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莫因“國學”迷失現(xiàn)代化方向
民族文化的獨立與對全球化浪潮的適應(yīng)并非相互排斥。中國文化要走向世界，并通過世界來傳承，必然要用世界眼光來審視傳統(tǒng)文化，否則民族文化就會偏離世界文明的發(fā)展趨勢，而陷入自我復(fù)制的小圈子。今天應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為大家?guī)硪恍┫嚓P(guān)的資料來幫助大家，希望對您有幫助!
必須在融入全球化大潮的開放中增強自己的文化競爭力，而不是陷入文化孤立或陶醉于文化部落主義的封閉中。
青銅孔子像在天安門以東的國家博物館北門廣場亮相，作為國家博物館收藏的藝術(shù)品將在此長期展出。由于它立在天安門廣場這樣的特殊場所，自然有些意味深長。
“孔子雕像的豎立，標志著中國 人對孔子的一次重要反思”，英國《獨立報》記者克利福德·科南認為，孔子在中國的復(fù)興，除了歷史因素，也有現(xiàn)代背景。隨著中國快速進入物質(zhì)社會，中國的領(lǐng)導(dǎo)階層擔心：一些傳統(tǒng)的儒家價值觀，諸如榮譽、尊嚴等，正被自利、拜金等價值觀所侵蝕而孔子思想也強調(diào)“和諧”。布魯金斯學會一名中國問題專家稱，中國已經(jīng)意識到某種社會價值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系它要求中國人言行更為適當、勿得勢氣盛，更不要傾向于暴力”。為了在全球范圍內(nèi)增強中國語言和文化的影響力，在過去6年里，已經(jīng)有多達320個孔子學院在96個國家建立起來。今天關(guān)注的是：一方面，孔子的精神和文化理想怎么弘揚;另一方面，融入世界進入國際主流社會，更是我們的主導(dǎo)價值取向和國家的發(fā)展方向。
近年來以“國學”為旗號和外衣的各類文化活動、文化事件、總裁培訓(xùn)班不可盡數(shù)，“國學”這個概念被頻繁炒作，上升到更高層面的各種祭孔、祭祖事件也頻繁出現(xiàn)。“國學”熱是吸引眼球的鬧劇還是追逐經(jīng)濟利益的行動?是意識形態(tài)的自我調(diào)適還是走向保守?我們不能在各種思潮的激蕩和多元文化的博弈中迷失雙眼，而看不清中國的前進方向和應(yīng)當有的價值取向。
別忘了“五四”新文化運動的先驅(qū)們的吶喊。“五四”精英們不是一般意義上對固有傳統(tǒng)的檢討和批判，而力圖對幾千年的傳統(tǒng)文化 和文化傳統(tǒng)作一次總清理。他們想徹底拋棄造成中國落后的封建傳統(tǒng)這個難堪的“包袱”，好走一條新的路。“五四”新文化運動徹底的反封建專制的精神、徹底的反帝國主義列強欺凌的精神，固然有其極端處，但仍是我們前行的臺階。當然在全球化的今天，我們不能只知有西，不知有東，我們需要呵護和培植中國文化的根，需要強化“我們是誰”的文化認同，需要汲取包括儒家在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的資源，但更要對世界發(fā)展趨勢有清醒的判斷。現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的重構(gòu)，都不應(yīng)是表面文章，更不能靠“運動式”發(fā)展文化，而需要扎扎實實地做，需要非凡的創(chuàng)造力和耐心、自信心。
早有國外媒體認為，“在中國面臨的各種危機中，核心的危機是自性危機”，“中國人正在失去中國之所以為中國的中國性”。但“中國性”是與時俱進的，它不是靠所謂的展示“國粹”、弘揚“國學”來實現(xiàn)的，它是一種符合中國特點和國情的現(xiàn)代化道路的文化表述。中國向來有“國”與“天下”之別，更重視有別于國家的“天下觀”。以為“國”不過是指政權(quán)，而天下是指文化。所以有學者認為，在加速全球化的時代，在中國復(fù)興取得與世界列國平等的地位以后，中國的文化應(yīng)該還是回復(fù)到文化主義與天下主義——在今天就是全球主義。就是說中國的發(fā)展要有現(xiàn)代化的動力和國際化的目標取向，而不僅僅是簡單地回歸傳統(tǒng)，更不是保守某種思想。
在人們眼中，孔子作為傳統(tǒng)文化的代表，既有著中華文化高位態(tài)的普適性的價值(如“己所不欲，勿施于人”)，也有著被后儒附加其上的專制集權(quán)落后的意識形態(tài)維度(“五四”時期所說的“孔家店”)�？鬃酉褚蚱錁淞⒌攸c的敏感，而不再是單純的藝術(shù)品，甚至也不再是單純的文化符號，而被賦予了超越文化自身的更多的象征意義和政治意味。
孔子思想的積極價值自不待言，有其時代的進步意義和思想的超越性，但缺陷也是明顯的，那就是人治和對倫理政治的強調(diào)�，F(xiàn)在孔子位列蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家之林，受到世界上越來越多人的敬仰，這是中華民族的驕傲，是對中華文化的尊重。但不能遮蔽其思想的局限性。
一個國家要想真正保持文化獨立性，走出一條健康的文化發(fā)展之路，必須在融入全球化大潮的開放中增強自己的文化競爭力，而不是陷入文化孤立或陶醉于文化部落主義的封閉中。只有增強文化競爭力才能提升話語權(quán)，才能切實保護和發(fā)展自己的文化，使其具有真正的獨立性和自主性。
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