國學形式之知及其現實

　　這里所說的形式之知是指一種使知識得以表現出來的符號系統(tǒng)，就“國學”而言，首先是指漢語言及其文字符號系統(tǒng)，其次是指一套做事與做人的哲學思維方式。下面是yjbys小編分享的一些相關資料，供大家參考。

　　首先，漢字是當今世界上絕無僅有的具有明確的歷史連續(xù)性的文字符號系統(tǒng)，保留了大量上古時代的文化信息，為我們了解上古時代提供了巨大的精神礦藏。無論是從非功利的文明形態(tài)來看，還是從現代政治、經濟的功利主義視角來看，這一文化宅藏都是一種不可忽視的“軟實力”。

　　當今世界，說漢語的人多達十四億以上，而且伴隨著中國經濟的增長及文化影響力的提高，還會有越來越多的學習并使用漢語。漢語與漢字作為一種形式知識，當然離不開“國學”，而且可以毫不夸張地說，正是古代漢語與現代漢語所承載的豐富的國學內容，才使得其具有無限的魅力與吸引力。

　　其次，中國人做事與做人的思維方式究竟能否視為一種“軟實力”，要看這種方式在當下及未來的民族競爭中能否表現出特別的功效。中國人善于從整體、系統(tǒng)的角度看待和處理問題，一般不尋求靜態(tài)的、單一的原因，不以原子論式的還原主義思維方式探討事物變化的原因。

　　當然，這種思維方式不利于現代實驗科學的發(fā)展及個性主體性的成長，但在處理復雜的社會、人生問題時，則有其特有的長處。在當今世界一體化的過程中，中國文化特有的整合能力與文化包容能力會慢慢硅示出其優(yōu)勢。但在如何解放個體的創(chuàng)造力的問題上，中國人亦須向現代西方文化學習。

　　中國人擅長從動態(tài)的、功能的角度研究事物，關注事物變化不已的特征，其長處在于靈活性。不過，這一長處也內在地包含有其弱點，即缺乏一定的原則性。

　　中國人沒有統(tǒng)一的一神宗教，較關注世俗生活，具有較強的世俗理性，而沒有特別偏激的宗教情感。然而，在現實社會中，中國人管理精神與心靈的事務與管理國家的世俗事務不分，這也導致了中國社會長期以來世俗國家權能過強的問題。

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