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2025年自學(xué)考試《中國畫論》同步練習(xí)題「帶答案」
在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都經(jīng)�？吹骄毩�(xí)題的身影，通過這些形形色色的習(xí)題，使得我們得以有機會認(rèn)識事物的方方面面，認(rèn)識概括化圖式多樣化的具體變式，從而使我們對原理和規(guī)律的認(rèn)識更加的深入。你知道什么樣的習(xí)題才能切實地幫助到我們嗎？下面是小編收集整理的2025年自學(xué)考試《中國畫論》同步練習(xí)題「帶答案」，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自學(xué)考試《中國畫論》同步練習(xí)題「帶答案」 1
一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。每小題2分，共30分)
1.”君形”及”謹(jǐn)毛失貌”出自( D )。
A.《韓非子》 B.《莊子》
C.《左傳》 D.《淮南子》
2.趙孟頫”作畫貴有古意”的古意指繪畫要取法( D )。
A.唐 人 B. 宋 人
C. 漢 代 D. 魏 晉
3.中國第一篇正式的山水畫論是( D )。
A.《圖畫見聞錄》 B.王微《敘畫》
C.《林泉高致》 D.《筆法記》
4.中國繪畫理論最早的功能說是( A )。
A.”使民知神奸” B.以形寫神
C.存形莫善于畫 D.遷想妙得
5.”逸筆”說出自( C )。
A.錢選 B.王世貞
C.倪瓚 D.劉道醇
6.”成竹于胸”出自( D )。
A.《畫楷序》 B.《竹懶論畫》
C.《林泉高致》 D.《竹譜》
7.將畫竹過程分為”眼中之竹”、”胸中之竹”、”手中之竹”的畫家是( B )。
A.文同 B.鄭燮
C.蘇軾 D.石濤
8.南宗畫系宗主是( C )。
A.蘇軾 B.米芾
C.王維 D.董源
9.”庶免馬首之絡(luò)”出自明代畫家( B )。
A.董其昌 B.王履
C.王維 D.徐渭
10.宗炳在其繪畫理論中提出( D )的山水畫功能論。
A.”使民知神奸” B.士氣
C.存形莫善于畫 D.暢神
11.《魏晉圣流畫贊》出自( B )，這是中國最早的`專門畫論。
A.王微 B.顧愷之
C.蔡邕 D.謝赫
12.錢選與趙孟頫認(rèn)為繪畫要具備士氣必須具有”作畫以書法用筆”以及( C )。
A.形似 B.作畫要有寓意
C.古意 D.畫家要有清高的品格
13.”自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)”五等評畫標(biāo)準(zhǔn)的提出者是( A )。
A.張彥遠(yuǎn) B.董其昌
C.莫是龍 D.陳繼儒
14.”若要笑，眉彎嘴撓。若要哭，眉鎖額蹙”出自唐五代的民間繪畫經(jīng)驗總結(jié)--( D )。
A.《畫斷》 B.《畫論》
C.《歷代名畫記》 D.《世說新語》
15.”胸?zé)o成竹”提出者是( C )。
A.石濤 B.文同
C.鄭燮 D.倪瓚
二、填空題(每空1分，共13分)
16.”客有為齊王畫者，齊王問曰：’畫孰最難者?’曰：’犬馬最難�！胍渍�?’曰：’鬼魅最易’�！贝硕卧挸鲎� 韓非子，這是中國美術(shù)理論發(fā)展過程中最早提出的關(guān)于_ 形神論___的問題。
18.南陳姚最寫了__續(xù)畫品錄____，作為《古畫品錄》的續(xù)篇，提出了前人所未提的_ 心師造化____。
19.元代畫家趙孟頫繪畫上的主張主要有_以書法入畫__、古意論_，這兩點集中體現(xiàn)了他的藝術(shù)觀。
20.唐代畫家在繼承東晉以來的青綠山水畫風(fēng)格之外，又開創(chuàng)了水墨山水畫，代表人物是_王維_____、___張璪_________。
21.唐開元年間，張懷瑾、朱景玄提出評畫的新標(biāo)準(zhǔn)__神__、__妙___、____能、逸四格。
三、名詞解釋(每小題5分，共20分)
22.解衣般礴 106頁
23.荊浩山水畫論”六要” 161頁
24.謝赫繪畫”六法” 156頁
25.”攝情”說：筆墨本無情，不可使運用筆墨者無情。作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。
四、簡答題(每小題10分，共20分)
26.簡述黃賓虹對邪、甜、俗、賴的解釋。 374頁
27.簡述唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)的繪畫理論。
五、論述題(17分)
28.用中國畫作品論述”遷想妙得”論與生活的關(guān)系。 107頁
自學(xué)考試《中國畫論》同步練習(xí)題「帶答案」 2
閱讀下面的文字， 完成8-11提。（12題）
中國山水畫起源的一個重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入自己的居室來賞，來游，他們要使自己的精神走入這圖畫里。王維有一句詩“枕上見千里”，謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國山水畫論里就有一個“臥游”的術(shù)語。后來中國藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展與具體實現(xiàn)。說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國山水畫的一個基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合一，物我同一。歷代的山水畫家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這兩者之間大做文章�？偟膩碚f，整個古典時期，在山水畫的意境處理上，大多脫離不開“山水自然”加“漁樵隱士”的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國山水畫中的人往往是藝術(shù)家自我的化身，或者說是自然山水的靈魂與知音�！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”，山水中的“漁樵”并非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。宗炳有一句話“山水以形媚道”，人只有到山水之中， 從自然的千姿萬態(tài)里才能領(lǐng)會“道”之真味，所以中國畫里的山水本質(zhì)上都在強調(diào)心中之山水。
農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國人傾向于家居生活，然而對于自然山水的審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥獸為伍是一個很不實際的`幻想，那么就有了居室文化的山水藝術(shù)，園林、盆景、山水畫都可以看做這一思想的體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說他是“山林富貴兩不誤”，實際上著是文人生活的一個極好的概括。中國另一特具代表意義的畫科山水花鳥畫，與山水畫差不多在同一時期（魏晉）產(chǎn)生。花鳥作為審美對象在本質(zhì)意義上與山水相同，屬于主題之外的自然、可觀外物。然而，花易凋零，鳥為活體，是主題難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥畫。
藝術(shù)反過來必然要影響生活，有余中國文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活化，那么這種影響就更加深刻。豐子愷先生在《從梅花說到藝術(shù)》中引用了一句哲語：“人們不是為了悲哀而哭泣，乃為了哭泣而悲哀的�！痹谒囆g(shù)上也有同樣的情形，人們不是感到了自然的的美而表現(xiàn)為繪畫的，乃是表現(xiàn)了繪畫之后才感到自然的美。換言之，“繪畫不是模仿自然，自然是模仿繪畫的。”中國的園林藝術(shù)石文人將自然仿效繪畫的最好例證。
8．下面對中國園林藝術(shù)的特征說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A．強調(diào)生活藝術(shù)體。 B．強調(diào)心中之山水。
C．強調(diào)藝術(shù)模仿自然。 C．強調(diào)主體之外的自然。
9．下面對文章引用豐子愷先生所引哲語的作用，理解最正確的一項是
A．說明悲哀與哭泣的關(guān)系，強調(diào)哭泣比悲哀更加重要。
B．說明自然與藝術(shù)的關(guān)系，強調(diào)藝術(shù)對自然的模仿。
C．說明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強調(diào)藝術(shù)對生活的反作用。
D．說明園林與繪畫的關(guān)系，強調(diào)園林對繪畫的仿效。
10． 聯(lián)系上下文，解釋“臥游”的內(nèi)涵。（3分）
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11． 根據(jù)全文內(nèi)容，給本文擬一個提問式標(biāo)題。（3分）
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參考答案（12分）
8．B 9．C
10． 中國文人通過山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世界的境界。
11．中國文人用什么方式親近自然（或“中國藝術(shù)如何表現(xiàn)自然”）
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