初二歷史上冊(cè)復(fù)習(xí)之傳說時(shí)代的文明曙光
八年級(jí)歷史上冊(cè)復(fù)習(xí)提綱之傳說時(shí)代的文明曙光
在對(duì)傳說時(shí)代的文明曙光（1）的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，我們來學(xué)習(xí)傳說時(shí)代的文明曙光（2）的知識(shí)。
傳說時(shí)代的文明曙光
1.傳說中，炎帝的功績(jī)有：教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開辟集市；
黃帝的功績(jī)有：開始建造宮殿、發(fā)明車船、制作衣裳、教人們打井。
2.古代兩河流域、希臘、和中國(guó)的傳說有什么共同特點(diǎn)：①?gòu)膫髡f反映的時(shí)間來看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；②從內(nèi)容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；③從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；④從它們的意義或價(jià)值來看，傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。
3. 為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖？
�、冱S帝、炎帝的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展 初中化學(xué)。②黃帝、炎帝等部落通過戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族，因此，炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文初祖。
4、在保護(hù)文物古跡時(shí)，可能會(huì)與哪些方面發(fā)生矛盾沖突？
城市建設(shè) 旅游開發(fā) 資金短缺 技術(shù)落后 能源開發(fā)（書上P20案例：埃及金字塔體現(xiàn)了文物保護(hù)與旅游開發(fā)之間的矛盾；平遙古城體現(xiàn)了文物保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾；尼羅河沿岸古跡體現(xiàn)了文物保護(hù)過程中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾。）
5.保護(hù)文物古跡有何意義？①文物古跡是中華民族的瑰寶，是人類共同的財(cái)富，它們可以在精神和物質(zhì)兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。②文物古跡有許多研究和欣賞價(jià)值，通過這些文物我們可以了解歷史，了解自然，增長(zhǎng)見識(shí)。③文物古跡是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要資料，也是文明傳承的重要載體。④保護(hù)文物古跡不僅是歷史科學(xué)發(fā)展的需要，而且對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化、優(yōu)化社會(huì)生活的人文環(huán)境、提高公民的人文素養(yǎng)等有著重要的積極意義。
6.怎樣樣保護(hù)文物古跡？①根據(jù)具體情況和存在問題提出對(duì)古跡的整修建議；②劃定專門保護(hù)區(qū)，制定相應(yīng)的保護(hù)措施和規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳；③落實(shí)消防措施，有專人看護(hù)；④改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化。⑤政府要投入資金、技術(shù)、人才組織修復(fù)等
通過上面對(duì)傳說時(shí)代的文明曙光兩個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們對(duì)此知識(shí)已經(jīng)能掌握的很熟練了，希望同學(xué)們考試成功。
先秦思想的人文精神
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，魅力無(wú)窮，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，起著奠基作用。幾千年來，這些思想不僅影響著中國(guó)歷史的發(fā)展，也傳到了鄰國(guó)甚至西方。“天人合一”的高遠(yuǎn)境界，“以和為貴”的價(jià)值觀念，“仁者愛人”的博大胸懷，“克己復(fù)禮”的謙恭自牧，“自強(qiáng)不息”的陽(yáng)剛之美，“厚德載物”的陰柔之德，“日新其得，生生不息”的變異思維等等，這些思想無(wú)不閃耀著往圣賢哲的睿智靈光，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神財(cái)富。
先秦思想宏富，內(nèi)容深邃�？鬃印叭省保凹核挥鹗┯谌恕�；孟子“仁政”“勞心者治人，勞力者治于人，勞力者食人，勞心者食于人”；墨子“交相利，兼相愛”“非攻”“尚賢”；韓非“以法為本”“法不阿貴”；王充“今勝于古”，勇于改革；荀子“從天而頌之，孰與制天命而用之”，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，控制自然，利用自然，改造自然；莊周“天人合一”則主張人與自然和諧相處，對(duì)于今天我們反思現(xiàn)代化工業(yè)文明的負(fù)面作用具有警鐘長(zhǎng)鳴的作用。
人是社會(huì)人，是生產(chǎn)關(guān)系的總和。個(gè)人總是生活在社會(huì)群體之中。因此，正確處理個(gè)人與群體的'關(guān)系就顯得尤為重要。儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”都主張人與人之間和諧相處，閃耀著人道主義的光輝。當(dāng)然兩者之間也存在著差別，儒家的“愛”由己推人、由親及疏、由近及遠(yuǎn)，是有差別的愛；墨家的“愛”強(qiáng)調(diào)愛一切人，這種愛雖然胸懷更為博大，大有超越族本位的傾向。但這種無(wú)階級(jí)差別的“愛”，在階級(jí)社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)直就是無(wú)源之水無(wú)本之木。反倒不如儒家的“愛”更為容易實(shí)施。
由于人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中的地位是不同的，不同的社會(huì)群體被分劃為不同的階級(jí)、階層。不同的階級(jí)、階層之間有著不同的利益和追求，人不能無(wú)群，而要使群居生活免于紛爭(zhēng)、趨于強(qiáng)盛，就要社會(huì)各階層同心同德、群策群力、恪守本分、彼此和睦。就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步。“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)“人和”是成功的首要因素�！昂汀钡乃枷霕O富辯證思維，它積極地看待自然和社會(huì)中的差異、分歧和矛盾，提倡不同個(gè)體各自發(fā)揮積極作用，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧與發(fā)展。這種以和為貴的思想歷來是中華民族的核心價(jià)值理念，并最終內(nèi)化為我們的國(guó)民性，孕育成中華民族的和平、寬容、博大的胸襟。正是憑借這種智慧，中華民族才能成功的化解一次次的社會(huì)危機(jī)、民族矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，始終以一種豁達(dá)、健朗的態(tài)度正視過去的苦難教訓(xùn)，立足現(xiàn)實(shí)需要，開創(chuàng)美好未來。
先秦思想是中華民族精神的源頭與孕育的基石，這一民族精神的基本遺傳基因伴隨著中華民族走過了悠悠數(shù)千年，不斷豐富著自身內(nèi)涵，賦予新的時(shí)代色彩，成就了中華民族的輝煌，撐過了古老民族昔日的苦難與屈辱，也必將實(shí)現(xiàn)鳳凰涅磐式的民族偉大復(fù)興。
作者簡(jiǎn)介：
孫立紅，女，中學(xué)一級(jí)教師，市級(jí)教學(xué)能手，從教20年，在省級(jí)以上刊物發(fā)表論文10余篇。
李學(xué)明，男，中學(xué)一級(jí)教師，市級(jí)教學(xué)能手，從教20年，在省級(jí)以上刊物發(fā)表論文20余篇。
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