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孟子經(jīng)典的名言
孟子繼承了孔子的天命思想,剔除了其中殘留的人格神的含義,孟子經(jīng)典的名言有哪些?以下是小編為您整理的相關(guān)資料,歡迎閱讀!
1、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
2、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
3、如水益深,如火益熱。
4、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
5、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
6、天下有道,小德役大德,小賢役大賢;天下無(wú)道,小役大,弱役強(qiáng)。斯二者,天也。順天者存,逆天者亡。
7、今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也。
8、禹以四海為壑。
9、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。
10、取諸人以為善,是與人為善也。
11、大人者,不失其赤子之心者也。
12、求則得之,舍則失之。
13、出入相友,守望相助。
14、彼一時(shí),此一時(shí)也。
15、當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)。
16、有為者亦若是。
17、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
18、不直,則道不見。
19、天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。
20、古之人未嘗不欲仕也,又惡不由其道。
21、伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時(shí)者也?鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。始條理者,智之事也;終條理者,圣之事也。智,譬則巧也;圣,譬則力也。由射于百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。
22、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
23、我意欲正人心,息邪說(shuō)。
24、故聲聞過(guò)情,君子恥之。
25、出于其類,拔乎其萃。
26、古之君子,過(guò)則改之。
27、吾未聞枉己而正人者也。
28、可欲之謂善,有諸己之謂信。充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。
29、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
30、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
31、民為貴,社稷次之,君為輕。
32、盡信書,不如無(wú)書。
33、永言思,思孝惟則。
34、諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
35、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子
36、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
37、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
38、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂。
39、禍福無(wú)不自己求之者。
40、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道矣!
41、君子量不極,胸吞百川流。
42、君子之守,修其身而天下平。
43、其交也以道,以接也以禮。
44、情至之語(yǔ),自能感人。
45、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
46、人皆可以為堯舜。
47、人無(wú)廉恥,王法難治。
48、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
49、仁者如射,射者正已而后發(fā)
50、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也
51、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
52、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
53、出乎爾者,反乎爾者也。
54、夫志,氣之帥也;氣,體之充也。
55、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
56、君子莫大乎與人為善。
57、君子之澤,五世而斬。
58、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
59、仁者榮,不仁者辱。
60、挾太山以超北海,語(yǔ)人曰‘我不能’,是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰‘我不能’,是不為也,非不能也。
61、古之人與民偕樂(lè),故能樂(lè)也。
孟子的簡(jiǎn)介:
孟子是儒家最主要的代表人物之一。孟子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的.代表人物,屬孔子第四代弟子,是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想?鬃邮谴蟪芍潦,孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道,多數(shù)人稱為“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒周游各國(guó),但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受,隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書,是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá),氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論,即人性是善的。但孟子只說(shuō)性善,南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初,性本善”,后世有學(xué)者提出“性向善”。
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