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康熙教子的庭訓(xùn)勵(lì)志格言

時(shí)間:2021-06-19 17:53:44 勵(lì)志格言 我要投稿

康熙教子的庭訓(xùn)勵(lì)志格言

  1、 立定腳跟 戰(zhàn)勝私欲

康熙教子的庭訓(xùn)勵(lì)志格言

  訓(xùn)曰:朱子云:「人作不好的事,心卻不安,此是良心。但被私欲錮蔽,雖有端倪,無力爭得出。須是著力與他戰(zhàn),不可輸與他。知得此事不好,立定腳跟硬地行,從好路去,待得熟時(shí),私欲自住不得。」此一節(jié)語乃人立心之最要處。良心能勝私欲,為圣為賢,皆此路也。欲立身心者,當(dāng)詳究斯言。

 。、存諸心 體諸身 求實(shí)得于己

  訓(xùn)曰:朱子云:「讀書之法,當(dāng)循序而有常致,一而不懈,從容乎句讀文義之間,而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí),然后心靜理明,漸見意味。不然,則雖廣求博取,日誦五車,亦奚益于學(xué)哉!」此言乃讀書之至要也。人之讀書,本欲存諸心,體諸身,而求實(shí)得于己也。如不然,將書泛然讀之,何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓(xùn)也。

 。、不忍舍處 方得書味

  訓(xùn)曰:朱子云:「讀書須讀到不忍舍處,方是得書真味。若讀之?dāng)?shù)過,略曉其義即厭之,欲別求書者,則是于此一卷書猶未得趣也。」此言極是。朕自幼亦嘗發(fā)憤讀書看書,當(dāng)其讀某一經(jīng)之時(shí),固講論而切記之。年來翻閱其中,復(fù)有宜詳解者。朱子斯言,凡讀書者皆宜知之。

 。、進(jìn)德修業(yè) 依于經(jīng)史

  訓(xùn)曰:凡人進(jìn)德修業(yè),事事從讀書起。多讀書則嗜欲淡,嗜欲淡則費(fèi)用省,費(fèi)用省則營求少,營求少則立品高。讀書之法,以經(jīng)為主。茍經(jīng)術(shù)深邃,然后觀史。觀史則能知人之賢愚,遇事得失亦易明了。故凡事可論貴賤老少,惟讀書不問貴賤老少。讀書一卷,則有一卷之益;讀書一日,則有一日之益。此夫子所以發(fā)憤忘食,學(xué)如不及也。

 。、為山九仞 未可偏廢

  訓(xùn)曰:從來有生知、有學(xué)知、有困知,及其成功,則一未有。下學(xué)既久,而不可以上達(dá)者,但功夫不可躐等而進(jìn),尤不可半途而廢!稌吩疲骸笧樯骄咆,功虧一簣!拐秊榘胪径鴱U者惜也。

 。、為學(xué)之功 不在日用之外

  訓(xùn)曰:為學(xué)之功不在日用之外,檢身則謹(jǐn)言慎行,居家則事親敬長,窮理則讀書講義。至近至易,即今便可用力;至急至切,即今便當(dāng)用力。用一日之力,便有一日之效。至有所疑,尋人問難,則長進(jìn)通達(dá),自不可量。若即今全不用力,蹉過少壯時(shí)光,即使他日得圣賢而師之,亦未必能有益也。

 。贰⒏F理求知 行事得之

  訓(xùn)曰:先儒有言:「窮理非一端,所得非一處;蛟谧x書上得之,或在講論上得之,或在思慮上得之,或在行事上得之。讀書得之雖多,講論得之尤速,思慮得之最深,行事得之最實(shí)!勾苏Z最為切當(dāng),有志于格物致知之學(xué)者,其宜知之。

 。、忍耐一時(shí) 便覺無事

  訓(xùn)曰:天下未有過不去之事,忍耐一時(shí),便覺無事。即如鄉(xiāng)黨鄰里間每以雞犬等類些微之事,致起訟端,經(jīng)官告理;或因一語戲謔,以致角口爭斗。此皆由不能因一時(shí)之小忿,而成爭訟之大端也?鬃釉唬骸感〔蝗虅t亂大謀!故ト酥裕晾泶嫜。

  9、盡其人事 以聽天命

  訓(xùn)曰:古人云:「盡人事以聽天命!怪猎眨茄院!蓋人事盡而天理見,猶治農(nóng)業(yè)者耕墾宜常勤,而豐歉所不可必也。不盡人事,是舍其田而弗蕓也;不安于靜聽者,是揠苗而助之長者也?鬃舆M(jìn)以禮,退以義,所以盡人事也。得之不得曰:「有命!故锹犔烀。

 。保啊W(xué)以養(yǎng)心 亦可養(yǎng)身

  訓(xùn)曰:學(xué)以養(yǎng)心,亦所以養(yǎng)身。蓋雜念不起,則靈府清明,血?dú)夂推剑材當(dāng)t,善端油然而生,是內(nèi)外交相養(yǎng)也。

  11、神靜心和 心和形全

  訓(xùn)曰:莊子曰:「毋勞汝形,毋搖汝精!褂忠W又栽唬骸肝闶谷晁紤]營營。」蓋寡思慮所以養(yǎng)神,寡嗜欲所以養(yǎng)精,寡言語所以養(yǎng)氣,知乎此可以養(yǎng)生。是故形者,生之器也;心者,形之主也;神者,心之會也。神靜而心和,心和而形全。恬靜養(yǎng)神,則自安于內(nèi);清虛棲心,則不誘于外;神靜心清,則形無所累矣。

  12、前車之覆 后車之鑒

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