春天的對(duì)聯(lián)故事美文
時(shí)雖寒冬，然而過(guò)些時(shí)日，就又將是春暖花開的時(shí)節(jié)了。春風(fēng)所至，萬(wàn)物萌發(fā)，正是這樣生機(jī)勃勃的景象，引來(lái)無(wú)數(shù)“騷客擱筆費(fèi)評(píng)章”。有“黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風(fēng)”的和美，便有“樓外春陰鳩喚雨，庭前日暖蝶翻風(fēng)”的協(xié)調(diào)，也又有了“沾墨才題梅似雪，揮毫義賦柳如煙”的喜悅。
而最令吾人中意的，卻是懸掛在清人鄭燮居所中堂，這樣的一副對(duì)聯(lián)：
其上聯(lián)書“春風(fēng)放膽來(lái)梳柳”，下聯(lián)書“夜雨瞞人去潤(rùn)花”。
相傳這副對(duì)聯(lián)還有一個(gè)鮮為人知的故事。一日鄭板橋趁著春光明媚，到興化水鄉(xiāng)游玩，路過(guò)河邊，春柳發(fā)芽，恰有兩位農(nóng)婦在洗衣對(duì)歌，一個(gè)唱“春風(fēng)呼呼梳楊柳”，一個(gè)和“夜雨偷偷澆禾苗”。鄭板橋聽了大吃一驚，沉吟許久，這才化來(lái)了這一副對(duì)聯(lián)。
“春風(fēng)”與“夜雨”，“放膽”與“瞞人”，似乎成為了一對(duì)矛盾而統(tǒng)一的概念。矛盾在態(tài)度，統(tǒng)一在作用。中國(guó)的.文人，向來(lái)喜歡那“隨風(fēng)潛入夜。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，乃至見了這一副對(duì)聯(lián)，下意識(shí)便喜歡上了那夜雨，然而細(xì)細(xì)揣摩，卻又有一絲不一樣的意味。
就拿這段掌故來(lái)說(shuō)：農(nóng)婦所代表的生活與勞作，是促成鄭燮作這對(duì)聯(lián)的“夜雨”，那么何嘗不是因?yàn)楸粷?rùn)的花與楊柳——鄭燮的對(duì)聯(lián)，才讓人知曉和探索了，小農(nóng)生活的情趣?鄭燮是一個(gè)“怪”人，怪就怪在他的思想并不為時(shí)代所容。所以他這一個(gè)“瞞”字，自然透出了夜雨的無(wú)私，然而“放膽”這兩個(gè)字，卻也有著一種光明正大的氣勢(shì)。可見“夜雨”固然好，“春風(fēng)”也合景。他將這對(duì)聯(lián)掛在了居所中堂，未必不是一種對(duì)價(jià)值評(píng)斷的態(tài)度!此人，此心，由此見矣。
鄭板橋的一生，實(shí)可謂波瀾起伏。他是一個(gè)富有才華的人，自幼家道中落，母親早亡，到了而立之年，依舊窮困不已，為了填補(bǔ)家用，就以賣畫為生，托了一個(gè)“風(fēng)雅”的名號(hào)，暗地里將為數(shù)不多的收入都幫襯了窮人。直到五十歲，才成為小小縣令。雖然如此，仍然不失干練，將一方土地治理得井井有條，可謂他一生中最燦爛的時(shí)節(jié)。然而上任不過(guò)幾年，所治的濰縣便又鬧起了災(zāi)荒，他調(diào)運(yùn)糧食，安頓百姓，勞心勞力，待百姓重歸安居樂(lè)業(yè)，便又退居江南，重操賣畫之業(yè)。
鄭板橋的一生，作過(guò)“春風(fēng)”，也作過(guò)“夜雨”。為官的時(shí)間不長(zhǎng)，又是大器晚成，但卻依舊兢兢業(yè)業(yè)。他是一個(gè)清正的“怪人”，平索被人排擠輕賤，但他沒有選擇徹底的歸隱，當(dāng)不了“春風(fēng)”，就當(dāng)“夜雨”吧!當(dāng)自己是“春風(fēng)”的時(shí)候，那就“放膽”去“梳柳”吧!
鄭板橋是中華文化中儒者的象征，他們恪守理念，困頓時(shí)便和光同塵，發(fā)達(dá)時(shí)便救濟(jì)天下。正如程子在注《中庸》時(shí)說(shuō)：“不偏之謂中;不易之謂庸�！狈彩驴偸且粯拥那‘�(dāng)，也總是一樣的有“不易”的道，時(shí)代和際遇可以是寒冷的，但這將注定成為百花盛開前的料峭春寒。
春風(fēng)來(lái)了，夜雨也會(huì)來(lái)。我還是一樣的喜歡它們。
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