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國(guó)學(xué)核心價(jià)值融入企業(yè)文化的方法
這幾年來(lái)無(wú)論是舉國(guó)大事件如奧運(yùn)圣火或者國(guó)殤四川汶川大地震，都表現(xiàn)出了中國(guó)所蘊(yùn)藏的社會(huì)力量之巨大。而這些力量來(lái)源于哪里?如何更好地將眼前這種積極的社會(huì)力量更好的凝聚起來(lái)，使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。今天yjbys小編為大家?guī)?lái)一些相關(guān)的資料來(lái)幫助大家，希望對(duì)您有幫助!
自強(qiáng)不息的是國(guó)學(xué)的基本精神
乾泉教授從人文和歷史的角度，深層次分析了眼前的祥云圣火傳遞到全民賑災(zāi)的社會(huì)背景和歷史動(dòng)因。認(rèn)為此次全民族空前的團(tuán)結(jié)，與建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)和傳統(tǒng)價(jià)值理念的回歸是分不開(kāi)的，與當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”、中國(guó)傳統(tǒng)文化熱是分不開(kāi)的，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)人重拾自信、重建精神家園，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興是人文精神回歸的主要?jiǎng)恿Α?/p>
乾泉教授認(rèn)為，國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系，“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是國(guó)學(xué)的基本精神與核心價(jià)值，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂�！兑捉�(jīng)·文言》中道“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)和其序”，“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”。中華民族因?yàn)樽约翰┐缶畹奈幕胬m(xù)，而驕傲，而偉大!在中國(guó)做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體——中國(guó)人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那你就成功了一半。
國(guó)學(xué)是重塑中國(guó)企業(yè)文化的優(yōu)秀基因，中國(guó)企業(yè)也只有通過(guò)塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化才能贏得社會(huì)的尊重。從這次賑災(zāi)中財(cái)富精英和社會(huì)名流們的踴躍表現(xiàn)，能夠看到中華民族精神復(fù)興的縮影，他們慷慨解囊的行為起到了很好的表率作用，得到了人們的認(rèn)可和普遍贊許。
國(guó)學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的“中國(guó)財(cái)富哲學(xué)”
乾泉先生在對(duì)《易經(jīng)》、國(guó)學(xué)中的全息哲學(xué)思維研究有著獨(dú)到見(jiàn)解，他認(rèn)為：“《易經(jīng)》中的五行八卦與現(xiàn)代企業(yè)的組織變革、商業(yè)模式、品牌質(zhì)量、戰(zhàn)略決策、市場(chǎng)營(yíng)銷、資本結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值、管控制度都是息息相關(guān)的�！兑捉�(jīng)》全息思維為中國(guó)企業(yè)家破解企業(yè)組織基因密碼提供了直接的戰(zhàn)略管理模型”，將為中國(guó)企業(yè)的創(chuàng)新管理提供了理論思考的依據(jù)。
面對(duì)21世紀(jì)環(huán)境資源、文化沖突、由此，不管是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人、管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家們，開(kāi)始認(rèn)真反思傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式、競(jìng)爭(zhēng)手段和發(fā)展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰(zhàn)，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式，從工業(yè)文明的先鋒歐美帝國(guó)，還是到正在崛起的商業(yè)巨龍——中國(guó)，普遍出現(xiàn)了反思傳統(tǒng)、走向自然、文化回歸的思潮，國(guó)學(xué)百年來(lái)再次成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，人們希望從中華民族文化傳承中，破解迷思，汲取靈感、反哺修煉、追求超越，為我們的企業(yè)、社會(huì)、民族，描繪和諧、發(fā)展、復(fù)興的壯美藍(lán)圖。
改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)企業(yè)發(fā)展盡管取得了舉世矚目的成就，但代價(jià)相對(duì)也是比較沉重的，發(fā)展方式粗放，效率不高，環(huán)境污染嚴(yán)重，貧富差距拉大，產(chǎn)品的技術(shù)水平相對(duì)落后，服務(wù)水平低，品牌成長(zhǎng)緩慢，創(chuàng)新能力匱乏，核心競(jìng)爭(zhēng)能力繼續(xù)提高……
在中國(guó) 你要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，那你就必須了解這個(gè)民族的文化基因，并且能夠?qū)⑺钌畹罔偳对谧约浩髽I(yè)的文化中，那你注定擁有全球五分之一人口的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，想不成功都難!
因此，“國(guó)學(xué)”在今天應(yīng)為“中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀”，是中華6000年文明的代名詞，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，為中華民族的“立國(guó)之本”,當(dāng)然也蘊(yùn)涵著豐富的“中國(guó)財(cái)富哲學(xué)”。
國(guó)學(xué)的結(jié)構(gòu)、核心價(jià)值與企業(yè)創(chuàng)新
乾泉教授在報(bào)告中為大家詠誦了他創(chuàng)作的《國(guó)學(xué)吟》中的《復(fù)興》篇：
大道自然兮，天人合一;
縱橫捭闔兮，機(jī)變義利;
控名責(zé)實(shí)兮，參伍不失;
自強(qiáng)自立兮，剛健有為;
中庸節(jié)守兮，專氣致柔;
賞罰分明兮，公平合理;
民胞物與兮，厚德載物;
樂(lè)天知足兮，人本忠義;
貴和尚中兮，生生不息。
《復(fù)興》是乾泉教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的高度概括和悉心總結(jié)。乾泉教授強(qiáng)調(diào)，國(guó)學(xué)是企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化母體基因的源泉，團(tuán)隊(duì)文化是構(gòu)成企業(yè)文化 的靈魂和基石。和諧企業(yè)文化建設(shè)，首先要實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)文化的和諧，必須重視從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。國(guó)學(xué)有利于企業(yè)團(tuán)隊(duì)架構(gòu)信仰的力量，有利于塑造企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的力量，有利于培育和提升企業(yè)文化的力量，是凝聚和締造和諧企業(yè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)。
乾泉教授說(shuō)，孔子講"周雖舊邦,其禮維新"，系統(tǒng)科學(xué)的基本原理告訴我們“結(jié)構(gòu)決定功能”。同樣，中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)決定著中國(guó)企業(yè) 文化的包容性和生命力，中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)決定了國(guó)學(xué)的基本精神就是“創(chuàng)新”。創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基因載體，企業(yè)DNA決定者企業(yè)的創(chuàng)新能力——生命力。大力繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)的基本精神，積極塑造企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化，優(yōu)化企業(yè)基因結(jié)構(gòu)，建設(shè)和諧企業(yè)團(tuán)隊(duì)，培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力，是中國(guó)企業(yè)管理變革的首要任務(wù)。
乾泉教授講，盡管國(guó)學(xué)發(fā)展了五、六千年，但國(guó)學(xué)的結(jié)構(gòu)基本上遵循先秦中國(guó)文化的脈絡(luò)，而且嚴(yán)格按照八卦、九宮的邏輯順序排列，這是他多年研修諸子百家的重要心得，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)有嚴(yán)密的同源性、全息性、系統(tǒng)性和周期性規(guī)律，影響著中國(guó)文化的進(jìn)化、代謝和社會(huì)發(fā)展，中國(guó)文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進(jìn)程，維護(hù)著中華民族的統(tǒng)一。同樣的,企業(yè)文化的進(jìn)化和代謝規(guī)律也影響甚至決定著企業(yè)的生命周期,企業(yè)文化的優(yōu)秀是否影響著企業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展能力，二者之間的關(guān)系不能小盱。國(guó)學(xué)里面有很多寶貴的思想智慧和理論方法，值得我們中國(guó)的企業(yè)管理者和企業(yè)家研究、借鑒和學(xué)習(xí)。
方法：
1. 核心價(jià)值引領(lǐng)：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則，踐行國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀，成為員工的榜樣。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的言行舉止，將國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀融入企業(yè)的日常運(yùn)營(yíng)和決策過(guò)程中。
2. 培養(yǎng)員工意識(shí)：通過(guò)培訓(xùn)和教育，讓員工了解和理解國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀的重要性，并將其融入到自己的工作和生活中。可以組織國(guó)學(xué)講座、讀書會(huì)或者舉辦國(guó)學(xué)文化活動(dòng)，提升員工對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知和興趣。
3. 制定企業(yè)價(jià)值觀：將國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，制定企業(yè)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。將國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀貫穿于企業(yè)的各個(gè)方面，包括招聘、培訓(xùn)、績(jī)效評(píng)估等，以此來(lái)引導(dǎo)員工的行為和決策。
4. 建立文化傳承機(jī)制：創(chuàng)建國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)和傳承的平臺(tái)，例如設(shè)立國(guó)學(xué)研究中心或者國(guó)學(xué)教育基金會(huì)，鼓勵(lì)員工參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)，可以邀請(qǐng)國(guó)學(xué)專家或者學(xué)者來(lái)企業(yè)進(jìn)行講座或培訓(xùn)，提升員工對(duì)國(guó)學(xué)的了解和熱愛(ài)。
5. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化：在企業(yè)的日常活動(dòng)中，加入傳統(tǒng)文化元素，例如舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶�；顒�(dòng)、組織傳統(tǒng)技藝展示等。通過(guò)這些活動(dòng)，讓員工感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。
6. 建立企業(yè)社會(huì)責(zé)任：將國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展公益活動(dòng)、捐贈(zèng)等方式，回饋社會(huì)，傳遞企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。這樣不僅能夠提升企業(yè)形象，也能夠讓員工感受到國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀的實(shí)踐意義。
通過(guò)以上方法，企業(yè)可以將國(guó)學(xué)核心價(jià)值融入企業(yè)文化，提升員工的文化素養(yǎng)和價(jià)值觀念，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，也能夠傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。事實(shí)上中國(guó)大多數(shù)企業(yè)都沒(méi)有自己的文化特色，而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人，要么就是簡(jiǎn)單的從書上查找一些形式化的理論來(lái)標(biāo)榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失，是企業(yè)不能做大做強(qiáng)的根本原因所在。國(guó)學(xué)是我們傳統(tǒng)文化的精髓，它的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力，從而彌補(bǔ)企業(yè)的文化缺失，給企業(yè)提供強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。
企業(yè)文化的精髓無(wú)非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生，各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語(yǔ)言組織就是：以人為本，尊重人的感情和信仰，最大限度形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機(jī)組成部分的應(yīng)有價(jià)值，就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量，這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓，現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣，各種理論盛行，到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。
中國(guó)的企業(yè)，是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上，我國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國(guó)學(xué)是我們的文化精髓，如果能夠?qū)?guó)學(xué)作為當(dāng)代企業(yè)文化的指導(dǎo)思想，那么這將會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用，才可以做出一流的企業(yè)，把企業(yè)做大做強(qiáng)。
國(guó)學(xué)在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用
國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其涵蓋范圍很廣，學(xué)科上分為諸多流派。國(guó)學(xué)的概念雖然很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。這就是國(guó)學(xué)最核心的作用。現(xiàn)代國(guó)學(xué)更是在其原本基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代思想理念以及西方先進(jìn)的文化相結(jié)合形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。
一個(gè)企業(yè)在發(fā)展中會(huì)遇到很多問(wèn)題，比如在彰顯企業(yè)文化很強(qiáng)的品牌意識(shí)、產(chǎn)品創(chuàng)新的問(wèn)題上如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，只是以當(dāng)前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導(dǎo)，用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問(wèn)題，某一些問(wèn)題可能很好解決，但是新出現(xiàn)的和深層次的問(wèn)題就難以取得良好效果。
一旦遇到這種現(xiàn)象又沒(méi)有更好的應(yīng)對(duì)措施，而老是依賴精明的決策者來(lái)解決，沒(méi)有更加適合的運(yùn)用企業(yè)文化執(zhí)行力，沒(méi)有一個(gè)成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對(duì)體制，更沒(méi)有更和諧、更明智的文化核心思想來(lái)指導(dǎo)方向和定位，那么企業(yè)的發(fā)展遲早會(huì)陷入瓶頸。每個(gè)企業(yè)本身生來(lái)就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力，而如果沒(méi)有一種適合的文化體制來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的話，那么，企業(yè)就將淪為一個(gè)沒(méi)有生機(jī)和活力的落后作坊了。
國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用，從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá)，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會(huì)理想都有所體現(xiàn)，所謂“半部論語(yǔ)治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中，我們應(yīng)以中國(guó)先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運(yùn)和企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學(xué)思維能力，倡導(dǎo)和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學(xué)和勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展
和諧之于國(guó)學(xué)中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點(diǎn)看法出可以看出：大家雖然各自見(jiàn)解不同，但基本都遵循這樣一個(gè)論點(diǎn)：和諧。無(wú)論儒家的仁義；還是道家的清凈無(wú)為；亦或者是莊子的自然而然；逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導(dǎo)含義。
在現(xiàn)代企業(yè)文化中，和諧對(duì)企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個(gè)強(qiáng)大的企業(yè)，它的各個(gè)部門，各機(jī)構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開(kāi)“仁”，“仁”指的就是安身立命之本，強(qiáng)調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。
很多企業(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用，而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化，不明白應(yīng)該以何種成熟的文化主旨來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展�，F(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡(jiǎn)單的形式主義，借用看來(lái)的或者是東拼西湊的各種理論來(lái)為企業(yè)安身立命。而當(dāng)企業(yè)中發(fā)生問(wèn)題時(shí)，單純的引用簡(jiǎn)單的解決模式，并不能從根本上來(lái)解決問(wèn)題的癥結(jié)，正所謂“治標(biāo)不治本”。這樣長(zhǎng)此以往，問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越多，沒(méi)有和諧，何來(lái)企業(yè)的健康快速發(fā)展?
“義”是企業(yè)獲取信譽(yù)的保障
孔子最早提出了“義”，孟子則進(jìn)一步闡釋了“義”，他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心�！墩撜Z(yǔ).里仁》：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”又：“君子喻于義，小人喻于利。”《孟子.離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！�
國(guó)學(xué)中至關(guān)重要的核心詞就是誠(chéng)信，而歷來(lái)的思想家倍加推崇的也是誠(chéng)信，在現(xiàn)代企業(yè)文化中，誠(chéng)信的運(yùn)用更為關(guān)鍵，企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位，不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場(chǎng)，在戰(zhàn)術(shù)上講究策略，更要貫徹誠(chéng)信原則。企業(yè)不僅要對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精，而且要對(duì)顧客保持高度的責(zé)任感，來(lái)贏得顧客的滿意和忠誠(chéng)，做到信譽(yù)、品牌、誠(chéng)信三位合一，并將之貫徹實(shí)施到底，企業(yè)自然能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取得一席之地。
兼容并包、百花齊放
國(guó)學(xué)中各種思想，能夠兼容并包、百花齊放，可見(jiàn)其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時(shí)，不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突，而國(guó)學(xué)的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個(gè)軟著陸場(chǎng)，使它們得以良性發(fā)展,不會(huì)因各自的不同而產(chǎn)生對(duì)立面。
各種競(jìng)爭(zhēng)在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中有著不可替代的作用。它在推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)的同時(shí)，也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對(duì)其加以控制，會(huì)成為企業(yè)的掘墓者！國(guó)學(xué)中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個(gè)整合的平臺(tái)。
國(guó)學(xué)思想的包容性以及開(kāi)放性注定會(huì)在商業(yè)領(lǐng)域大放異彩，而現(xiàn)代企業(yè)文化更需要具有強(qiáng)烈指導(dǎo)性的國(guó)學(xué)來(lái)加以優(yōu)化！
企業(yè)文化包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價(jià)值觀。一流的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造。企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，結(jié)合企業(yè)自身資源條件，建設(shè)起創(chuàng)新的和諧的特色企業(yè)文化體系，才有可能提高自身企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力！
中國(guó)傳統(tǒng)文化在公司管理中的融入
當(dāng)前部分公司管理工作開(kāi)展過(guò)程中仍然存在著某些不可忽視的問(wèn)題，在此背景下，要求公司在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)采取相應(yīng)措施將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到管理中，繼而促使員工在中國(guó)傳統(tǒng)的熏陶下能發(fā)揚(yáng)公司的特色管理模式，并不斷提升自身文化素養(yǎng)。以下就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在公司管理中融入的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)代公司的快速發(fā)展提供有利的文字參考，并帶動(dòng)其實(shí)現(xiàn)規(guī)范化的管理狀態(tài)。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與公司管理關(guān)系分析
中國(guó)傳統(tǒng)文化與公司管理間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在大型企業(yè)及國(guó)有公司管理中中國(guó)傳統(tǒng)文化承擔(dān)著引導(dǎo)的職能，即其可帶動(dòng)公司管理人員在實(shí)際工作開(kāi)展過(guò)程中能不斷完善自身管理模式，從而彰顯公司文化，并促使員工在良好的工作氛圍中能提高自身工作的積極性，最終為公司的發(fā)展贏得更大的經(jīng)濟(jì)效益；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化與公司管理間的關(guān)系亦體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化在公司管理中以社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)文化的姿態(tài)存在著，并貫穿于公司管理中，繼而引導(dǎo)管理人員在實(shí)際工作開(kāi)展過(guò)程中能更為注重企業(yè)文化的營(yíng)造，繼而為工作人員提供良好的工作環(huán)境。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化在公司管理中的融入亦可促使員工基于企業(yè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上投身于工作崗位中，且為公司發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。從以上的分析中即可看出，在公司管理中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化是非常必要的，因而應(yīng)將其落實(shí)到實(shí)踐中，達(dá)到最佳的管理狀態(tài)。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)公司管理的影響
（一）積極影響
“中庸”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，因而若將其融入到公司管理中可促使公司管理人員在實(shí)際工作開(kāi)展過(guò)程中能承擔(dān)起相應(yīng)的管理職責(zé)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)自身價(jià)值的定位，繼而在管理工作開(kāi)展過(guò)程中積極幫助公司員工調(diào)整自身工作心態(tài)，達(dá)到高效率工作目標(biāo)。其次，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化具備低調(diào)及不張揚(yáng)的特征，因而其對(duì)公司管理工作的積極影響亦體現(xiàn)在其要求管理人員在實(shí)施管理工作的過(guò)程中應(yīng)注重培養(yǎng)其與被管理者間的雙向溝通，繼而及時(shí)發(fā)現(xiàn)管理工作開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，并對(duì)其展開(kāi)及時(shí)、有效地解決。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化在公司管理中的融入亦可促使管理人員不斷完善自身管理方法，并注重以鼓勵(lì)的方式開(kāi)展管理行為，最終引導(dǎo)員工提高自身工作效率。
�。ǘ┫麡O影響
就當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)公司管理產(chǎn)生的消極影響首先體現(xiàn)在其限制了西方工具強(qiáng)制分布及360度考核在公司管理中的運(yùn)用，繼而在此背景下導(dǎo)致公司員工逐漸呈現(xiàn)出消極的工作態(tài)度，最終影響到了管理工作的有序開(kāi)展。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極影響亦體現(xiàn)在部分管理人員在實(shí)施管理工作的過(guò)程中逐漸體現(xiàn)出對(duì)西方文化的抵觸情緒，繼而促使其在實(shí)施管理工作的過(guò)程中形成惡性循環(huán)，并在抵觸情緒的影響下形成了低效率的工作狀態(tài)。儒家倫理是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，且其是以農(nóng)民社會(huì)為主體的農(nóng)業(yè)文化，強(qiáng)調(diào)了人際交往的重要性，但就當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，部分管理人員在實(shí)施管理工作的過(guò)程中忽視了溝通與交流的重要性，繼而影響到了整體管理水平，且致使員工對(duì)公司管理方式產(chǎn)生質(zhì)疑的態(tài)度。
三、將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入公司管理的對(duì)策
�。ㄒ唬⿲�(shí)施“中庸管理”
中國(guó)傳統(tǒng)文化在公司管理工作中的融入對(duì)其產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，因而在此背景下要求當(dāng)代公司管理人員在實(shí)施管理工作的過(guò)程中應(yīng)不斷完善自身管理方式，且應(yīng)秉承著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的管理原則，繼而由此帶動(dòng)公司員工在實(shí)際工作開(kāi)展過(guò)程中提高自身工作的積極性，并致使管理人員發(fā)揮自身創(chuàng)新意識(shí)，最終形成規(guī)范化的管理模式。“中庸管理”是所有符合中庸之道管理思想的統(tǒng)稱，其在公司管理工作中的融入要求管理人員在實(shí)施管理工作的過(guò)程中應(yīng)全面掌控公司員工文化傳統(tǒng)及心理行為特性，并與現(xiàn)代西方管理展開(kāi)有效結(jié)合，最終提高整體管理水平。另外，中庸管理措施的實(shí)施要求管理人員應(yīng)依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化特性制定相應(yīng)的戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃，且保障與員工間的有效交流，形成高效率管理狀態(tài)。
（二）構(gòu)建個(gè)人導(dǎo)向文化
個(gè)人導(dǎo)向文化的構(gòu)建應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，管理人員在實(shí)施管理工作的過(guò)程中應(yīng)摒棄“平均”、“和諧”的集體主義管理思想，并適當(dāng)增加“個(gè)人主義精神”管理思維，繼而促使員工在此管理環(huán)境中能充分挖掘自身優(yōu)勢(shì)，并將其運(yùn)用于實(shí)際管理中，體現(xiàn)公司發(fā)展中的個(gè)人導(dǎo)向文化；第二，個(gè)人導(dǎo)向文化的構(gòu)建要求管理人員在實(shí)際工作開(kāi)展過(guò)程中應(yīng)著重培養(yǎng)公司員工形成個(gè)人主觀能動(dòng)思想，繼而全身心的投入到實(shí)際工作中，達(dá)到良好的工作狀態(tài)。從以上的分析中即可看出個(gè)人導(dǎo)向文化的構(gòu)建是非常必要的，因而當(dāng)代公司在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)提高對(duì)此問(wèn)題的重視程度。
綜上可知，部分公司在實(shí)施管理工作的過(guò)程中仍然存在著某些不可忽視的問(wèn)題，因而在此背景下要求管理人員在實(shí)際工作開(kāi)展過(guò)程中應(yīng)提高對(duì)此問(wèn)題的重視程度，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到公司管理工作中，且從提升管理人員文化意識(shí)、營(yíng)造良好的工作氛圍、實(shí)施“中庸管理”及構(gòu)建個(gè)人導(dǎo)向文化途徑入手調(diào)動(dòng)員工工作的積極性，并促使其在此環(huán)境中能全身的投入到工作崗位中，達(dá)到最佳的工作狀態(tài)，且就此為公司發(fā)展贏得更大的經(jīng)濟(jì)效益。
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