播音主持朗誦《跪拜的藏羚羊》

　　朗誦就是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動。朗，即聲音的響亮有力；誦，即背誦。朗誦，就是用響亮有力的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術(shù)。以下是小編為大家整理的播音主持朗誦《跪拜的藏羚羊》相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的。

　　這是聽來的一個西藏故事。發(fā)生故事的年代距今有好些年了�？墒�，我每次乘車穿過藏北無人區(qū)時，總會不由自主地要想起這個故事的主人公——那只將母愛濃縮于深深一跪的藏羚羊。那時候，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的。就是在今天，可可西里的槍聲仍然帶著罪惡的余音低回在自然保護區(qū)巡視衛(wèi)士們的腳印難以到達的角落。當年舉目可見的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經(jīng)成為鳳毛麟角了。

　　當時，經(jīng)常跑藏北的人總能看見一個肩披長發(fā)、留著濃密大胡子、腳蹬長統(tǒng)靴的老獵人在青藏公路附近活動。那支磨蹭得油光閃亮的杈子槍掛在他身上，身后的兩頭藏牦牛馱著沉甸甸的各種獵物。他無名無姓，云游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時大火煮黃羊肉，渴時一碗冰雪水。獵獲的那些皮張自然會賣來一筆錢，他除了自己消費一部分外，更多地用來救濟路遇的朝圣者。那些磕長頭去拉薩朝覲的藏家人，心甘情愿地走一條布滿艱難和險情的漫漫長路。每次老獵人在救濟他們時總是含淚祝愿：上蒼保佑，平安無事。

　　殺生和慈善在老獵人身上共存。促使他放下手中的杈子槍是在發(fā)生了這樣一件事以后——應(yīng)該說那天是他很有福氣的日子。大清早，他從帳篷里出來，伸伸懶腰，正準備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞅見兩步之遙對面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，送上門來的美事!沉睡了一夜的他，渾身立即涌上來一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來了杈子槍。他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那是肥壯的藏羚羊并沒有逃走，只是用企求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來。與此同時只見兩行長淚就從它眼里流了出來。老獵人心頭一軟，扣扳機的手不由得松了一下。藏區(qū)流行著一句老幼皆知的俗語：“天山飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。”此時，藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了。他是個獵手，不被藏羚羊的憐憫打動是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機在手指下一動，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪臥的姿勢，眼里的兩行淚跡也清晰地留著。

　　那天，老獵人沒有像往日那樣當即將獵獲的藏羚羊開宰、扒皮。他的眼前老是浮現(xiàn)著給他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊蹺，藏羚羊為什么要下跪?這是他幾十年狩獵生涯中唯一見到的一次情景。夜里躺在地鋪上他也久久難以入眠，雙手一直顫抖著……次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對那只藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的屠刀咣當一聲掉在地上……原來藏羚羊的子宮里，靜靜臥著一只小藏羚羊，它已經(jīng)成型，自然是死了。這時候，老獵人才明白為什么那只藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白它為什么要彎上笨重的身子為自己下跪：它是在求獵人留下自己孩子的一條命呀!

　　天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的。

　　老獵人的開膛破腹半途而停。

　　當天，他沒有出獵，在山坡上挖了個坑，將那只藏羚羊連同它那沒有出世的孩子掩埋了。同時埋掉的還有他的杈子槍……從此，這個老獵人在藏北草原上消失。沒有人知道他的下落。

　　拓展資料：播音朗誦基礎(chǔ)知識

　　朗讀訓練應(yīng)采用循序漸進、由低到高的“五步法”有條不紊的進行。

　　第一步是基礎(chǔ)訓練。選用百字左右的文章朗讀。要求是：發(fā)音準確，聲音洪亮，吐字清楚，不添字，丟字，不讀錯字，按標點符號要求進行恰當?shù)耐ｎD。

　　第二是過渡訓練。選用二、三百字的文章朗讀。在第一步訓練的基礎(chǔ)上，過渡到通順流暢，且能讀出陳述、疑問、感嘆、祈使等幾種句子的不同語氣、語調(diào)。

　　第三步是鞏固訓練。選用五百字左右的文章朗讀，重點練習朗讀技巧，并結(jié)合聽范讀鞏固前兩步的訓練成果。要求在前兩步的基礎(chǔ)上能進一步讀出長句中的停頓和句中的輕重緩急，且依據(jù)文章的思想內(nèi)容，恰當而自然地帶者感情去朗讀。

　　第四步是綜合練習。選用八百字左右的文章朗讀。將分項訓練中得到的各種技巧綜合運用到朗讀中去。要求語言流暢，語氣連貫，具有較強的感染力。

　　第五步是發(fā)揮訓練。選用千字以上文章朗讀。著重在感情運用上下功夫，感情表達準確豐富，聲情并茂，使作品的深刻思想內(nèi)容與朗讀者的感情融為一體。

　　朗誦的速度，是指朗誦中音節(jié)的發(fā)音時間長短，或者說單位時間里吐字的數(shù)量。大體分快速、中速、慢速三種情形。

　　快速。一般用用于表示緊張、激動、驚奇、恐懼、憤怒、急切、歡暢、興奮的心情，或者用于敘述急劇變化的事物與驚險的場景，或者用于刻畫人物的機警、活潑、熱情的性格等

　　中速。一般用于感情與清潔變化起伏不大的場合，或用于平常的敘事、議論、說明、陳述等。

　　慢速。大多用于表示沉重、悲傷、憂郁、哀悼的心情，或用于敘述莊重的情景。

　　不論快速、中速、慢速，都有一個：“度”。比如，快速，也不能像放鞭炮似的，使人耳不暇接;慢速，也不能慢慢騰騰，半天一句，使人聽起來十分吃力，等的不耐煩。一句話，就是快慢要得體。

　　朗誦的速度，主要取決于以下因素：

　　一是取決于內(nèi)容和情節(jié)。從結(jié)構(gòu)上來說，朗誦中一般既有快速，又有中速、慢速，有張有弛，起伏跌宕;從內(nèi)容和情節(jié)來看，陳訴速度慢于抒情速度，抒情速度慢于議論速度;情調(diào)低沉的敘述、人物對話應(yīng)該慢些;急切的呼吁、憤怒的譴責、熱烈的爭辯、激昂的陳述、緊張的場景描述應(yīng)該快些。內(nèi)容和情節(jié)本身的客觀要求，是決定表達速度的最主要依據(jù)。

　　二是取決于表達者的年齡。顯然，朗誦同樣的內(nèi)容，少年兒童快于年青人，青年人快于中年人，中年人快于老年人。

　　三是取決于聽眾的年齡和接受能力。一般來說，對于老年人和少年兒童或接受能力相對較低的聽眾，或聽眾普遍對某些內(nèi)容感興趣，不少人都想將其記錄下來的時候，應(yīng)該把表達的速度放慢些。

　　快于慢都是相對的。無論是快還是慢，都須以表述得清晰明了，聽眾聽的真切明白為基本出發(fā)點，要做到快而不亂，慢而不拖，快中有慢，慢中有快，快慢相間。

　　播音主持散文稿件朗誦技巧

　　把握脈絡(luò)

　　一篇好的散文，脈絡(luò)一定是清晰的。所以我們拿到一篇散文稿件，首先要理清思路，找到文章的脈絡(luò)和線索，線索是串連散文的“紅線”，找準散文的線索，為深人理解和播讀散文奠定了基礎(chǔ)。

　　散文的體裁多種多樣，散文的寫法也不拘一格，所以分析利理解一篇散文就要能夠準確捕捉到字里行間滲透著的思想內(nèi)涵。

　　有的散文相對比較容易理解，有的散文就相對難一些，因為讀者的不同閱歷和修養(yǎng)，提煉出的散文的深刻內(nèi)涵就會有差別，在朗讀散文的時候也就會出現(xiàn)二度創(chuàng)作的優(yōu)劣之分。

　　怎樣才能很好地把握散文的脈絡(luò)，準確找到散文的“紅線”?除了仔細閱讀、細心品讀原作，摸清脈絡(luò)，其他最些本的方法不外乎兩種：一種是直接查閱作品的解析資料，越詳細越好、越豐富越好；一種是了解作者及其創(chuàng)作背景。了解作者除了了解作者的風格特點，最好還了解作者的其他文學作品，全面了解其語言表現(xiàn)手段和文學藝術(shù)特點。另外，直接去了解這篇散文的創(chuàng)作背景也能夠很有效地輔助我們理解散文。

　　形神兼?zhèn)?/strong>

　　散文的最大特點是“形散神聚”。若能很快找到這-統(tǒng)領(lǐng)全文的“神那么就會準確地把握文章主旨。從而對散文播讀創(chuàng)作奠定一個良好的基礎(chǔ)。在散文中集中表達作者思想感情、反映作品主旨的詞句就是“文眼”，散文播讀創(chuàng)作能夠準確抓住這“點睛”之筆，就能透視文章的“心靈”，理解作者的寫作意圖。

　　做到播讀散文形神兼?zhèn)�，就要在播讀創(chuàng)作之前先感悟和把握到這個“形”和“神”。

　　準確把握住散文中的“形”也許并不太難，因為在散文稿件的字里行間到處都滲透著這個“形”。但如果想準確地領(lǐng)會和感悟到散文的“神”，恐怕要花更多的功夫去品味、去體驗。這種品味和體驗無疑和我們的閱歷與藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)，這種能力也和我們的平時積累關(guān)系密切。散文播讀創(chuàng)作可能是一時的事情，但是這種感悟力和理解力卻需要我們在平時生活的點滴之問去慢慢積累， 所以去體驗生活、感悟生活、思考生活就顯得尤為重要了。

　　很多時候由于年齡的關(guān)系或者由于閱歷的關(guān)系我們無法更精準地透過散文稿件的文字去理解和感悟散文的精神實質(zhì)，但是我們可以通過·些相關(guān)體驗或者問接經(jīng)驗去盡量地接近散文的深刻內(nèi)涵。

　　總之，要想播讀好散文，在表達中真正做到形神兼?zhèn)�，在進行播讀藝術(shù)創(chuàng)作之前的案頭準備工作可能比一遍遍 e 目地上口播讀來得更腳踏實地和切實有效。

　　融情于聲

　　“一切景語即情語”。大凡散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達意�！爱孆堻c睛”，唯有“點睛”方能出神，“畫龍”之后才好“點睛”；而“畫龍”即是融情于“聲”的過程，所以那些蘊涵于字里行間的精深內(nèi)涵，需要我們細細品味。

　　好的散文都能夠營造出一種“意境”，那么什么是意境?通俗地講就是作者想通過文章所要表達的思想、立意、情感，與文章中所描繪的具體景象，達到了水乳交融、完美融合的境地·使文章中的情景具有了某種象征的意義。如巴金《燈》中的“燈”，許地山《落花生》中的“落花生”，茅盾《白楊禮贊》中的“白楊”張抗抗《地下森林斷想》中的“地下森林”，屠格涅夫《門檻》。中的“少女”和“門檻”， 高爾基《海燕》中的“海燕”，等等。

　　播讀散文的關(guān)鍵一環(huán)就是最后通過有聲語言去表達了，所以之前對散文的理解和感悟就顯得尤為重要，因為那些前期準備工作才是播讀好散文的基礎(chǔ)，也足對能否播讀好散文起決定性作用的重中之重。

　　用有聲語言去播讀散文的具體做法，就是我們通過激發(fā)和調(diào)動情感，用恰當和諧的吐字發(fā)聲去把文字稿件表現(xiàn)出來。這其中無論是用聲也好、吐字也罷，并無標準統(tǒng)一的要求，這些技巧的實際運用完全依賴于我們對散文稿件的理解和感悟，所以不同播讀者表現(xiàn)同一篇散文時，往往就會產(chǎn)生出風格迥異但卻各具特色的藝術(shù)審美感受，然而這刁i同的表達卻能夠比較一致地表現(xiàn)出散義的意境，能夠把散文所蘊含的精神實質(zhì)體現(xiàn)出來，這就是一種“融合”的境界。

　　練習 濟南的冬天 老舍

　　對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡：濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是晌晴的。 自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕�？墒�，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟南真得算個寶地。

　　設(shè)若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是個理想的境界?小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說．“你們放心吧，這兒準保暖和�！闭娴�，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：“明天也許就是春天了吧?

　　這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧?，，就是這點幻想不能一時實現(xiàn)，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢!

　　最妙的是下點小雪呀�？窗�，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著：這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣：看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!

　　古老的濟南．城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊．小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。

　　那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢!看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的小灰色樹影；這就是冬天的濟南。

【播音主持朗誦《跪拜的藏羚羊》】相關(guān)文章：

播音主持朗誦稿件（通用12篇）11-02

播音風格特征，播音主持的素養(yǎng)09-13

播音主持的魅力09-07

播音主持的好處04-23

學習播音主持的好處09-28

播音主持必備技能02-20

播音主持的學習技巧09-07

播音主持氣息練習方法09-27

播音主持面試小技巧08-16

播音主持發(fā)音技巧速成08-29