古代養(yǎng)生人生格言整理
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1、 生從十三：虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。
養(yǎng)生之道在于遵從十三條要旨。這就是：心無雜念，恬淡于世事，內(nèi)心清潔無染，俗念凈除，謹(jǐn)小慎微無過失，寡欲無貪，心柔不逞強(qiáng)，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達(dá)務(wù)，順?biāo)臅r之變化，秉性謙和，崇尚儉樸。
2、心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。
? 心對于，如同君主在國中處于主宰地位；九竅各有不同的功能，正如百官各有自己的職責(zé)一樣。如果心能保持正常，九竅等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮其作用；如果心里充滿著各種嗜欲雜念，眼睛就看不見顏色，耳朵就聽不見聲音。所以說心要是違背了（清靜寡欲的）基本規(guī)律，各個器官也就會失去各自應(yīng)有的作用。
3、 行端直則無禍害，無禍害則盡天年。
行為正直就不會遭遇禍害，不遭遇禍害就能安享天年。
4、 君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
君子有三件事需要戒：年輕的時候，血?dú)馕炊�，要戒女色；壯年的時候，血?dú)夥絼�，要戒斗毆；等到年老了，血�(dú)庖阉�，要戒貪心�?/p>
5、 志閑而少欲，心安而不懼，無恚嗔之心……無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功。
意志清閑而少欲望，心緒安詳而無懼怕，無怨恨憤怒之心，思想上沒有憂患，以恬談愉快為本，以自得其樂而功。做到這些多可使“形體不敝，精神不散”而益壽延年。
6、仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。
敬愛他人的人之所以能長壽，是因?yàn)樗ㄋ⿲ν鉀]有貪欲，身心清靜無為無邪，心態(tài)平和而不失中庸之道，能效法天地間包容萬事萬物的美德而修其身心，所以他（她）們才得以多壽，得以制約本人的言行使之符合社會和法紀(jì)的需要。
7、 凡心靜則神悅，神悅則福生，人能化毒性以救死。養(yǎng)喜神以延年，必去身災(zāi)兼除人患。
凡是心平靜就會使神愉悅，神愉悅就會有福氣降臨，人可以化解惡性事件挽救死亡。養(yǎng)快樂之神用以延年，一定可以去掉身體的病災(zāi)和人事的'禍患。
8、 圣人不以身役物，不以欲滑和。
善于養(yǎng)生的人常不易受外界事物的驅(qū)使而莫衷一是，也不會被七情六欲擾亂其平和的心理本性。
9、是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
情志悠閑而少欲望，心神安寧則無所畏懼，形體勞動而不疲倦，氣調(diào)和順暢，則各種愿望都能得到滿足。
10、多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。
多思慮則心神不安，多思念則意志渙散，多貪欲則神志昏迷，多勞動則形體勞累，多話語則中氣短乏，多笑則五臟受損，多愁則心被牽制，多樂則語言嘮叨，多喜則神昏顛倒，多憤怒則渾身血脈不安寧，多嗜好則執(zhí)迷不悟，多憎惡則身心憔悴沒有歡樂。
11、 若能攝生者，當(dāng)先除六害，然后可以延駐。何名除六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財(cái)，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除沮妒。六者若存，則養(yǎng)生之道徒設(shè)耳。
如果要養(yǎng)生，當(dāng)先除去六害，然后才能延緩衰老。什么叫除六害？一是淡薄名利，二是禁絕歌舞女色，三是看輕貨物錢財(cái)，四是節(jié)制飲食口味，五是除卻癡心妄想，六是戒除敗壞、妒忌他人。這六點(diǎn)如果存在，那么養(yǎng)生之道只是虛設(shè)而已。
12、 一切病在于心；心神安寧，病從何生？
一切疾病都發(fā)生于心理；心理安寧，疾病從哪里發(fā)生呢？
人身以心理為主宰。心理上一忿怒，就會發(fā)熱；心理上一疲勞，就會出汗；心理上一恐懼，就會瑟縮；心理上一驚嚇，就會顫抖；心理上一憂慮，就會形成反常而固執(zhí)的性格。
14、見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨(dú)樂其身，是謂靈氣。
不為名利所誘惑，不因見禍害而恐懼，秉性仁愛、寬厚而舒暢，知足常樂，這即是具有靈性養(yǎng)生的氣質(zhì)。
16、 知大備者，無求、無失、無棄，不以為物易已也。
心理精神完備無缺的崇高境界是，不貪求名利、不患得患失、不放棄原則，不因外物而影響正直的人品。
17、 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。夫人之所以不能終其天年者，以其生生之厚。
過多的嗜好和欲望可使人心氣浮蕩不安寧，過多的喜愛和憎惡可使人精氣勞損。不少人之所以不能活到其應(yīng)有的年歲，其主要原因是其營求太過之故。
18、 欲修其身者，
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