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禮記的名言
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編精心整理的禮記的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
禮記的名言1
1、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也�！Y記
2、凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢�！Y記
3、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也�！Y記
4、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名�！保ā抖Y記·緇衣》）
5、大道之行，天下為公�！Y記
6、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡�！� （《禮記·坊記》）
7、上好仁，則下之為仁爭先人。――《禮記?緇衣》
8、不寶金玉，而忠信以為寶�！Y記
9、君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。――《禮記?表記》
10、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強(qiáng)�！Y記
11、德者，本也；財(cái)者，末也。 （《禮記·大學(xué)》）
12、往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。――《禮記?曲禮上》
13、民以君為心，君以民為體；君以民存，亦以民亡。――《禮記?緇衣》。
14、百姓以君王當(dāng)做自己的心臟，君王將百姓當(dāng)做自己的身體。君王因?yàn)槿嗣竦膿碜o(hù)而存在，也會因?yàn)槿嗣癖撑讯鴾缤觥?/p>
15、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
16、時(shí)教，必有正業(yè)；退息，必有君學(xué)�！Y記
17、積而能散，安安而能遷。
18、生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。（《禮記·大學(xué)》）
19、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
20、量入以為出�！Y記
21、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也�！Y記
22、建國君民，教學(xué)為先。——禮記
23、善則稱親，過則稱己，則民作孝。――《禮記?坊記第三十》
24、飲食男女，人之大欲存焉。――《禮記?禮運(yùn)第九》
25、人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。
26、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓�！抖Y記·大學(xué)》
27、圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。
28、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道�！Y記
29、居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）
30、大德不官，大道不器，大信不約。——禮記
31、知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。――《禮記?學(xué)記》
32、水至清則無魚,人至察則無徒。——禮記
33、教學(xué)相長。――《禮記?學(xué)記》
34、文武之道,一張一弛�！Y記
35、有其言，無其行，君子恥之�！Y記
36、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊�！Y記
37、分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。
38、夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
39、愛 而知其惡，憎而知其善。——禮記
40、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。 （《禮記·學(xué)記》）
41、君子約言，小人先言。 （《禮記·坊記》）
42、力不能問，然后語之。――《禮記?學(xué)記》
43、學(xué)，然后知不足，教，然后知困�！Y記
44、擇不食之地而葬�！Y記
45、仁者莫大于愛人�！Y記
46、禮聞取于人，不聞取人；禮聞來學(xué)，不聞往教。
47、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。
48、古者為政，愛人為大�！Y記
49、在下位不獲乎上，民不可得而治矣。
50、道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。
51、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊；道尊然后民知敬學(xué)。
禮記的名言2
1、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因?yàn)橛�。莊子的萬物論
2、世間萬物，總有對立面，總有對立面。從另一邊看不清楚的東西從這一邊可以看得很清楚。因此，這個(gè)和這個(gè)是分不開的.，這個(gè)和這個(gè)也是分不開的。也就是說，事物的對立面，沒有人能離開彼此。它揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，是對形而上學(xué)和絕對主義的否定。相對論是在德國物理學(xué)家愛因斯坦之前2400年建立的。
3、孔子說：在堯和舜的時(shí)代，世界是無限的人，不知道也；當(dāng)周王沒有銅仁的時(shí)候，就不知道損失了什么；現(xiàn)在正是時(shí)候。
4、山上的土匪也從，糊火也從煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。莊子的世界
5、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。旅途愉快
6、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。莊子的萬物論
7、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
8、少量的知識勝過大量的知識。快樂的旅行
9、師德不能行，亦受人尊重；衣與衣，窮也，不弱也，這不是所謂的壞時(shí)間。
10、如果沒有治愈，就沒有治愈。莊子的漫游
11、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。莊子的世界
13、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
14、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？莊子的萬物論
15、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。莊子的北上之旅
16、天地雖大，卻漸漸為平；事情雖多，卻規(guī)管一件；人的卒子雖多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以說，玄古君世，無也，天只是德而已。
17、如果形似白骨，如果心已死，真懂得，不挽留。
18、自從大寒、霜雪以來，我們也知道了松柏之毛。莊子讓王
19、臭腐復(fù)雜成神奇，神奇復(fù)雜成臭腐。所以說：世界是一只耳朵。莊子的北上之旅
20、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
21、兔喻，以泉、蹄喻。強(qiáng)調(diào)得魚和得兔是目的，泉、蹄只是達(dá)到目的的一種手段，形象的合理性在于忘乎所以的言語。這個(gè)成語就是這樣來的。
22、單詞是什么？有一個(gè)方法，有一個(gè)方法。不尊重任何東西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲憊的東西。耶和華是天上的路。人道也。天道與人道也相距甚遠(yuǎn)。
禮記的名言3
《禮記》 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。
《禮記》 記問之學(xué)，不足以為人師 。
《禮記》 擇師不可不慎也。
《禮記》 時(shí)教，必有正業(yè)；退息，必有君學(xué) 。
《禮記》 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
《禮記》 凡事豫——預(yù)則立,不豫——預(yù)則廢。
《禮記》 水至清則無魚,人至察則無徒。
《禮記》 玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
《禮記》 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
《禮記》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。
《禮記》 師也者，教之以事而喻諸德也。
禮記的名言4
愛而知其惡，憎而知其善。
博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
不寶金玉，而忠信以為寶。
誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。
大道之行，天下為公。
大德不官，大道不器，大信不約。
德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者。
惡言不出于口，忿言不反于身。
凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
凡事豫則立，不豫則廢。
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
風(fēng)俗弊壞，由于無教
古者為政，愛人為大。
古之建國，教學(xué)為先。
古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊。
古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
故學(xué)然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
禮記的名言5
1、大道之行也，天下為公 。——禮記
2、“師也者，教之以事而喻諸德也�！薄Y記
3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——禮記
4、有其言，無其行，君子恥之。——禮記
5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來 �！Y記
6、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。——禮記
7、量入以為出�！Y記
8、學(xué)然后知不足�！Y記
9、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心�！Y記
10、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之�！Y記
11、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�！Y記
12、君子不自大其事，不自尚其功�！Y記
13、大德不官，大道不器，大信不約�！Y記
14、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也�！Y記
15、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊 �！Y記
16、不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記
17、建國君民，教學(xué)為先�！Y記
18、記問之學(xué)，不足以為人師�！Y記
19、愛而知其惡，憎而知其善�！Y記
20、風(fēng)俗弊壞，由于無教。——禮記
21、仁者莫大于愛人�！Y記
22、擇不食之地而葬 。——禮記
23、論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察�！Y記
24、誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。——禮記
25、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！Y記
26、仁者義之本也�！Y記
27、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。——禮記
28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強(qiáng)。——禮記
29、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者�！Y記
30、凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢�！Y記
31、擇師不可不慎也�！Y記
32、時(shí)教，必有正業(yè)；退息，必有君學(xué) �！Y記
33、水至清則無魚,人至察則無徒。——禮記
34、教也者，長善而救其失者也�！Y記
35、其德薄者其志輕�！Y記
36、凡事豫——預(yù)則立,不豫——預(yù)則廢�！Y記
37、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難�！Y記
38、古之建國，教學(xué)為先�！Y記
39、文武之道,一張一弛�！Y記
40、學(xué)，然后知不足，教，然后知困�！Y記
41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修�！Y記
42、大道之行，天下為公�！Y記
43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。——禮記
44、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也�！Y記
45、古者為政，愛人為大�！Y記
禮記的名言6
1.論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察�！抖Y記》
2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。《禮記》
3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕�！抖Y記》
4.至誠無息�！抖Y記·中庸》
5.玉不琢，不成器�！抖Y記》
6.君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》
7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強(qiáng)�！抖Y記》
8.仁者莫大于愛人�！抖Y記》
9.擇不食之地而葬。《禮記》
10.其德薄者其志輕。《禮記》
11.大道之行也，天下為公�！抖Y記》
12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。《禮記》
13.風(fēng)俗弊壞，由于無教�！抖Y記》
14.莫見乎隱，莫顯乎微�！抖Y記·中庸》
15.戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞�！抖Y記·中庸》
16.古者為政，愛人為大�！抖Y記》
17.一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓�！抖Y記·大學(xué)》
18.古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊�！抖Y記》
19.舉大事必慎其終始�！抖Y記》
20.師也者，教之以事而喻諸德也�！抖Y記》
21.不寶金玉，而忠信以為寶�！抖Y記》
22.禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往亦非禮也�！抖Y記》
23.大道之行，天下為公�！抖Y記》
24.愛而知其惡，憎而知其善�！抖Y記》
25.學(xué)，然后知不足，教，然后知困�！抖Y記》
26.惡言不出于口，忿言不反于身。《禮記·祭義》
27.見利不虧其義，見死不更其守�！抖Y記·儒行》
28.量入以為出�！抖Y記·王制》
29.記問之學(xué)，不足以為人師。《禮記·學(xué)記》
30.教也者，長善而救其失者也。《禮記·學(xué)記》
31.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難�！抖Y記·學(xué)記》
32.大德不官，大道不器，大信不約�！抖Y記·學(xué)記》
33.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！抖Y記·學(xué)記》
34.有其言，無其行，君子恥之�！抖Y記·雜記下》
35.惟天下之至誠，為能化�！抖Y記·中庸》
36.誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴。《禮記·中庸》
37.正已而不求于人�！抖Y記》
38.其旨遠(yuǎn)，其辭文�！抖Y記》
39.君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者�！抖Y記》
40.神必藉形氣而有者，無形氣則神滅。《禮記》
41.古之建國，教學(xué)為先�！抖Y記》
42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！抖Y記》
43.古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物�！抖Y記》
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