歷史典故大全
我們中國(guó)的歷史悠久，流傳下來(lái)的文化更是數(shù)不勝數(shù)，其中有許許多多的歷史典故一直在教導(dǎo)著我們后人。下面是小編整理收集的歷史典故大全，歡迎閱讀！
歷史典故 篇1
【安步當(dāng)車的典故出處】
�。ㄎ鳚h）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。
【安步當(dāng)車的典故釋義】
安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當(dāng)車的歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓�！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳耍坏搅松虦珪r(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧�！�
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。”顏蜀說(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無(wú)法達(dá)到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
歷史典故 篇2
【出處】
《晉書(shū)·祖逖傳》。
【釋義】
中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復(fù)失地，報(bào)效國(guó)家的激昂之氣。
【歷史典故】
祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當(dāng)時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。
不久，逃難的人群來(lái)到了泗口（今江蘇靖江北）。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛沾蚧丶亦l(xiāng)去。
當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時(shí)并沒(méi)有收復(fù)中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請(qǐng)求，并派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。
祖逖帶著隨同他一起來(lái)的幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北的不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。祖逖說(shuō)服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。
祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。后來(lái)，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
孔子說(shuō)：言必信，行必果。說(shuō)話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現(xiàn)了自己的誓言，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應(yīng)該是一種決心，而應(yīng)該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時(shí)候，請(qǐng)先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護(hù)誓言的可信度。
歷史典故 篇3
【出處】
（漢代）鄒陽(yáng)《獄中上書(shū)自明》。
【釋義】
白頭：頭發(fā)白了，代指老年；新：新交�；ハ嗾J(rèn)識(shí)的時(shí)間雖久，卻跟剛認(rèn)識(shí)一樣。形容交朋友彼此不了解。
【歷史典故】
鄒陽(yáng)是西漢時(shí)期的齊國(guó)人，他聽(tīng)說(shuō)梁孝王禮賢下士，就到梁國(guó)來(lái)游學(xué)，并上書(shū)給梁孝王，縱談天下大事，以展示自己的才華。羊勝和公孫詭都是鄒陽(yáng)的朋友，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽(yáng)的才華，幾次在梁孝王面前說(shuō)他的壞話，終于有一天，梁孝王信以為真，下令將鄒陽(yáng)關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，準(zhǔn)備處死。
鄒陽(yáng)十分激憤，他不甘心就這樣被人陷害，于是，在獄中給梁孝王寫(xiě)了一封信，信中列舉事實(shí)說(shuō)明：待人真誠(chéng)就不會(huì)被人懷疑，純粹是一句空話。他寫(xiě)道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，為燕國(guó)報(bào)仇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發(fā)；卞和將寶玉獻(xiàn)給楚王，可是楚王硬說(shuō)他犯了欺君之罪，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇執(zhí)政，使秦國(guó)富強(qiáng)，結(jié)果被秦二世處死。俗話說(shuō)：‘有白頭如新，傾蓋如故�！馑际牵弘p方互不了解，即使交往一輩子，頭發(fā)都白了，也還是像剛認(rèn)識(shí)一樣；真正相互了解，即使是初交，也會(huì)像老朋友一樣。相知與否，不在于相處時(shí)間的長(zhǎng)短�！�
梁孝王讀了鄒陽(yáng)的信后，很受感動(dòng)，立即把他釋放，并奉為上賓。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
友情是一種不能完全用理智去對(duì)待的情感。兩個(gè)人之間的友誼，與地位無(wú)關(guān)，與年齡無(wú)關(guān)，與時(shí)間亦無(wú)關(guān)。有些人，你即使與他相處一生，他也無(wú)法了解你內(nèi)心深處的想法；但有些人，你們即使只是初相遇，他也已經(jīng)可以看出你心底最深處的渴望。朋友也是要講究緣分的！朋友是人一生中最寶貴的財(cái)富之一，你不僅要知道財(cái)富為何物，還要善于創(chuàng)造財(cái)富，善于從茫茫人海中找到那個(gè)知你心的朋友，并及時(shí)將那些永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的人從朋友行列中驅(qū)逐出去。
歷史典故 篇4
《竇娥冤》全稱《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。山陰書(shū)生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來(lái)抵債。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張?bào)H兒父子撞見(jiàn)。賽盧醫(yī)驚走后，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅(jiān)決反抗。為了與竇娥成婚，張?bào)H兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張?bào)H兒的老子吃，把他老子毒死了。張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財(cái)官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。舞臺(tái)上常演的有《斬娥》一折。
民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個(gè)窮秀才，因要上京趕考，沒(méi)有路費(fèi)，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰(shuí)知一年后竟變成了四十兩，無(wú)法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。十年后，竇娥長(zhǎng)大后嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。
楚州有個(gè)流氓叫張?bào)H兒，與父親張老頭一起欺負(fù)蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債，賽蘆醫(yī)謀財(cái)害命，蔡婆被張?bào)H兒所救。從此，張?bào)H兒仗著自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張?bào)H兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。于是他設(shè)計(jì)陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張?bào)H兒在湯里放了毒，想先毒死蔡寡婦，然后逼竇娥成親。誰(shuí)知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過(guò)碗，喝完了，不一會(huì)兒就毒性發(fā)作，倒地身亡。蔡婆為了免除災(zāi)禍，給了張?bào)H兒十兩紋銀，讓他買(mǎi)棺葬父。張?bào)H兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買(mǎi)通當(dāng)?shù)乜h令，對(duì)蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔(dān)，被判處了死刑。在竇娥被押往刑場(chǎng)時(shí)，一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！」
劊子手過(guò)來(lái)了，明晃的大刀高高揚(yáng)起來(lái)。這時(shí)候，竇娥向天發(fā)出三個(gè)愿望：一是若她是冤枉的，要刀過(guò)人頭時(shí)，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯臟的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。
劊子手的刀砍下來(lái)，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州果然三年大旱。竇娥的愿望得到實(shí)現(xiàn)，證明她真的是冤死的。六年后，竇娥的父親竇天章在京城應(yīng)試高中，做了很大的.官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發(fā)現(xiàn)這里竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有冤案。當(dāng)夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見(jiàn)燈影一閃，竇娥出現(xiàn)，細(xì)說(shuō)冤情，求父親主持公道。
竇天章細(xì)審此案，為冤死的竇娥平反，宣布竇娥無(wú)罪，將張?bào)H兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。
竇娥冤故事情節(jié)
楔子：女主角竇端云七歲時(shí)因?yàn)楦赣H竇天章為了考官名連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被而無(wú)錢(qián)還債，被送到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，并改名竇娥。
六月飛雪：《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王，盡忠，左右譖之王，王系之獄，仰天哭，夏五月，天為之下霜�！�
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。
歷史典故 篇5
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
歷史典故 篇6
雍正是康熙皇帝的第四個(gè)兒子，沒(méi)有當(dāng)過(guò)太子。整個(gè)康熙朝只有康熙的二兒子曾被兩度立為太子，但最后因圖謀不軌被康熙廢掉了，其他人都沒(méi)有當(dāng)過(guò)太子。
一、雍正即位
說(shuō)法一，修改遺詔說(shuō)。在單田芳的《童林傳》，梁羽生的《彈指驚雷》等作品中，都把雍正的繼位寫(xiě)成由國(guó)舅隆科多將正大光明匾后康熙遺詔中的“傳位十四皇子”改成“傳位于四皇子”。隨著電視劇的熱播，這種說(shuō)法在民間形成了絕對(duì)的權(quán)威。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這簡(jiǎn)直純屬胡編亂造。首先，繁體中“于”作“於”，以十改於具有絕對(duì)的難度。而且這里可以將紀(jì)連海推翻紀(jì)曉嵐諷刺和珅家“個(gè)個(gè)草包”的故事作為佐證。有故事說(shuō)，和珅建一亭子，請(qǐng)紀(jì)曉嵐題字，紀(jì)題曰“竹苞”。于是便有了贊美紀(jì)曉嵐聰明絕頂，罵和珅家個(gè)個(gè)草包(將竹苞拆開(kāi))的傳說(shuō)。但是繁體個(gè)作個(gè)，竹字拆開(kāi)不是字，可見(jiàn)兩個(gè)故事一樣，只是今人的主觀臆斷。其次，根據(jù)道光帝立儲(chǔ)詔書(shū)“皇四子奕寧立為皇太子，皇六子奕?封為親王.”詔書(shū)以漢滿兩種文字書(shū)寫(xiě)。所以，在清代“十四皇子”稱呼不對(duì)，而應(yīng)是“皇十四子”，但如果稱呼皇十四子，遺詔便無(wú)從改起，更重要的是，滿文的十和于沒(méi)法互該。再次，據(jù)清史稿記載“雍正元年八月,世宗御乾清宮,密書(shū)上名,緘藏世祖所書(shū)正大光明匾額上”:“雍正十三年八月,帝崩,莊親王允祿等啟雍正元年立皇太子[即乾隆]密詔,宣詔即位。”這是最早秘密立儲(chǔ)的記載，——將立儲(chǔ)遺詔置于正大光明匾后始于雍正，至于是否這種做法更早始于康熙末年，沒(méi)有任何文字記錄。至此，可以毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，修改詔書(shū)說(shuō)，純屬子虛烏有。
雍正皇帝
說(shuō)法二，改詔篡位說(shuō)。就是說(shuō)，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位。那就不合法了，這種意見(jiàn)也有理由，第一個(gè)理由康熙讓雍親王代他天壇祭天，不能證明把皇位讓他繼承啊，那你說(shuō)國(guó)之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了，那他派他皇十四子做撫遠(yuǎn)大將軍，按照這個(gè)邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個(gè)理由不成立。第二，剛才說(shuō)康熙臨終前那個(gè)口諭，宣讀口諭的時(shí)候，雍正沒(méi)在場(chǎng)，因?yàn)橛赫谔靿S戒所要祭天，所以雍正沒(méi)在場(chǎng)，但是就在這一天，雍親王三次奉召到暢春園去見(jiàn)他父親，上午八點(diǎn)鐘左右，第一次見(jiàn)到他父親�！肚迨プ鎸�(shí)錄》有記載，康熙對(duì)雍親王說(shuō)，“朕病勢(shì)日臻”，就是說(shuō)我的病的情況逐漸見(jiàn)好，那這說(shuō)明康熙這時(shí)候還不糊涂，還能說(shuō)話，但是為什么沒(méi)有告訴雍正說(shuō)，你將來(lái)繼我的位呀?有人說(shuō)康熙保密，他跟七個(gè)兒子和尚書(shū)隆科多說(shuō)了，怎么會(huì)跟繼承人保密?不可能的。所以這些學(xué)者就說(shuō)，康熙的這個(gè)諭旨是偽造的。
說(shuō)法三，就是剛才說(shuō)那個(gè)康熙遺詔，在康熙54年的時(shí)候，康熙頒布一個(gè)詔書(shū)，很長(zhǎng)。最后康熙說(shuō)“此諭已備十年，若有遺詔，無(wú)非此言”�，F(xiàn)在看到的這個(gè)康熙的遺詔，基本上是這個(gè)諭旨的文字。也有不同的意見(jiàn)。就是最后加了一句話，就是我們剛才說(shuō)那句話：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登極，即皇帝位”。這些學(xué)者就提出來(lái)，你這個(gè)康熙遺詔應(yīng)該是康熙死之前就做了，他要同意，可是康熙死的時(shí)候沒(méi)有宣布�？滴�13號(hào)故去了，16號(hào)才拿出來(lái)，那這中間你雍正做了手腳。所以這些學(xué)者認(rèn)為康熙的這個(gè)遺詔，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的，后頭關(guān)鍵這句話是雍正加上去的。
說(shuō)法四，參湯弒父說(shuō)。有一種說(shuō)法，康熙染疾，養(yǎng)病暢春園，后四皇子胤禛進(jìn)參湯一碗，康熙服用后，不久便駕崩。但是據(jù)記載，頗懂醫(yī)術(shù)的康熙生前并不愛(ài)食人參,他曾說(shuō)過(guò),人參對(duì)南方人合適，對(duì)北方人并不適合,[見(jiàn)康熙《起居注》]江寧織造曹寅病重之時(shí),蘇州織造李熙曾上奏康熙代請(qǐng)賜藥�？滴踉谧嗾壑芯驮镜�:“曹寅元肯吃人參,今得此病亦是人參中來(lái)�！笨滴醪幌踩藚�(duì)于暗中關(guān)注著父皇的雍正來(lái)說(shuō).不可能不知,俗話說(shuō)，送其所愛(ài)，投其所好，故參湯弒父之說(shuō)也無(wú)法立足。
說(shuō)法五，年羹堯遺子說(shuō)。一種說(shuō)法是，雍正之母德妃入宮八月即產(chǎn)下雍正，因而有人懷疑年羹堯曾與德妃私通，所以雍正是年羹堯的私生子，改詔的事是年羹堯干的。對(duì)于這種說(shuō)法，也是后人胡編亂造的一段風(fēng)流韻事。首先，當(dāng)雍正還只是親王時(shí)，就曾在信中大罵年羹堯是個(gè)惡少。試想，兒子怎會(huì)罵父親惡少呢?更加有力的證據(jù)是在雍正《起居注》一書(shū)中曾有言“朕長(zhǎng)于年羹堯…..”因此斷言，從雍正是私生子說(shuō)到年羹堯助其繼位說(shuō)純屬后人主觀臆斷。
二、對(duì)雍正正常繼位的推理
首先，人們懷疑雍正主要是因?yàn)樗^位后對(duì)兄弟和隆科多以及年羹堯的做法。他登基后，其余六個(gè)兄弟或被軟禁，或被迫害，特別是十四皇子，從新疆前線趕回北京后，雍正直接將其囚于景陵。但這些從維護(hù)皇權(quán)角度看完全講的通，如果不除異己，如何保住皇位?而對(duì)于年羹堯，《清史稿》記載：“羹堯才氣凌厲，恃上眷遇，師出屢有功，驕傲……入覲，令總督李維鈞、巡撫范時(shí)捷跪道送迎……公卿跪接于廣寧門(mén)外，年(羹堯)策馬過(guò)，毫不動(dòng)容;王公有下馬問(wèn)候者，年頷之而已。世宗前，亦箕坐無(wú)人臣禮�！薄肚宕W聞》作者說(shuō)“年挾擁戴功，驕益盛”。且年羹堯扼守巴陜重地，實(shí)力逐步擴(kuò)大，而雍正這個(gè)人本來(lái)就很挑剔,疑心病也很重，他怎能養(yǎng)虎為患呢?而要解釋殺隆科多的原因，首先要承認(rèn)，兄弟七人有過(guò)皇位之爭(zhēng)，而且，在爭(zhēng)斗中有過(guò)陰謀，且隆科多是每個(gè)陰謀的參與者，特別他親自負(fù)責(zé)了對(duì)每位皇子的囚禁。但是雍正繼位后，遠(yuǎn)不如預(yù)想那樣，朝中許多反對(duì)派借皇子遭到囚禁滋事。于是，雍正便殺了代罪羔羊隆科多，既除了心腹大患，又平息了朝中的部分爭(zhēng)議。
其次，現(xiàn)存的康熙傳位遺詔是用漢、滿、蒙三種文字書(shū)寫(xiě)的，其中寫(xiě)明“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位……這恐怕是雍正正當(dāng)繼承大統(tǒng)最有力的證據(jù);但有人懷疑其為雍正偽造，但是有一點(diǎn)，雍正在繼位五年后曾經(jīng)說(shuō)，康熙駕崩前曾將七位皇子和隆科多詔至榻前，宣布立四皇子為新皇。而雍正五年，除兩位皇子逝世外，其余尚在人間。如果雍正是將一個(gè)極其容易被拆穿的謊言公布天下，那么造成的動(dòng)亂可想而知。即使他是皇帝，當(dāng)他登基的前提不合法后，還可以立足嗎?況且，其余皇子雖身陷囹圄，但肯定也不會(huì)少了支持者。如果雍正要這樣博弈，那么他是去拿一堆黃金去賭一堆垃圾。
再次，弘歷天資聰穎，膽色過(guò)人，自少年起，就跟隨在康熙左右，由康熙親自教導(dǎo)，深受康熙喜愛(ài)，成為密立的儲(chǔ)君。于是，出于讓弘歷順理成章繼承皇位的原因，讓已上年紀(jì)的雍正登基也似乎理所應(yīng)當(dāng)。但是，這也只能是佐證，不可能有任何事實(shí)依據(jù)。
經(jīng)過(guò)以上分析，我認(rèn)為各種版本的傳說(shuō)已經(jīng)不攻自破，且雍正謀權(quán)篡位說(shuō)證據(jù)匱乏，而其順理成章繼位的說(shuō)法，史實(shí)記載清楚，而其做法亦可解釋的通，故我認(rèn)為雍正正常繼位，傳說(shuō)只是后人的臆斷或者當(dāng)時(shí)人的栽贓。
歷史典故 篇7
事例內(nèi)容
宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文學(xué)家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王聽(tīng)到人們議論宋玉行為不端，就把他找來(lái)說(shuō)：“別人對(duì)你很不滿，你應(yīng)好好反省一下�！�
宋玉回答：“大王，您先不要責(zé)備我，請(qǐng)您聽(tīng)我講一個(gè)故事：在咱們楚國(guó)國(guó)都郢城，來(lái)了一個(gè)唱歌的人。開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來(lái)，他唱《陽(yáng)阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當(dāng)他唱《陽(yáng)春》和《白雪》這樣高雅的曲子時(shí)，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因?yàn)榍拥母裾{(diào)越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺(jué)得他的話很有道理，就不再追究了。
解讀
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個(gè)故事演變而來(lái)的�！瓣�(yáng)春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品�！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
這則故事闡明了一個(gè)道理：高雅的藝術(shù)或者有個(gè)性的人，暫時(shí)不被多數(shù)人理解和接受，是常有的事，我們不應(yīng)因此而簡(jiǎn)單地否定它；而對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。
歷史典故 篇8
【注音】bào fó jiǎo
【出處】垂老抱佛腳，教妻讀《黃經(jīng)》。唐·孟郊《讀經(jīng)》
【解釋】比喻平時(shí)沒(méi)聯(lián)系，臨時(shí)慌忙懇求，后比喻平時(shí)沒(méi)準(zhǔn)備，臨時(shí)慌忙應(yīng)付。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ);指慌忙應(yīng)付
【結(jié)構(gòu)】動(dòng)賓式
【近義詞】平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳
【反義詞】防患未然
【同韻詞】累世通好、飲噉醉飽、兔頭獐腦、金銀財(cái)寶、釘是釘，鉚是鉚、遺黎故老、江翻海倒、忘年交好、一鱗一爪、錦衣繡襖......
【年代】古代
【其它使用】
事到臨頭，你只好去抱佛腳了。
這種畫(huà)風(fēng)所要求的寫(xiě)實(shí)功力，使得畫(huà)家們臨時(shí)抱佛腳地日夜練著基本功。
典故一
當(dāng)時(shí)，有一個(gè)信仰佛教的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家里，事事都主張以慈悲為懷，就連犯死罪的人也可以盡量免除一死，于是才朝廷上便作了一個(gè)規(guī)定，凡是犯了死罪要被殺頭的人，只要走進(jìn)寺廟，抱住佛腳真心實(shí)意地懺悔，并且把頭發(fā)剃光，留下來(lái)當(dāng)和尚，就可免罪，不再追究。后來(lái)人們便用抱佛腳來(lái)比喻平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備臨時(shí)慌忙應(yīng)付的人和事。
典故二
宋朝時(shí)期，王安石與客人閑談，偶然談到佛經(jīng)，他感慨地說(shuō)：“投老欲依僧”，表示想與和尚去做伴。旁人加上一句“急來(lái)抱佛腳”。王安石不悅，那人說(shuō)古詩(shī)對(duì)諺語(yǔ)，如改成對(duì)聯(lián)則成為“老欲依僧，急來(lái)抱佛”，頭腳相對(duì)。
歷史典故 篇9
【出處】（戰(zhàn)國(guó)·鄭）列御寇《列子·天瑞》。
【釋義】杞：周代諸侯國(guó)名，在今河南省境內(nèi)；憂：憂慮。杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，而整日寢食不安。比喻無(wú)中生有，不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。
【歷史典故】
從前，杞國(guó)有一個(gè)人，膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，他常常會(huì)想到一些莫名其妙的問(wèn)題。
有一天，他突然想到了一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題：萬(wàn)一哪一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦�。康綍r(shí)豈不是要被活活壓死嗎？
從此以后，他整天擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，自己沒(méi)有地方安身，他越想越覺(jué)得危險(xiǎn)，越想越覺(jué)得可怕，因此愁得睡不著覺(jué)，吃不下飯。
朋友們看他這樣憂愁，整日精神委靡，很為他擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“天不會(huì)那么容易就塌下來(lái)的，即使天真的塌下來(lái)了，也不是你一個(gè)人擔(dān)心就能解決的��！何況，天不過(guò)是由很厚的氣體聚積而成的，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，從早到晚都生活在大氣之中。放心，天不會(huì)塌下來(lái)的。”
杞人聽(tīng)了朋友的話，又說(shuō)：“如果天真的是大氣組成，那么太陽(yáng)、月亮和星星不是會(huì)掉下來(lái)嗎？”朋友說(shuō)：“太陽(yáng)、月亮和星星，也都是由會(huì)發(fā)光的氣體積聚而成的。即使掉下來(lái)，也不可能把人打傷�！�
朋友的話，他根本聽(tīng)不進(jìn)去，仍然在為這個(gè)問(wèn)題擔(dān)憂。他一會(huì)兒擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，一會(huì)兒又擔(dān)心太陽(yáng)、月亮和星星會(huì)掉下來(lái)。就這樣，一年又一年過(guò)去了，天沒(méi)有塌，日月星辰也好好地掛在天上，但他仍然在為此擔(dān)憂。后來(lái)，他因憂慮過(guò)度而去世了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來(lái)；腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去�！疤煜卤緹o(wú)事，庸人自擾之�！迸c其每天在提心吊膽中度過(guò)，把精力浪費(fèi)在無(wú)能為力的事情上，還不如積極一點(diǎn)，去做一些能力范圍內(nèi)的事情，即使那些毀滅性的事件真的發(fā)生了，也不至于在生命的最后一刻充滿遺憾。我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心胸開(kāi)闊，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)中去。
歷史典故 篇10
【出處】（清）吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回。
【釋義】欲：想要；擒：捕捉；故：故意；縱：放開(kāi)。故意先放開(kāi)他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。
【歷史典故】
東晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位，晉將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚。但王浚�?shì)力強(qiáng)大，石勒恐一時(shí)難以取勝，于是決定采用欲擒故縱之計(jì)。石勒派門(mén)客帶了大量珍珠寶物，敬獻(xiàn)王浚，并寫(xiě)信給王浚說(shuō)：“現(xiàn)在社稷衰敗，中原無(wú)主，只有你威震天下，有資格稱帝。”王浚信以為真。正在這時(shí)，王浚有個(gè)叫游統(tǒng)的部下，伺機(jī)反叛王浚，并想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統(tǒng)，將首級(jí)送給王浚，讓王浚大為感動(dòng)。
公元314年，石勒探聽(tīng)到幽州遭受水災(zāi)，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)，便親自率領(lǐng)部隊(duì)攻打幽州。這年4月，石勒的部隊(duì)到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來(lái)?yè)泶魉Q帝，哪里會(huì)想到應(yīng)戰(zhàn)，等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
欲擒故縱是對(duì)待暫時(shí)強(qiáng)大的對(duì)手的有效策略，本意在攻擊，卻故意表現(xiàn)出順從，使對(duì)手解除對(duì)自己的防備，等其陷于不利時(shí)再出招，就容易取得事半功倍的效果。欲擒故縱中的“擒”是目的，“縱”是方法。古人有“窮寇莫追”的說(shuō)法，實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，他就會(huì)集中全力，拼命反撲，不如暫時(shí)麻痹敵人，慢慢地、滲透式地使敵人喪失警惕，松懈斗志，然后再伺機(jī)而動(dòng)，殲滅敵人。
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