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孟子的名言300句
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧,名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì),有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎?下面是小編收集整理的孟子的名言300句,希望能夠幫助到大家。
1、孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!薄睹献樱桓孀酉隆
2、人有不為也,而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》
3、孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫!薄睹献樱浑墓隆
4、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”《孟子;離婁下》
5、孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之!薄睹献樱浑x婁下》
6、孟子曰:“魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!薄睹献;告子上》
7、孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!薄睹献;梁惠王上》
8、仁者無(wú)敵。出自《孟子》的《梁惠王上》
9、仁則榮,不仁則辱。出自《孟子;盡心上》
10、孟子曰:“不以規(guī)距,不能成方員(圓)¨¨¨不以六律,不能正五音!薄睹献樱浑x婁上》
11、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和!薄睹献樱还珜O丑下》
13、孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!薄睹献;梁惠王下》
14、賢者在位,能者在職。
15、孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!薄睹献;公孫丑上》
16、孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!薄睹献樱还珜O丑下》
17、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。出自:《孟子·滕文公上》
18、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?”《孟子;離婁上》
19、孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣!薄睹献;公孫丑上》
20、孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕!薄睹献;盡心下》
21、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
22、工欲善其事,必先利其器。
23、鞭撲之子,不從父之教。
24、不患人之不己知,患不知人也。
25、不義而富且貴,于我如浮云。
26、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
27、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
28、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。
29、君子恥其言而過其行。
30、敏而好學(xué),不恥下問。
31、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
32、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
33、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?
34、不怕學(xué)不會(huì),只怕不肯鉆。
35、盡信書則不如無(wú)書。
36、人貴有志,學(xué)貴有恒。
37、是可忍,孰不可忍也。
38、平時(shí)不好學(xué),臨考悔已遲。
39、聽其言而觀其行。
40、不以規(guī)矩,不成方圓。
41、鐘不敲不鳴,人不學(xué)不靈。
42、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
43、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
44、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
45、父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
46、達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。
47、學(xué)然后能行,思然后有得。
48、人有不為也,而后可以有為。
49、獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?
50、王之好樂甚,則齊國(guó)其庶幾乎!
51、人若無(wú)志,與禽獸同類。
52、人不勞動(dòng)沒出息,人不學(xué)習(xí)沒長(zhǎng)進(jìn)。
53、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
54、今王與百姓同樂,則王矣。
55、巧言令色,鮮矣仁!
56、欲得真學(xué)問,須下苦工夫。
57、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
58、不在其位,不謀其政。
59、不以言舉人;不以人廢言。
60、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。
61、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
62、發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書。
63、讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。
64、活到老,學(xué)到老,一生一世學(xué)不了。
65、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
66、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
67、人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心。
68、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
69、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
70、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
71、學(xué)成巧,總是巧;裝成巧,惹人笑。
72、大人者,不失其赤子之心者也。
73、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。
74、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
75、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!
76、汗水換來(lái)豐收,勤學(xué)取得知識(shí)。
77、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
78、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
79、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
80、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?。
81、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
82、君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。
83、不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。
84、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
85、知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽。
86、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
87、以能問于不能,以多問于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
88、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
89、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
90、吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
91、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
92、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
93、知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無(wú)不愛也,急親賢之為務(wù)。
94、德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。
95、弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。
96、導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。
97、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
98、篤信好學(xué),死守善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無(wú)道則隱。
99、學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。
100、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
101、人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。
102、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
103、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。
104、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎!
105、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
106、君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
107、4存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
108、惡之者眾則危!盾髯诱摗
109、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰!盾髯觿駥W(xué)》
110、樂易者常壽長(zhǎng),憂險(xiǎn)者常夭折!盾髯訕s辱》
111、怠慢忘身,禍災(zāi)乃作!盾髯觿駥W(xué)》
112、禽獸有知而無(wú)義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。
113、仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
114、贈(zèng)人以言,重于金石珠玉;勸人以言,美于黼黻文章;聽人以言,樂于鐘鼓琴瑟。
115、積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。
116、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。
117、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
118、君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無(wú)過矣。
119、贈(zèng)人以言,重于金石珠玉;勸人以言,美于黼黻文章;聽人以言,樂于鐘鼓琴瑟。
120、君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)!盾髯觿駥W(xué)》
121、知之而不行,雖敦必困!盾髯尤逍А
122、以善先人者,謂之教。
123、兵要在乎善附民而已!盾髯幼h兵》
124、君子之學(xué)也以美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。
125、禮,所以正身也;師,所以正禮也。
126、圣可積而致,途之人可以為禹。
127、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無(wú)志。
128、口能言之,身能行之,國(guó)寶也;口不能言,身能行之,國(guó)器也;治國(guó)者敬其寶,愛其器。
129、人有氣有生有知亦且有義,故最為天下貴也。
130、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯!盾髯觿駥W(xué)》
131、歲不寒,無(wú)以知松柏;事不難,無(wú)以知君子。
132、得百姓之力者富,得百姓之死者強(qiáng),得百姓之譽(yù)者榮。
133、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。 ——孟子 《盡心上》
134、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
135、人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心。 ——孟軻
136、人若無(wú)志,與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》
137、愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子—離婁下》
138、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。 ——孟子
139、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
140、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 ? ——孟子 《滕文公》
141、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟軻
142、盡信書則不如無(wú)書。 ——孟子
143、君子量不極,胸吞百川流 ——孟子
144、天時(shí)不如地利,地利不如人和。 ——孟軻
145、生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》
146、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。 ——孟子
147、仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟軻
148、情至之語(yǔ),自能感人 ——孟子
149、雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。 ——孟子 《孟子》
150、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。 ——孟子
151、得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
152、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
153、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
154、民為貴,社稷次之,君為輕 ——孟子
155、勞心者治人,勞力者治于人 ——孟子
156、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也 ——孟子
157、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身 ——孟子
158、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。 ——孟軻
159、成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人 ——孟子
160、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
161、人皆可以為堯舜。 ——孟子
162、達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。 ——孟子
163、無(wú)側(cè)隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)僻讓之心,非人也。 ——孟軻
164、吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子
165、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。 ——孟子
166、舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。 然后知生于憂患,而死于安樂也。 ——孟子
167、人無(wú)廉恥,王法難治 ——孟子
168、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟軻
169、人不可以無(wú)恥。 ——孟子
170、我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
171、盡心知性,盡性知天。 ——孟子
172、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。 ——孟子
173、離婁之明,公輸子之巧;不以規(guī)矩,不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
174、仁者如射,射者正已而后發(fā) ——孟子
175、"不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。 ——孟子"
176、君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
177、“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
178、生于憂患,死于安樂 ——孟子
179、育才造士,為國(guó)之本 ——孟子
180、惟孝順父母,可以解憂。 ——孟子
181、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂 ——孟子
182、家必自毀,而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》
183、志,氣之帥也 ——孟子
184、梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者無(wú)敵。 保民而王,莫之能御也 權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
185、诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。 ——孟軻
186、禍福無(wú)不自己求之者 ——孟子
187、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取義者也!陷V
188、滕文公上:或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之:庠者,養(yǎng)也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來(lái)取法,是為王者師也。《詩(shī)》云‘周雖舊邦,其命惟新’,文王之謂也。子力行之,亦以新子之國(guó)。 ——孟子 《孟子》
189、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
190、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 ——孟軻
191、其交也以道,以接也以禮。 ——孟子
192、心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ——孟軻
193、告子上 食色,性也。 弈秋,通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰非然也。 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
194、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史 ——孟子
195、順天者存,逆天者亡。 ——孟軻
196、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。 ——孟軻
197、寶珠玉者,殃必及身 ——孟子
198、夫志,氣之帥也。 ——孟軻
199、國(guó)必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》
200、君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
201、離婁下 孟子曰:“原泉混混,不舍晝夜。盈科而后進(jìn),放乎四海,有本者如是,是之取爾。茍為無(wú)本,七八月之閑雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過情,君子恥之。” 孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為。” 孟子曰:“人之所以異于禽于獸者幾希,庶民去之,君子存之! 愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
202、公孫丑上:昔者曾子謂子襄曰:“子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人吾往矣! 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。 無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》
203、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子
204、梁惠王下曰:“獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人! 孟子對(duì)曰:“有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國(guó)!对(shī)》云:‘畏天之威,于時(shí)保之! ——孟子 《孟子》
205、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子
206、得道多助,失道寡助。 ——孟子
207、枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
208、告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。 生于憂患,而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》
209、不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子
210、天下之本,國(guó)之本在家,家之本在身 ——孟子
211、志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。 ——孟軻
212、人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
213、不以文章害辭,不以辭害志 ——孟子
214、盡心下 山徑之蹊閑,介然用之而成路。為閑不用,則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
215、盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。 知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無(wú)不愛也,急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》
216、“責(zé)難于君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》
217、君子有三樂,而王天下不與存焉。 ——孟子
218、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
219、孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!
220、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
221、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
222、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
223、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
224、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
225、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
226、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
227、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
228、生于憂患而死于安樂也。
229、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
230、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
231、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
232、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
233、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
234、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
235、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
236、盡信書,則不如無(wú)書。
237、大人者,不失其赤子之心者也。
238、獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?
239、不以規(guī)矩,不成方圓。
240、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
241、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
242、夫子言之,于我心有戚戚焉。
243、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
244、君子莫大乎與人為善。
245、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
246、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
247、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
248、今王與百姓同樂,則王矣。
249、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
250、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
251、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
252、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
253、人有不為也,而后可以有為。
254、形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。
255、有事君人者,事是君則為容悅者也;有安社稷臣者,以安社稷為悅者也;有天民者,達(dá)可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
256、孟子謂宋勾踐曰:子好游乎?吾語(yǔ)子游。人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。
257、柳下惠不以三公易其介。
258、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無(wú)益于得也,求在外者也。
259、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已,謂夫莫之禁而弗為者也。
260、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
261、舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕游,其所以異于深山之野人者幾希;及其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能御也。
262、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃,遵海濱而處,終身斤然,樂而忘天下。孟子自范之齊,望見齊王之子,喟然嘆曰:居移氣,養(yǎng)移體,大哉居乎!夫非盡人之子與?
263、何如斯可以囂囂矣?
264、以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民,雖死不怨殺者。
265、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
266、附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠(yuǎn)矣。
267、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門戶求水火,無(wú)弗與者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
268、堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也。
269、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
270、待文王而后興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無(wú)文王猶興。
271、尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮子失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉;達(dá)不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
272、大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之。
273、不以規(guī)矩,不成方圓。
274、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財(cái),善教得民心。
275、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
276、王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼于垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無(wú)他,居相似也。
277、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
278、有伊尹之志,則可;無(wú)伊尹之志,則篡也。
279、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
280、廣土眾民,君子欲之,所樂不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根于心,其生色也睟然,見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。
281、霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞?cè)缫。殺之而不怨,利之而不庸,民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補(bǔ)之哉?
282、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
283、無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲,如此而已矣。
284、人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。親親,仁也;敬長(zhǎng),義也;無(wú)他,達(dá)之天下也。
285、其進(jìn)銳者,其退速。
286、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
287、古之賢王好善而忘勢(shì);古之賢士何獨(dú)不然?樂其道而忘人之勢(shì),故王公不致敬盡禮,則不得亟見之。見且由不得亟,而況得而臣之乎!
288、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
289、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng),樂莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉。
290、莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
291、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
292、生于憂患而死于安樂也。
293、食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí),君子不可虛拘。
294、饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。
295、天下有道,以道殉身;天下無(wú)道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
296、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
297、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
298、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也。
299、恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。不恥不若人,何若人有?
300、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù),必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)。
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