòng)的重要特征就是形象性、情感性。學(xué)習(xí)文學(xué)理論注意的幾點(diǎn)：一，要注意對(duì)原理的理解。二，抓住重點(diǎn)，融會(huì)貫通。三，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)運(yùn)用。四，學(xué)習(xí)教材，攻讀原著。
一、 文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)
第一，之所以說社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一的源泉，這是因?yàn)槌鐣?huì)生活這個(gè)源泉之外，再不可能有第二個(gè)源泉了。第二，之所以說社會(huì)生活是文學(xué)的唯一的源泉，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品的一切因素都來自生活。藝術(shù)虛構(gòu)是作家根據(jù)生活中存在的事物和生活固有的邏輯，通過想象，以構(gòu)成藝術(shù)形象。必須以生活為基礎(chǔ)。離開生活，想象的翅膀就騰飛不起來，虛構(gòu)也就寸步難行。想象和虛構(gòu)不論多么奇特，都是在綜合、分析已有的知覺、表象基礎(chǔ)創(chuàng)造新形象的一種心理現(xiàn)象。這種新的形象不過是把生活中得到的表象大大地加強(qiáng)或大大的削弱。再現(xiàn)是指注重客觀地描寫外部世界的一種藝術(shù)傾向。一切重表現(xiàn)的作品毫不例外地都是以生活為基礎(chǔ)的。因?yàn)樽骷业母惺堋⑶榫w、情感，是不會(huì)憑空產(chǎn)生的，或者說作家主觀的一切都是客觀的外界所引發(fā)的。因此，表現(xiàn)性的作品，雖然專注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然是外在的客觀世界在作家頭腦中折射的結(jié)果。
文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。
文學(xué)能動(dòng)地反映生活，表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，變們與變形;二，以形傳神，顯現(xiàn)意蘊(yùn);三，滲透?jìng)�(gè)性，表現(xiàn)心靈。
藝術(shù)真實(shí)性是指作家用所創(chuàng)造的具體可感的藝術(shù)形象揭示生活的本質(zhì)規(guī)律、表現(xiàn)人們感情的特性。有兩個(gè)基本特征：一，藝術(shù)真實(shí)是假定的真實(shí)，是“假”中求真，它與自然主義的機(jī)械的摹仿是對(duì)立的;二，藝術(shù)真實(shí)既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律，又要切合主體的情感規(guī)律，它與主觀隨意性是對(duì)立的。綜上所述，藝術(shù)真實(shí)性的基本特征是假定性、真理性和真誠性的統(tǒng)一。因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度和審美情趣而表現(xiàn)出對(duì)生活的明確的評(píng)判，流露出對(duì)特定生活的褒貶、愛憎等情感態(tài)度，這就是文學(xué)作品的傾向性。真實(shí)性和傾向性的關(guān)系：一，在文學(xué)作品中，真實(shí)性是進(jìn)步的傾向性的基礎(chǔ);二，在文學(xué)作品中，進(jìn)步的傾向性可以加強(qiáng)真實(shí)性。
二、 文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)
文學(xué)和獨(dú)特內(nèi)容是經(jīng)過作家藝術(shù)加工過的、具有審美特性的和整體性的生活。
文學(xué)的獨(dú)特形式是運(yùn)用具體感性的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活。
藝術(shù)形象三個(gè)基本特點(diǎn)：一，具體可感性;二，藝術(shù)概括性;三，審美性。
文學(xué)的審美教育功能是一種寓含著認(rèn)識(shí)和教育因素的審美享受，既給人們以精神的愉悅，又給人以思想的、倫理道德的教育。它的基本特點(diǎn)：一，寓教于樂;二，動(dòng)人以情;三，潛移默化。
三、文學(xué)是語言的藝術(shù)
亞里斯多德根據(jù)摹擬的媒介、對(duì)象、方式不同來進(jìn)行藝術(shù)的分類;康德借用人的語言表現(xiàn)來分類：語言藝術(shù)，造型藝術(shù)，感覺游戲藝術(shù);黑格爾根據(jù)理念內(nèi)容與物質(zhì)形式相統(tǒng)一的原則，把藝術(shù)分為不同的邏輯歷史類型：象征性藝術(shù)，古典型藝術(shù)，浪漫型藝術(shù);根據(jù)作品形象在時(shí)間、空間所表現(xiàn)的形態(tài)，分為時(shí)間藝術(shù)，空間藝術(shù)，時(shí)空聯(lián)合藝術(shù);根據(jù)作品形象與人的感知覺等心理聯(lián)系的原則，分為視覺藝術(shù)，聽覺藝術(shù)，想象藝術(shù)。
根據(jù)內(nèi)容(是表現(xiàn)還是再現(xiàn))和形式(以時(shí)間為主，還是以空間為主，其中也包括所使用的媒介)統(tǒng)一的原則來進(jìn)行分類，分為五類：一，實(shí)用藝術(shù)(工藝和建筑);二，表情藝術(shù)(音樂和舞蹈);三，造型藝術(shù)(雕刻和繪畫);四，語言藝術(shù)(文學(xué));五，綜合藝術(shù)(戲劇、電影和電視藝術(shù))。文學(xué)的特征：一，更加濃厚的文化性;二，藝術(shù)形象的間接性;三，描述生活的寬廣性;四，蘊(yùn)含思想的深刻性;五，語言媒質(zhì)的韻律性。
四、文學(xué)作品的構(gòu)成
語言、題材、蘊(yùn)含正是文學(xué)作品構(gòu)成的三大要素。
“言語”是指人們?cè)谙嗷ブ惺褂玫木唧w的語言，而“語言”則是支配著具體“言語”產(chǎn)生的整個(gè)系統(tǒng)。
“內(nèi)指”即語言意義指向作品內(nèi)部;“外指”語言意義指向外部的客觀世界。
廣義的文學(xué)語言是指在人們口語扔基礎(chǔ)上規(guī)范化了的全民語言，狹義的文學(xué)語言則專指作家用以塑造藝術(shù)形象的文學(xué)作品的語言。
文學(xué)語言的主要特征：音樂性、形象性、含蓄性與情感性。
在敘事作品中，文學(xué)語言可分為人物語言和敘述人語言，人物語言即指作品中的人物的外部語言和內(nèi)心語言，作用主要是從自身的角度表現(xiàn)人物的性格，同時(shí)有時(shí)對(duì)作品中其他相關(guān)的人或事也給予間接的表現(xiàn);敘述人語言即指作品的敘述人敘述故事、刻畫人物、描寫場(chǎng)景、抒發(fā)情感、評(píng)判議論的語言。敘述人語言不僅直接參與藝術(shù)形象的塑造，而且還起著把作品中的各種各樣的人物語言聯(lián)結(jié)起來，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體的作用。
抒情作品中，分為景語和情語。
題材是文學(xué)作品的構(gòu)成因素之一，是作品的第二個(gè)層面。這旨作品中所描寫的，由人物、景物、情節(jié)、情感等組成的一組特定的生活材料。是作家對(duì)素材進(jìn)行了審美的改造、加工之后的藝術(shù)成果。
人物、環(huán)境、情節(jié)是敘事作品的題材的三個(gè)要素。
環(huán)境，是圍繞著人物的外部條件的總和。是人物生存的空間是圍繞著人物的、形成其性格、驅(qū)使其行動(dòng)的一切外部條件的總和。
情節(jié)是文學(xué)作品中所描寫的人物關(guān)系、人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過程，情節(jié)的基礎(chǔ)是人物性格，也是人物性格的發(fā)展和展示的過程。
情節(jié)的基本組成部分是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
蘊(yùn)含是文學(xué)作品的題材所包蘊(yùn)的思想、意義，其特征：一，審美性;二，客觀性;三，豐富性;四，主導(dǎo)性。
蘊(yùn)含生成的三個(gè)條件：第一，人本源上講，文學(xué)傷口的蘊(yùn)含來自于客觀的社會(huì)生活。第二，文學(xué)作品的蘊(yùn)含是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。第三，文學(xué)作品的蘊(yùn)含的生成還有賴于讀者的“接受”、“解讀”。
五、文學(xué)作品的體裁及其分類
“二分法”：韻文和散文;“三分法”：敘事類、抒情類和戲劇類;“四分法”：詩歌、散文、小說和戲劇文學(xué)。文學(xué)作品的樣式分三類：“獨(dú)立” 型文學(xué)體裁、“依附”型文學(xué)體裁和“交叉”型文學(xué)體裁。 “獨(dú)立”型：既不附屬于某種藝術(shù)形式，又不與某種非文學(xué)發(fā)生交叉的文學(xué)體裁樣式，包括詩歌、小說、散文等。
詩歌的基本特征：一、情感性;二，想象性;三，跳躍性;四，音樂性。
詩歌的分類：一，抒情詩，是通過詩人對(duì)外界事物所引起的深刻感受和激情的抒發(fā)來反映現(xiàn)實(shí)生活的詩體，主要特點(diǎn)是展示詩人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)詩人對(duì)客觀事物的審美情感;二，敘事詩，是一種寫人用勁事的詩體，主要特點(diǎn)是借寫人敘事來抒發(fā)詩人的情感，表現(xiàn)詩人對(duì)客觀事物的態(tài)度。散文的涵義：以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個(gè)性的散體短文。
散文基本特征：一，情感濃烈，選村廣泛;二，真實(shí)自然，富于美感;三，以小見大，紙短韻長。
小說是一咱以人物形象的創(chuàng)造為中心的敘事性文學(xué)樣式，人物、情節(jié)和環(huán)境是小說的三要素。
小說的基本特征：一，性格刻畫豐富、細(xì)致;二，情節(jié)構(gòu)造完整、復(fù)雜;三，環(huán)境描寫具體、生動(dòng)。 “依附”型：指從屬于某些綜合藝術(shù)的文學(xué)樣式。
戲劇文學(xué)的基本特征：一，主要運(yùn)用人物語言塑造形象，人物語言具有個(gè)性化、口語化、動(dòng)作性和文學(xué)性的特征，并富于潛臺(tái)詞;二，人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中;三，具有尖銳、緊張的矛盾沖突。戲劇文學(xué)的分類：一，悲劇，喚起人們的嶼、哀憐、贊嘆，促使人們嚴(yán)肅地正視生活，認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程的曲折性，激發(fā)人們?yōu)檎x而斗爭(zhēng)的熱情的戲劇作品;二，喜劇，通過夸張和類型化的藝術(shù)手法，格調(diào)輕松、樂觀，人與人的沖突不表現(xiàn)為激烈、殘酷的斗爭(zhēng)，而是智慧與人格的對(duì)比，正面力量終占優(yōu)勢(shì)的戲劇樣式;三，正劇，又稱嚴(yán)肅劇，通常表現(xiàn)的是有關(guān)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是或倫理道德問題，其結(jié)局一般是正義獲得勝利、得到伸張。
影視文學(xué)的基本特征：視覺性、動(dòng)作性和蒙太奇結(jié)構(gòu)方式。
“交叉”型：其基本特征是文學(xué)與某種非文學(xué)的交叉、滲透。
報(bào)告文學(xué)：介于新聞報(bào)導(dǎo)和文學(xué)作品之間的文學(xué)樣式，基本特征是新聞性和文學(xué)性。
雜文的基本特征：政論性，文學(xué)性。
六、文學(xué)的創(chuàng)作過程
文學(xué)創(chuàng)作過程的表述，有兩種方式：
一是從創(chuàng)作過程的階段性著眼：分為藝術(shù)觀察階段、藝術(shù)構(gòu)思階段和藝術(shù)表現(xiàn)階段;
另一種是從創(chuàng)作過程中要完成的任務(wù)著眼，把創(chuàng)作過程分解為若干主要環(huán)節(jié)：題材的選煉、主題的開掘、人物的塑造、情節(jié)的提煉、結(jié)構(gòu)的安排和語言的修飾。
藝術(shù)構(gòu)思就是作家在對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)觀察的基礎(chǔ)上，通過復(fù)雜的心理活動(dòng)在自己頭腦中對(duì)藝術(shù)形象的孕育。當(dāng)作家偶或?yàn)樯钪械哪承┤宋�、事件或景物所�?qiáng)烈地吸引和深深地激動(dòng)時(shí)，他就產(chǎn)生了一種要把他品味到的生活的美和領(lǐng)悟到的某種深刻的意義等表現(xiàn)出來的沖動(dòng)，就就是創(chuàng)作沖動(dòng)。創(chuàng)作沖動(dòng)，是連結(jié)藝術(shù)觀察階段和藝術(shù)構(gòu)思階段的紐結(jié)，是構(gòu)思活動(dòng)的觸發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)構(gòu)思階段，首先要對(duì)所描寫的對(duì)象進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)、把握，還要通過藝術(shù)想象，對(duì)生活素材進(jìn)行加工改造。
藝術(shù)表現(xiàn)，就是作家在藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，用文學(xué)語言這種藝術(shù)符號(hào)把藝術(shù)構(gòu)思的成果定型，物化為客觀對(duì)象，把存在于主體的藝術(shù)信息傳達(dá)出來。藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)構(gòu)思的深化、補(bǔ)充作用：首先，作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、把握是貫穿于整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作過程之中的;其次，存在于作家頭腦中的藝術(shù)形象作為一種藝術(shù)信息，它在借助于文學(xué)語言這種藝術(shù)符號(hào)向外傳達(dá)時(shí)，必須接受這種藝術(shù)符號(hào)的檢查，必須受到這種藝術(shù)符號(hào)的影響，因而，原來的藝術(shù)構(gòu)思就不可能不作一定的變動(dòng)。
自覺的表象運(yùn)動(dòng)(形象思維)貫串創(chuàng)作的全過程，首先，從作家思維的成果來看，不能認(rèn)為作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的思維與科學(xué)家、理論家進(jìn)行科學(xué)研究、理論研究的思維是完全相同的;其次，中外古今的許多偉大的作家從自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，一再指出，作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的思維確是不同于抽象思維的另一種形式的思維-形象思維;最后，現(xiàn)代心理科學(xué)已經(jīng)證明人是具有形象思維能力的，而作家由于定向的訓(xùn)練與發(fā)展，形象思維的能力更強(qiáng)一些。
自覺的表象深化。自覺的表象分化是指對(duì)客觀事物形成表象之后，主體在保持表象的基本形態(tài)和主要特征的同時(shí)，構(gòu)想種種類似的新表象。
自覺的表象變異是反映某個(gè)表象因受到其它心理因素的影響而發(fā)生變異。
自覺的表象聯(lián)想。抽象思維對(duì)形象思維的指導(dǎo)、制約作用，一，抽象思維可以為形象思維作思想上、知識(shí)上的準(zhǔn)備;二，抽象思維進(jìn)形象思維過程之中，對(duì)形象思維起指引、規(guī)范等作用;三，抽象思維可以為形象思維作某些必要的補(bǔ)充。
情感是人們對(duì)與之發(fā)生了關(guān)系的客觀事物(包括自身狀況)的態(tài)度的體驗(yàn)。
作家在藝術(shù)構(gòu)思過程中因偶然的機(jī)遇而引起的創(chuàng)造力高度發(fā)揮的心理機(jī)制，即靈感。
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