岳麓版歷史必修三知識點總結(jié)范例

　　第一單元  中國古代思想與科技

　　第1課  孔子與老子

　　一. 背景

　　根本原因：社會大變革，社會轉(zhuǎn)型

　　政治：周王室衰敗，宗法制分封制開始崩潰，諸侯爭霸，社會動亂

　　經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開始崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，工商業(yè)發(fā)展

　　文化：士大夫階層興起，提供了人才基礎(chǔ)

　　思想概況

　　1. 孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派

　�。�1） 學(xué)說：思想核心：“仁”（仁者愛人） “中庸”

　�、僬�治學(xué)說：A、“禮”（“克己復(fù)禮”） B、“為政以德”

　�、谡軐W(xué)觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

　�、劢逃�思想： “有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”

　　（2） 生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

　�。�3） 儒學(xué)特征：①重視血親和倫理道德②重視實踐理性③關(guān)注人與社會的關(guān)系④重視解決實際問題

　�。�4）歷史地位：

　�、佼�(dāng)時為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

　�、谠谑澜缥幕�史上具有重要的影響。

　�、酆笕苏�理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

　　保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級制度也階級壓迫。 （5）反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞.

　�。�6）孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。（“禮”的觀念，德治）

　　（孔子仁和禮的思想作用：緩解階級矛盾；調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會秩序）

　　2.老子創(chuàng)立道家學(xué)派

　�。�1）世界觀：“道”—普遍的，無所不包的最高哲學(xué)概念（“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對權(quán)威）

　�。�2）方法論：辯證哲學(xué)思想（事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化）

　�。�3）政治思想：無為而治，小國寡民

　�。�4）生平著述：《道德經(jīng)》

　�。�5）歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　第2課  戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

　　一． 百家爭鳴的歷史背景：

　　根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由,)

　　政治：王室衰微，動蕩的兼并局勢，諸侯稱霸爭雄；士大夫崛起，針對社會變革和現(xiàn)實提出不同主張；新興地主階級、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等階級形成，要求實現(xiàn)自身利益；各諸侯國為了富國強(qiáng)兵紛紛采用不同學(xué)說進(jìn)行變革

　　經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解鐵器牛耕使用，新興地主經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)

　　文化思想：私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭和相互斗爭。

　　二. 儒家：孟子和荀子 (*他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)

　　戰(zhàn)國  孟子

　�、� 孟子的思想 核心:民本主義

　�、� A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

　�、� 歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣”

　　戰(zhàn)國  荀子

　　荀子的思想：

　�、� A“天行有�！�、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”

　　荀子思想的歷史地位

　　A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 C、百家思想集大成者

　　三.墨家

　　1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

　　2、墨家思想：①兼愛 ②非攻,春秋無義戰(zhàn) ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

　　3、墨家思想歷史地位

　�、俅�表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益

　�、趹�(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視

　　四.道家

　　1、莊子與道家

　　2、莊子的思想：

　　世界觀：“齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）

　　人生觀：“逍遙”，人應(yīng)順應(yīng)自然

　　五.法家

　　戰(zhàn)國后期

　　1、韓非與《韓非子》

　　2、韓非的思想：

　　①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家

　�、� 今必勝古、主張變法革新

　�、� 以法治國

　　評價：戰(zhàn)國后期法家思想的集大成者 ①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

　�、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的.理論基礎(chǔ)。

　　*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益.

　　六.兵家

　　1、《孫子兵法》

　　2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。

　　七．百家爭鳴局面形成的歷史意義

　　1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

　　2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

　　3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

　　第3課  漢代思想的大一統(tǒng)

　　一．漢初的黃老之學(xué)

　　1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn).

　　2、主要內(nèi)容：

　�、冱S帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

　　3、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”

　　4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。

　　二.罷黜百家，獨尊儒術(shù)

　　1、原因：

　　根本原因：鞏固專制主義中央集權(quán)大一統(tǒng)國家的需要

　　政治：王國問題嚴(yán)重，漢武帝力圖強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治

　　經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過漢朝初年的休養(yǎng)生息，漢武帝時期社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強(qiáng)

　　思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)

　　2、過程

　　（1）董仲舒迎合專制主義中央集權(quán)的需要

　�、僖浴豆�羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

　�、谔岢觥按呵锎笠唤y(tǒng)”

　�、厶烊烁袘�(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))，（*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征）;一方面制約君主君權(quán)神授

　�、芴岢觥叭�綱五常”思想，為君主專制提供理論依據(jù)

　　⑤提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想控制

　�。�2）董仲舒新儒學(xué)貫徹了孔孟儒學(xué)的施政理論

　�、偈┱�應(yīng)以德為主.以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”

　�、谔岢鼋y(tǒng)治者要實行仁政，又防止保證的目的（天人感應(yīng)）

　�、厶岢觥跋廾衩�田”以限制兼并、緩和社會矛盾，體現(xiàn)民本思想

　　3.新儒學(xué)的特點：

　　①適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。

　�、诩刃麚P(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；

　�、弁馊鍍�(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣；

　�、芨�本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。

　　4.的提出及其影響：

　�、購拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。( *漢武帝采納的根本原因.)

　　②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

　　④ 推動重視教育的文化風(fēng)尚

　�、� 利用王權(quán)對思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展

　　第4課  宋明理學(xué)

　　一. 社會背景：

　　政治：民族矛盾、階級矛盾復(fù)雜，統(tǒng)治者需要新的理論加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)社會穩(wěn)定

　　經(jīng)濟(jì)：受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，奢靡之風(fēng)興盛，“士風(fēng)日下”

　　文化：儒學(xué)遭遇危機(jī)，三教合一的趨勢加強(qiáng)；宋代重文有較為寬松的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展

　　二．核心思想：“理”

　　創(chuàng)新之處：將佛、道關(guān)于宇宙、自然的思考和傳統(tǒng)儒學(xué)對現(xiàn)實人生關(guān)懷相結(jié)合

　　三.主要流派

　　1、程朱理學(xué)“支離破碎”

　�。�1）代表人物：（開創(chuàng)）程顥、程頤；（集大成者）朱熹（《四書章句集注》）

　�。�2）思想內(nèi)容（客觀唯心主義）：

　　“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性

　�、� 核心：“理”是萬物的本原，是天下萬物都要遵守的普遍原則。理在氣先。

　�、� 涵義：“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

　�、� 方法： “格物致知”。存天理，滅人欲

　　（3）實質(zhì)： ①把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分抽象成了“天理”②論證了專制統(tǒng)治和尊卑等級制度的合理性

　�。�4）歷史地位：

　�、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 ③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)

　　2、陸王心學(xué)“太簡”

　　（1）社會背景：

　　政治：明朝政治黑暗，社會動蕩，農(nóng)民起義不斷

　　經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起社會的巨大變動

　　思想文化：一些學(xué)者對程朱理學(xué)探索真理的繁瑣方式不滿意

　�。�2）代表人物：陸九淵（南宋）、王守仁（明）

　�。�3）主要思想：

　　陸九淵：①核心：“心即理也” ②求理方法：通過“發(fā)明本心”以求理 （進(jìn)行內(nèi)心反�。�

　　明：①核心：“心外無理”②求理方法： “致良知”，克服私欲，回復(fù)良知，知行合一

　　（4）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

　　3、宋明理學(xué)的評價：

　　消極①壓抑人性，扼殺人生自然欲求，阻礙社會進(jìn)步

　　積極②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

　　程朱理學(xué)&陸王心學(xué)的同異之處

　　同:①內(nèi)容:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁””禮”思想;都認(rèn)為世界本原是”理”,都強(qiáng)調(diào)社會秩序

　�、谟绊�:有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制,扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響

　　異:①世界觀：外在”理”內(nèi)在”性” ②方法論：格物致知—內(nèi)心反省,克服私欲

　　第5課  明清之際的進(jìn)步思潮

　　一. 社會背景

　　根本原因：明清時一個社會結(jié)構(gòu)大變革的時期

　　政治：專制制度的腐朽，嚴(yán)重阻礙社會的發(fā)展；人民起義風(fēng)起云涌

　　經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，拜金逐利之風(fēng)盛行；商賈階層和市民階層興起要求人性和個性的解放 文化：八股取士使思想界因循守舊，士人渴望打破束縛，追求個性解放，尋求社會變革

　　二.思想內(nèi)涵

　　1、李贄（明中后期）

　�。�1）異端思想：

　�、俦迵槌讨炖韺W(xué)，否定孔子權(quán)威；

　�、诜磳�綱常禮教，倡導(dǎo)個性解放，肯定人性，追求物質(zhì)享受（人文主義）;

　�、壑鲝埬信�平等； ④提出“陰陽二氣”論，從根本上否定“理”的存在

　　是批判的繼承了儒學(xué)

　�。�2）實質(zhì)：反映商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、肯定自然欲求、解放個性、肯定人性的要求 明末清初三大思想家

　　1、 代表人物：

　�、� 王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系

　�、邳S宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)

　　③顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；為學(xué)務(wù)實

　　2、 三大思想家的共同主張： ①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為；

　�、冢ń�(jīng)濟(jì)）振興工商；“工、商、皆民生之本” ③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想

　　3、 明末清初三大思想家思想評價：

　�、賹�君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊；

　�、诮o后世民眾以深刻啟迪。

　�、� 關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

　　第6課  中國古代的科學(xué)技術(shù)

　　一.發(fā)展原因

　　經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；

　　政治：國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；

　　思想：文字統(tǒng)一，中國古代思想文化的發(fā)展；

　　社會：對外貿(mào)易與對外交流繁榮，民族融合

　　二傳統(tǒng)科技特點

　　大多屬于應(yīng)用科學(xué)，跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)；基本上是生產(chǎn)或經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏理論性、邏輯性和實驗性。

　　三.基本概況

　　（一）四大發(fā)明：

　　1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　2、印刷術(shù)：

　　①隋唐時期出現(xiàn)雕版，現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

　�、诒彼萎吷�，活字印刷術(shù)

　　③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲

　　④意義：世界：有利于世界文化的傳播、交流和發(fā)展

　　歐洲：成為歐洲資產(chǎn)階級思想傳播的工具促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步。

　　4、 火藥：

　�、偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

　�、谖宕�、宋：廣泛應(yīng)用�；鹋�、火箭、突火槍等

　�、�14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

　�、芤饬x：歐洲：對資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用

　　5、 指南針：

　�、賾�(zhàn)國：司南

　�、诒彼危喝斯ぶ改厢樣糜诤胶�

　�、�13世紀(jì)：傳入歐洲

　�、芤饬x：世界：促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)發(fā)展

　　歐洲：為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)世界航行，為資產(chǎn)階級開拓世界市場、進(jìn)行殖民擴(kuò)張，提供重要條件。

　�。ǘ�）天文歷法

　�、傧某�：創(chuàng)制夏歷，甲骨文中有日食月食記錄。

　�、趹�(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

　�、蹡|漢：張衡：水運渾象儀；地圓說早1000多年；地動儀早1700多年

　�、芴疲荷�一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運渾象儀。

　�、菰�：郭守敬：簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法

　�。ㄈ�）數(shù)學(xué)：

　�、俅呵铮壕啪懦朔ū�；度量衡；籌算

　　②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

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