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2017自學(xué)考試《中國文化導(dǎo)論》備考試題及答案
一、單項選擇題
1.一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，稱作 【 C 】
A.文化思潮 B.文化傳統(tǒng) C.文化觀念 D.文化現(xiàn)象
2.中國廣大的東部地區(qū)處在季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災(zāi)害性氣候也不少，旱災(zāi)特重，其次是 【 C 】
A.地質(zhì)災(zāi)害等 B.沙塵暴災(zāi)害等 C.洪澇災(zāi)害等 D.風(fēng)災(zāi)等
3.從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進入 【 D 】
A.第一個溫暖期 B.第二個溫暖期 C.第三個溫暖期 D.第四個溫暖期
4.分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導(dǎo)傾向的追求是 【 D 】
A.和睦 B.團結(jié) C.和平 D.統(tǒng)一
5.舊石器時代的特征是打制石器的使用，當(dāng)時還沒有 【 D 】
A.原始采集業(yè) B.原始捕撈業(yè) C.原始狩獵業(yè) D.農(nóng)業(yè)
6.中國“家天下”的歷史開始于 【 C 】
A.三皇時代 B.五帝時代 C.夏代 D.商代
7.春秋時期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國時期的思想家更像 【 D 】
A.教師 B.官吏 C.說客 D.辯士
8.中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在 【 C 】
A.唐朝 B.北宋 C.南宋 D.元朝
9.七巧板運用的原理是古算中的 【 A 】
A.出人相補原理 B.等差原理 C.中國剩余定理 D.秦王暗點兵
10.我國古代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)“四診”指望、聞、問和 【 D 】
A.查 B.驗 C.測 D.切
11.我國的造紙術(shù)傳人歐洲是在 【 C 】
A.公元6世紀(jì) B.公元8世紀(jì) C.公元12世紀(jì) D.公元16世紀(jì)
12.中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是 【 B 】
A.周代 B.漢代 C.隋代 D.唐代
13.中國古代社會的政治結(jié)構(gòu)具有獨特的東方文化特色，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結(jié)合，使得中國政治制度的鮮明特點是 【 C 】
A.選舉政治 B.世襲政治 C.倫理政治 D.文官政治
14.完整的宗法制度出現(xiàn)于 【 C 】
A.五帝時期 B.夏朝 C.周代 D.春秋時期
15.君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是 【 D 】
A.宗族祭祀與祖先崇拜 B.軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)C.祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè) D.宗族祭祀與軍事征伐
16.中國素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的經(jīng)典是 【 A 】
A.《左傳》 B.《周禮》 C.《論語》 D.《孟子》
17.下列典籍中，運用類比思維最多的是 【 D 】
A.《周禮》 B.《莊子》 C.《周易》 D.《詩經(jīng)》
18.下列觀念中，造成中國文化中追求和諧社會的理想主義傾向的觀念是 【 B 】
A.知行合一 B.天人合一 C.重義輕利 D.文以載道 19.倡導(dǎo)道教于鶴鳴山(今四川崇慶境內(nèi))，因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是 【 A 】
A.張道陵 B.張角 C.張魯 D.張衡
20.唐代有一位詩人貶謫江州后，寄情山水詩酒之間，繼而皈依佛教，以“香山居士”自許。這位詩人是 【 D 】
A.王維 B.柳宗元 C.杜牧 D.白居易
二、多項選擇題
21.中國文化屬于(BCE)
A.民族文化B.國別文化C.多民族構(gòu)成的共同體文化 D.漢民族文化E.東方文化
22.明清時期，長江三角洲湖泊水吞吐量急劇下降、中下游水患嚴(yán)重的原因有(BD )
A.過分追求眼前利益B.過分追求糧食生產(chǎn)C.過度拓寬湖泊面積 D.大片地圍湖造田 E.土地沙化
23.莊子哲學(xué)思想的宗旨在于個體精神解放，其最高表現(xiàn)是(AB)
A.逍遙B.無矛盾地生存于世界之中C.否認(rèn)客觀現(xiàn)實，強調(diào)超越的生活 D.以自我為中心的精神限制E.兼愛非攻
24.下列各項中，屬于《漢書•藝文志》所載與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“方技”有(ABC)
A.醫(yī)經(jīng)B.經(jīng)方C.神仙 D.四診E.卜算
25.中國古代的思維模式，最有特色的有(ABD)
整體思維B.類比思維C.抽象思維 D.辯證思維E.形象思維
三、名詞解釋題 (本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31.廣義文化 答：廣義文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。
32地理環(huán)境 答：它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給他們的條件.進行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了解其地理環(huán)境開始。
33.制度文化 答：制度文化是人類文化的一個重要層面，是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系.它既是物質(zhì)文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。
34.楚辭 答：楚辭是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國地方文化色彩。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創(chuàng)作的新階段，對中國文學(xué)的發(fā)展具有劃時代意義。
35.“中體西用論” 答：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張與基本理論。主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去吸收西方科技和文化，達到制夷圖強、復(fù)興中華的目的。
四、簡答題 (本大題共5小題，每小題6分，共30分)
36.請以實例說明典范人物對特定地域文化特色的影響。
答：(1)典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人對此都會有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識。 (2)例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞、姚鼐等人的影響所致;浙東重史學(xué)，是因黃宗羲的影響所致;徽州尚經(jīng)術(shù)，是因戴震的影響所致。
37.中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點是什么?
答：(1)傳統(tǒng)禮俗的等差性;(2)傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性;(3)傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。
38.簡述中華民族的理想人格。
答：(1)中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表。 (2)儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。 (3)圣指圣王，賢通常用“君子”一詞來表示。
39.簡述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。
答：建國以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了文字規(guī)范工作。一是針對方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話;二是針對漢字繁難問題，成功開展了簡化字運動，并不斷針對應(yīng)用中的新問題進行及時的規(guī)范工作。上述兩大措施，保證了語言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。
40.簡述科舉取士制度對我國語言文字的負面影響。
答：中國的科舉取士制度，帶來語言教育中重文言輕口語的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴(yán)重后果。言文脫節(jié)不利于文化的普及，卻有利于文化的統(tǒng)治和專制。
五、論述題 (本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41.試述魏晉南北朝時期的民族大融合。
答：魏晉南北朝時期曾出現(xiàn)過民族大融合。 (1)南朝：中原人群的南遷及對南方的開發(fā)過程也正是南朝民族融合的過程。 (2)北方：十六國時代許多政權(quán)的建立者，都對中原文化有較深的熏染。 (3)北魏與其說是漢化，還不如說是“南朝化”。 (4)不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化，融合在相當(dāng)大的程度上也是“胡化”。 (5)隋唐立國思想的許多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到準(zhǔn)確的理解。
42.試述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識。
答：(1)統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準(zhǔn)備再耕一盤棋的思想，指出關(guān)鍵在于控制人對自然資源的使用限度，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。 (2)調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系.要整體地看待農(nóng)作物的栽培，要協(xié)調(diào)好勞力、農(nóng)具與社會組織之間的關(guān)系，注意選擇雇工、勤儉持家等。 (3)“荒政”思想。認(rèn)為全社會都要有居安思危的自覺意識，在中央國策中應(yīng)包括備荒、救荒的內(nèi)容。 (4)人力勝天說。即強調(diào)人的知識能力和奮斗精神，認(rèn)為人的合理作為可以彌補自然資源的不足，取得人力勝天的成績。
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