- 謙虛的名言 推薦度:
- 金庸名言 推薦度:
- 勵(lì)志名言 推薦度:
- 感恩名言 推薦度:
- 誠(chéng)信的名言 推薦度:
- 相關(guān)推薦
孟子的名言15篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)常接觸到名言吧,名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮,簡(jiǎn)短的一句話,蘊(yùn)含著深刻的道理。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎?下面是小編為大家整理的孟子的名言,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
孟子的名言1
1. 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
2. 仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
3. 仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
4. 桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
5. 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
6. 生于憂患而死于安樂(lè)也。
7. 樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
8. 五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
9. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
10. 不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
11. 我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
12. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
13. 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
14. 君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
15. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
16. 魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
17. 人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
18. 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
19. 權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
20. 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
21. 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
22. 生于憂患而死于安樂(lè)也。
23. 天時(shí)不如地利,地利不如人和。
24. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
25. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
26. 窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
27. 不以規(guī)矩,不成方圓。
28. 權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
29. 人有不為也,而后可以有為。
30. 人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
31. 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
32. 其進(jìn)銳者,其退速。
33. 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
34. 心之官則思,思則得之,不思則不得也。
35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
36. 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
37. 仁者無(wú)敵。
38. 君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
39. 樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
40. 魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
41. 不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
42. 樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
43. 樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
44. 恭者不侮人,儉者不奪人。
45. 魚(yú)和熊掌不可得兼。
46. 得道者多助,失道者寡助。
47. 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
48. 不恥不若人,何若人有。
49. 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
50. 天時(shí)不如地利,地利不如人和。
51. 世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
52. 愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
53. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
54. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
55. 不以規(guī)矩,不成方圓。
56. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
57. 君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
58. 君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
59. 有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
60. 仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。
61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
62. 無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲,如此而已矣。
63. 人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。親親,仁也;敬長(zhǎng),義也;無(wú)他,達(dá)之天下也。
64. 其進(jìn)銳者,其退速。
65. 君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
66. 古之賢王好善而忘勢(shì);古之賢士何獨(dú)不然?樂(lè)其道而忘人之勢(shì),故王公不致敬盡禮,則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟,而況得而臣之乎!
67. 國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
68. 萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉。
69. 莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
70. 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
71. 生于憂患而死于安樂(lè)也。
72. 食而弗愛(ài),豕交之也;愛(ài)而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí),君子不可虛拘。
73. 饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。
74. 天下有道,以道殉身;天下無(wú)道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
75. 君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
76. 行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
77. 楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也。
78. 恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。不恥不若人,何若人有?
79. 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀于海者難為水,游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù),必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)。
80. 知者,恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達(dá)。
81. 人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
82. 盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。
83. 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
84. 五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
85. 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
86. 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn),大夫以家為問(wèn),士庶人以身為問(wèn)者,王稱(chēng)國(guó),故以國(guó)問(wèn);大夫稱(chēng)家,故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱(chēng),故以身問(wèn)而已。
87. 仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
88. 則天下歸之,以政傷民,民樂(lè)其亡,以梃服強(qiáng),仁與不仁也。
89. 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君,言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見(jiàn)所畏焉,言無(wú)人君操柄之威也。
90. 惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó),則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
91. 不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
92. 則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣。
93. 君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
94. 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
95. 獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
96. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
98. 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
99. 五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
孟子的名言2
1,孟子曰:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂!樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孫丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣!”
2,孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!”
5,孟子曰:當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!此之謂大丈夫!”
出自——《孟子·離婁上》
1,孟子曰:“不以規(guī)距,無(wú)以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不為也,而后可以有為!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心!仁者愛(ài)人,有禮者敬人!愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也!生,亦我所欲也!義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!”
2,孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕!”
4,孟子曰:生于憂患,死于安樂(lè)!
出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不為也!
4,孟子曰:行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道也,眾也!
5,孟子曰:盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟則
9,魚(yú),我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也!生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也
10,寶珠玉者,殃必及身
11,不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子
12,不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓
13,不以規(guī)矩不能成為方圓
14,長(zhǎng)幼有序
15,誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也
16,達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信
20,貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂
21,禍福無(wú)不自己求之者
22,謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道矣!
23,盡信出自——《書(shū)》,則不如無(wú)出自——《書(shū)》
24,盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)
25,君子量不極,胸吞百川流
26,君子有三樂(lè),而王天下不與存焉!俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而之,三樂(lè)也!君子有三樂(lè),而王天下不與存焉
27,君子之守,修其身而天下平
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以禮
30,情至之語(yǔ),自能感人
31,權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短
32,人皆可以為堯舜
33,人無(wú)廉恥,王法難治
34,人之安宅也;義,人之正路也!曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
36,仁者如射,射者正已而后發(fā)37,仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于憂患,死于安樂(lè)
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一時(shí),此一時(shí)也
42,不以規(guī)矩,不能成方圓
43,出乎爾者,反乎爾者也
44,夫志,氣之帥也;氣,體之充也
45,富貴不能淫!貧賤不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世!窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下
47,盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)
48,君子莫大乎與人為善
49,君子之澤,五世而斬
50,人不可以無(wú)恥
51,仁人無(wú)敵于天下
52,仁者榮,不仁者辱
53,仁者無(wú)敵于天下
54,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能!
55,天時(shí)不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以為政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一葉蔽目,不見(jiàn)泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也!——孟子
60,世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
孟子的名言3
( 1 )盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
( 2 )愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
( 3 )人有不為也,而后可以有為。
( 4 )居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。
( 5 )我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
( 6 )仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
( 7 )得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
( 8 )富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
( 9 )窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
( 10 )不以規(guī)矩,不成方圓。
( 11 )民為貴,社稷次之,君為輕。
( 12 )人皆可以為堯舜。
( 13 )夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
( 14 )禍福無(wú)不自己求之者。
( 15 )君子不怨天,不尤人。
( 16 )養(yǎng)心莫善于寡欲。
( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
( 18 )有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
( 19 )君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
( 20 )不恥不若人,何若人有?
( 21 )民為貴社稷次之君為輕。
( 22 )權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
( 23 )人有不為也,而后可以有為。
( 24 )五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
( 25 )不恥不若人,何若人有?
( 26 )事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
( 27 )不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
( 28 )填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
( 29 )樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
( 30 )孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
( 31 )惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
( 32 )恭者不侮人,儉者不奪人。
( 33 )愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
( 34 )如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
( 35 )不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
( 36 )萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
( 37 )君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
( 38 )人之有道也,飽食暖衣逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
( 39 )五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
( 40 )老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
( 41 )殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
( 42 )賢者在位,能者在職。
( 43 )尊賢使能,后杰在位。
( 44 )狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
( 45 )廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
( 46 )獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
( 47 )故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
( 48 )生于憂患而死于安樂(lè)也。
( 49 )天時(shí)不如地利,地利不如人和。
( 50 )人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
( 51 )雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
( 52 )其進(jìn)銳者,其退速。
( 53 )自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
( 54 )心之官則思,思則得之,不思則不得也。
( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
( 56 )天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
( 57 )仁者無(wú)敵。
( 58 )君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
( 59 )樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
( 60 )魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
孟子的名言4
1、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
3、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
4、君子之守,修其身而天下平。
5、生于憂患而死于安樂(lè)也。
6、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
7、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
8、人之患,在好為人師。
9、禍福無(wú)不自己求之者。
10、夫子言之,于我心有戚戚焉。
11、得道者多助,失道者寡助。
12、人之易其言也,無(wú)責(zé)耳矣。
13、定天下者,在乎仁政為一者也。
14、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎。
15、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
16、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!
17、民為貴,社稷次之,君為輕。
18、恭者不侮人,儉者不奪人。
19、大人者,不失其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂(lè),則王矣。
孟子的名言5
孟子曰:“人之患,在好為人師!保x婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“一個(gè)人(妨礙自己進(jìn)步)的壞毛病,就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師!
孟子曰:“仲尼不為已甚者!保x婁下)
[譯文] (孟子說(shuō):)“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人!
孟子曰:“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝。”(離婁下)
[譯文] (孟子說(shuō):)“如果西子施身上沾了骯臟,別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝!
孟子曰:“世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(離婁下)
[譯文] (孟子說(shuō):)“世上人常說(shuō)不孝的事有五件:四肢懶惰,(不事生產(chǎn))不管父母的生活,一不孝;好下棋、飲酒,不管父母的生活,二不孝;貪戀錢(qián)財(cái),偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的欲望,使父母受到恥辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝!
孟子曰 :“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了!
孟子曰:“愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。”(離婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對(duì)方不報(bào)答,就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果,都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會(huì)歸順你了!
孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身!保x婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“人們有句口頭常言,都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家,國(guó)家的根本在于家,家的根本在于個(gè)人!
孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之!保x婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“一個(gè)人有了自取侮辱的行為,別人才會(huì)侮辱他;一個(gè)家有了自己毀壞的`因素,別人才能毀壞它;一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因,別人才討伐它。
孟子的名言6
1、 窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。 ——孟子 《盡心上》
2、 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心。 ——孟軻
4、 人若無(wú)志,與禽獸同類(lèi)。 ——孟軻 《孟子》
5、 愛(ài)人者,人恒愛(ài)之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
6、 君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。 ——孟子
7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟軻
10、 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。 ——孟子
11、 君子量不極,胸吞百川流 ——孟子
12、 天時(shí)不如地利,地利不如人和。 ——孟軻
13、 生于憂患而死于安樂(lè)。 ——孟軻 《孟子·告子下》
14、 不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。 ——孟子
15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟軻
16、 情至之語(yǔ),自能感人 ——孟子
17、 雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。 ——孟子 《孟子》
18、 權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。 ——孟子
19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民為貴,社稷次之,君為輕 ——孟子
23、 勞心者治人,勞力者治于人 ——孟子
24、 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也 ——孟子
25、 天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身 ——孟子
26、 言近而指遠(yuǎn)者,善言也。 ——孟軻
27、 成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人 ——孟子
28、 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子
30、 達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。 ——孟子
31、 無(wú)側(cè)隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)僻讓之心,非人也。 ——孟軻
32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子
33、 父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。 ——孟子
34、 舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之中,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。 然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。 ——孟子
35、 人無(wú)廉恥,王法難治 ——孟子
36、 雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟軻
37、 人不可以無(wú)恥。 ——孟子
38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
39、 盡心知性,盡性知天。 ——孟子
40、 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。 ——孟子
41、 離婁之明,公輸子之巧;不以規(guī)矩,不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
42、 仁者如射,射者正已而后發(fā) ——孟子
43、 離婁上:人之患,在好為人師。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之!短住吩唬骸熳髂,猶可違;自作孽,不可活’,此之謂也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。 ——孟子"
45、 君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
46、 “自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
47、 生于憂患,死于安樂(lè) ——孟子
48、 育才造士,為國(guó)之本 ——孟子
49、 惟孝順父母,可以解憂。 ——孟子
50、 貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂 ——孟子
51、 家必自毀,而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》
52、 志,氣之帥也 ——孟子
53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者無(wú)敵。 保民而王,莫之能御也 權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。 五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。 ——孟軻
55、 禍福無(wú)不自己求之者 ——孟子
56、 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取義者也。——孟軻
57、 滕文公上:或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之:庠者,養(yǎng)也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來(lái)取法,是為王者師也!对(shī)》云‘周雖舊邦,其命惟新’,文王之謂也。子力行之,亦以新子之國(guó)。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
59、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 ——孟軻
60、 其交也以道,以接也以禮。 ——孟子
61、 心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ——孟軻
62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專(zhuān)心致志,惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰非然也。 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
63、 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史 ——孟子
64、 順天者存,逆天者亡。 ——孟軻
65、 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。 ——孟軻
66、 寶珠玉者,殃必及身 ——孟子
67、 夫志,氣之帥也。 ——孟軻
68、 國(guó)必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
70、 離婁下 孟子曰:“原泉混混,不舍晝夜。盈科而后進(jìn),放乎四海,有本者如是,是之取爾。茍為無(wú)本,七八月之閑雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過(guò)情,君子恥之。” 孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為。” 孟子曰:“人之所以異于禽于獸者幾希,庶民去之,君子存之! 愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孫丑上:昔者曾子謂子襄曰:“子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人吾往矣! 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。 無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰:“獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?”曰:“不若與人! 孟子對(duì)曰:“有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂(lè)天者也;以小事大者,畏天者也。樂(lè)天者保天下,畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云:‘畏天之威,于時(shí)保之! ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子
75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。 生于憂患,而死于安樂(lè)也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子
79、 天下之本,國(guó)之本在家,家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。 ——孟軻
81、 人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
82、 不以文章害辭,不以辭害志 ——孟子
83、 盡心下 山徑之蹊閑,介然用之而成路。為閑不用,則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。 知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無(wú)不愛(ài)也,急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》
85、 “責(zé)難于君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊! ——孟軻 《孟子·離婁上》
86、 君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。 ——孟子
孟子的名言7
1.聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也!睹献印ち夯萃跸隆
2.民為貴,社稷次之,君為輕!睹献印けM心下》
3.君子之守,修其身而天下平。——《孟子·盡心下》
4.勞心者治人,勞力者治于人!睹献印る墓稀
5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼!睹献印ぬ傥墓隆
6.人有不為也,而后可以有為也!睹献印るx婁下》
7.大人者,不失其赤子之心者也!睹献印るx婁下》
8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外!睹献印じ孀酉隆
9.權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短!睹献印ち夯萃跎稀
10.人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。——《孟子·盡心上》
11.志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元!睹献印る墓隆
12.仰不愧于天,俯不怍(慚愧)于地。
13.徒法不足以自行,徒善不足以為政。
14.為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也!睹献印るx婁上》
15.是故君子有終身之憂,無(wú)一朝之患也!睹献印るx婁下》
16.如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也。——《孟子·公孫丑下》
17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜!睹献印す珜O丑上》
18.心之官則思,思則得之,不思則不得也!睹献印じ孀由稀
19.民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也!睹献印るx婁上》
孟子的名言8
禍福無(wú)不自己求之者。
君子不怨天,不尤人。
富貴不能淫,貧*不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
恭者不侮人,儉者不奪人。
愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
富歲,子弟多賴(lài);兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
不恥不若人,何若人有?
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
盡信《書(shū)》,不如無(wú)《書(shū)》。
民為貴,社稷次之,君為輕。
民事不可緩也。
不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^ g()不入?(w&)池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡。
可以養(yǎng)妻子兒女,好年成能豐衣足食,遇上荒年也不致餓死。
保民而王,莫之能御也。
諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
孟子的名言9
1、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
2、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn),大夫以家為問(wèn),士庶人以身為問(wèn)者,王稱(chēng)國(guó),故以國(guó)問(wèn);大夫稱(chēng)家,故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱(chēng),故以身問(wèn)而已。
5、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之,以政傷民,民樂(lè)其亡,以梃服強(qiáng),仁與不仁也。
7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君,言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見(jiàn)所畏焉,言無(wú)人君操柄之威也。
8、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó),則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
9、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
10、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
12、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
13、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
14、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
21、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬(wàn)乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也。
23、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
24、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此,不樂(lè)也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之,其說(shuō)又多乖異不同。
29、萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之?
31、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
32、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道,國(guó)家安寧,故得有此以為樂(lè)也。不賢之人,亡國(guó)破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂(lè)也。
35、吾善養(yǎng)浩然之氣。
36、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎。
37、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
38、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
40、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
41、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
42、孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守,修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂(lè),則王矣。
45、魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。
46、不恥不若人,何若人有?
47、生于憂患而死于安樂(lè)也。
48、有風(fēng)人之托物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞圣之大才者也。
49、不以規(guī)矩,不成方圓。
50、富歲,子弟多賴(lài);兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
51、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
52、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒,無(wú)道桓、文之事者,是以後世無(wú)傳焉,臣未之聞也。
54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者,在乎仁政為一者也。
58、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
59、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
60、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
62、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
63、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
64、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
65、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
66、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者,且於其內(nèi)取千乘,而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫,是亦不為少矣,何必交相爭(zhēng)奪,慕多為勝耶?
67、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
69、大人者,不失其赤子之心者也。
70、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。
72、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
73、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎。
74、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
75、萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多。
76、魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
77、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者,是萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家所弒也,無(wú)它焉,則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家所弒也,亦無(wú)它焉,是百乘之家欲以千乘之利為多也。
78、其交也以道,以接也以禮。
79、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
80、富歲,子弟多賴(lài);兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
81、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
82、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
83、王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
84、雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。
85、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
86、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
87、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
88、始作俑者,其無(wú)後乎。
89、於是則慕仲尼,周流憂世,遂以儒道游於諸侯,思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋,時(shí)君咸謂之迂闊於事,終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
90、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
91、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
92、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
93、養(yǎng)心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
95、不以規(guī)距,不能成方圓。不以六律,不能正五音。
96、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
97、仁者無(wú)敵。
98、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。
99、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
100、夫子言之,于我心有戚戚焉。
孟子的名言10
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。
3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)
4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當(dāng)你跌到谷底時(shí),那正表示,你只能往上,不能往下!
6、我們有望得到的惟一的智慧,是謙卑的智慧:虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗爭(zhēng)的生活使你干練,苦悶的煎熬使你醇化;這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大,是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí),別人失去了信心,他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。
12、人和人之間,最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方,卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣,先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng),然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)
14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀,而是斗爭(zhēng)和艱難,激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學(xué)習(xí)專(zhuān)看文學(xué)書(shū),也是不好的。先前的文學(xué)青年,往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué),以為這些都無(wú)足輕重,后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃虧不是癡人,只有付出才有收獲,須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。
17、有三件事人類(lèi)都要經(jīng)歷:出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué),死到臨頭,痛不欲生,活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期,中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭
19、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德
20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話,告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言,你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。
21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥,而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸濺出無(wú)數(shù)的火花。 ——馬克思
23、人借助于科學(xué),就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時(shí)候,誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫
26、人生一世,草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍
孟子的名言11
。1)不以規(guī)矩,不成方圓。
。2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
。3)人有不為也,而后可以有為。
。4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其進(jìn)銳者,其退速。
。6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
。7)生于憂患而死于安樂(lè)也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
。9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
。10)國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
。11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
。12)仁者無(wú)敵。
。13)五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
。15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
。16)樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
。17)仁則榮,不仁則辱。
(18)有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
(19)爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
。20)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
。21)魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
。22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
。24)天時(shí)不如地利,地利不如人和。
(25)殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
。26)賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
。27)賢者在位,能者在職。
。28)尊賢使能,俊杰在位。
。29)民為貴,社稷次之,君為輕。
。30)民事不可緩也。
。31)不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
(32)庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
。33)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
。34)明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡。
。35)保民而王,莫之能御也。
。36)諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
。37)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
(38)人皆可以為堯舜。
。39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
(40)禍福無(wú)不自己求之者。
。41)君子不怨天,不尤人。
(42)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
。43)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
(44)養(yǎng)心莫善于寡欲。
(45)說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。
。46)故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
。47)恭者不侮人,儉者不奪人。
(48)愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
。49)不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
。50)富歲,子弟多賴(lài);兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
。51)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
。52)君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
(53)不恥不若人,何若人有?
。54)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
。55)說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
。56)盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
孟子的名言12
1、彼一時(shí),此一時(shí)也
2、天下之本,國(guó)之本在家,家之本在身
3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
4、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下
5、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)
6、君子莫大乎與人為善
7、人不可以無(wú)恥
8、仁人無(wú)敵于天下
9、仁者榮,不仁者辱
10、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能
11、天時(shí)不如地利,地利不如人和
12、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
13、一葉蔽目,不見(jiàn)泰山
14、以五十步笑百步
15、魚(yú),我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也
16、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓
17、得道者多助,失道者寡助
18、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信
19、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!
20、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短
23、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
24、生于憂患,死于安樂(lè)
25、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
孟子的名言13
孟子曰 :“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣!保ǜ孀由希
[譯文] (孟子說(shuō):)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”
孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣!保ǜ孀由希
[譯文] (孟子說(shuō):)“仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的,就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了!
孟子曰:“拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者。至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也!保ǜ孀由希
[譯文] (孟子說(shuō):)“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù),人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái),都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了!
孟子曰:“體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人!保ǜ孀由希
[譯文] (孟子說(shuō):)“身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因?yàn)楸Wo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰:“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!保ūM心上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“人不可以沒(méi)有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了!
曹交問(wèn)曰:“人皆可以為堯舜,有諸?”
孟子曰:“然。”(告子下)
[譯文] 曹交問(wèn)道:“人人都可以成為堯舜這樣的好人,有這話嗎?”
孟子說(shuō):“有的!
孟子曰:“恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”(盡心上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大,干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥,那又怎樣能趕上別人呢?”
孟子的名言14
關(guān)于孟子的名言
1、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
2、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
3、不以規(guī)矩,不成方圓。
4、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
5、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
6、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
7、不恥不若人,何若人有?
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
9、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
11、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
12、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
13、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
14、人皆可以為堯舜。
15、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
16、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
17、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
18、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。
19、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
20、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
21、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
22、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
23、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
24、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
25、尊賢使能,后杰在位。
26、養(yǎng)心莫善于寡欲。
27、萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
28、其進(jìn)銳者,其退速。
29、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
31、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
32、恭者不侮人,儉者不奪人。
33、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
34、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
35、禍福無(wú)不自己求之者。
36、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
37、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
38、生于憂患而死于安樂(lè)也。
39、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
40、民為貴,社稷次之,君為輕。
41、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
42、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
43、人有不為也,而后可以有為。
44、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
45、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
46、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
47、君子不怨天,不尤人。
48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
49、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
50、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
51、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
52、賢者在位,能者在職。
53、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
54、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
55、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
56、始作俑者,其無(wú)后乎?
孟子的名言15
1、天時(shí)不如地利,地利不如人和。(孟子·公孫丑)
2、子登東山而小魯,登泰山而小天下。(孟子·盡心上)
3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
4、得道多助,失道寡助。(孟子·公孫丑)
5、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)
6、人有不為也,而后能夠有為。(孟子·離婁下)
7、生于憂患,死于安樂(lè)。(孟子·告子下)
8、民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子·盡心上)
9、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)
10、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。(孟子·盡心下)
【孟子的名言】相關(guān)文章:
孟子名言04-08
孟子的名言精選02-22
孟子經(jīng)典的名言01-24
孟子的名言06-06
孟子的名言08-04
出自孟子名言01-21
《孟子》中的名言01-29
孟子的名言的感悟01-29
孟子仁政的名言01-19
孟子的名言介紹01-30