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太極拳呼吸與技擊
本文所說的呼吸與技擊的關(guān)系，是拋開了太極拳四平八穩(wěn)似的呼吸，呼吸的勻稱關(guān)系了動作的勻稱，這在太極拳練習(xí)放松習(xí)柔很有幫助，但是我們就這樣簡單認(rèn)為這就是太極拳的呼吸，那么你將進(jìn)入一個誤區(qū)：
以為慢吞吞的就是太極拳，事實(shí)上太極拳的威力在于慢而后快，慢只是表面，是訓(xùn)練，快才是根本，要快就得呼吸配合上，當(dāng)你連續(xù)進(jìn)攻的時候，你根本無法做到守則似的勻稱，而是要提一口氣，進(jìn)行無氧的進(jìn)攻，因?yàn)闊o氧進(jìn)攻，那么我們體力消耗是非常大的喘氣是很正常的，那種對太極拳“出一身汗，但不喘氣的觀點(diǎn)”在現(xiàn)實(shí)搏斗中是根本站不住腳的，持這種觀點(diǎn)的人要么對太極拳的真正搏斗技術(shù)不懂，要么就是一種誤導(dǎo)，后者的罪過比前者更大，請記住在這里我們主要說的是呼吸與技擊的關(guān)系，這是拳學(xué)與健身無關(guān)。
我們拋開那些嚇人的術(shù)語，用淺顯的文字闡述呼吸與技擊的關(guān)系，這樣讓太極技擊愛好者能夠看得懂，也希望同諸位愛好者交流，達(dá)到共同進(jìn)步。
武術(shù)中有內(nèi)練一口氣，這是什么氣?有人說是丹田之氣，丹田之氣是從那里來?道家認(rèn)為是人的先天之氣，那么既然有先天之氣那么我們還要呼吸干什么? 其實(shí)，丹田之氣氣源還是從外界而來，通過持之以恒的練習(xí)，擴(kuò)大肺活量，通過加強(qiáng)加深肚子的一起一伏的深度，再通過腰勁下塌，姿勢上的正確，氣自然下沉，這就是氣沉丹田，因?yàn)闅庖臐M，丹田之氣才充足，拳論上說：氣足則力足。我們仔細(xì)體會我們搬抬重物的時候，往往是先吸一口氣，以加強(qiáng)力量。
吸一口氣如果馬上吐出，那么我們想要達(dá)到的力量效果就會很差。因此必須把氣蓄住，蓄住就是隱忍不發(fā)，然后看準(zhǔn)時機(jī)吐氣發(fā)力，因此這個過程就是：吸—留—發(fā)。當(dāng)然在你一口練習(xí)打擊的時候，你必須做好無呼吸的練習(xí)動作，最后吐氣，一個回合也就完成了。因此，無氧呼吸才是技擊的靈魂，也是耐力好壞的一個標(biāo)志，我們在平時練習(xí)的時候根本沒有無氧練習(xí)的這一課，我們天真的認(rèn)為一招制敵，等到真正運(yùn)用的時候才知道所學(xué)的一切都不管用了，當(dāng)然你如果要想連續(xù)攻擊的話，你就要讓氣留在你身體里的時間更久一些，然后在練習(xí)攻擊后吐出，準(zhǔn)備下一個回合。我們慢吐吐的練拳，一味提倡有氧運(yùn)動，有氧運(yùn)動可以健身，對技擊是沒有效果可言，無氧運(yùn)動才是擊打的根本，我們往往陶醉于前輩的傳說之中，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的今天，應(yīng)當(dāng)去掉神秘化，我們講陰陽，講哲學(xué)，實(shí)際上前輩許多拳家高手，是目不識丁的，因此，陰陽誤人。
太極大道應(yīng)當(dāng)是由技入道，而不是由道入技，這才是現(xiàn)代拳家的真正悲哀。
如何利用呼吸法打通小周天
在中國古代，如果哪位武學(xué)大師要想武功“更上一層樓”，就要打通人體最重要的前后生命線：前方的任脈，后方的督脈。能把在人體最重要的任督二脈打通，就相當(dāng)于為人體接通了“精氣神”的輸入管道。
事實(shí)上，這是歷代名醫(yī)所公認(rèn)的養(yǎng)生要法。
前方的任脈，其實(shí)非常好分辨，前胸重要的穴位有兩個，一個是肚臍(專業(yè)術(shù)語叫做“神闕穴”)，一個是兩乳中間的穴位，叫做“膻中穴”。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來，就是“任脈”。非常好記憶吧。而且，在這條經(jīng)絡(luò)上，還有一個大家都熟悉的養(yǎng)生要穴丹田(肚臍之下3寸，專業(yè)術(shù)語叫做“關(guān)元”)。
知道了任脈，就非常容易記住另一條生命線 督脈。任脈在前胸，那么，在后背和任脈對應(yīng)的那條經(jīng)絡(luò)，就是督脈。
有人會問：說任脈、督脈是人體的前后“生命線”，是不是太夸張了，真有那么大的威力嗎?
當(dāng)然，在養(yǎng)生的具體方法上，如果一個人能夠用真氣打通前后的任督二脈，那么，就被稱之為“打通周天”，也就是說，通過養(yǎng)生習(xí)練，讓人體的真氣像泉水一樣沿著任督二脈所構(gòu)成的圓環(huán)流動，如此一來，“真氣從之，病安從入?”
為什么任督二脈有如此重要的養(yǎng)生功能呢?這要從被稱為“中國近代醫(yī)學(xué)第一人”的中醫(yī)大家張錫純說起，因?yàn)樗梢宰尨蠹覇斡谩饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“四氣調(diào)神論”，就能夠進(jìn)行任脈、督脈的養(yǎng)生保健，效果甚至比藥物還要好!
不信，就請看張錫純在其著作《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中講述的3個醫(yī)案故事：
有人因事北上，在路上偶感風(fēng)寒。忽然想起張錫純先生在其醫(yī)著中提到的“煉氣治病法”，于是在車中嘗試“呼降吸升”，車走了大約30里路，就覺得心爽體舒，感冒頓時化解得無影無蹤。
有個患者得了屢治無效的嚴(yán)重泄瀉病，自己懷疑無藥可醫(yī)。后來，張錫純教給這位患者“呼降吸升”的練氣治病法，僅僅試了四五天，就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來，再堅持一段時間，屢治無效的頑癥終于痊愈了。
還有位患者得了一種重病，發(fā)病的時候喘得厲害，不能坐也不能躺著，吃遍很多藥物也都沒有用。后來，張錫純就告訴他“呼降吸升”的練氣治病法。一年后，就覺得丹田常暖，熱力充滿周身，困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道：“醫(yī)林之秘乎，抑天地之精乎!非明造化之機(jī)者，孰能與乎斯?慎之，秘之，非人勿傳!”
呼降吸升法
這種勝似藥物的養(yǎng)生法，其實(shí)非常簡單，也就是醫(yī)案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的時候，只要讓“呼氣”和“吸氣”分別對應(yīng)著“任脈”和“督脈”就可以了。
(1)“呼氣”的時候，讓氣息沿著前胸任脈的方向，從上(兩乳間的“膻中”位置)降到下(肚臍也就是神闕位置)，再降到丹田位置;
(2)然后，吸氣的時候，讓氣息沿著后背督脈的方向，從下向上，直到頭頂。
也就是說，讓呼吸的氣息沿著任脈、督脈所構(gòu)成的一個圓環(huán)進(jìn)行流動，就可以了。
張錫純曾這樣描述其神奇的效果：“蓋通督脈可愈身后之病;通任脈可愈身前之病;督任皆通，元?dú)饬餍�，精神健旺，至此可以長生矣�！�
唯一要注意的是“呼降吸升”這個要點(diǎn)。這樣，不通過點(diǎn)按任脈、督脈的穴位，也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內(nèi)循環(huán)流動，反復(fù)循環(huán)，化為真氣。雖不點(diǎn)按穴位，而百穴氣血自然暢通，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“真氣從之，病安從入?”
有人會問，“呼吸降升法”是不是只養(yǎng)“精氣神”中的氣，而不養(yǎng)精和神呢?其實(shí)，精、氣、神三位一體，相互依存，一榮俱榮，一損俱損。正如中醫(yī)名著《類證治裁》中所說：“精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也�！苯�(jīng)過百年傳承的養(yǎng)生良法，都能對人體“精氣神”全面補(bǔ)養(yǎng)，而非偏于一隅。
張錫純本人因悟到《內(nèi)經(jīng)》的真髓，專心習(xí)練這種養(yǎng)生功法，結(jié)果原本40多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體，在練習(xí)了這種真氣治病法之后，直到70多歲，精力體力也絲毫不減。張錫純在其73歲時寫了一篇《論醫(yī)士當(dāng)用靜坐之功以悟哲學(xué)》的文章，專門針對廣大中醫(yī)同行，倡導(dǎo)用靜坐之功，“呼降吸升”之法，達(dá)到“聰明頓開，哲學(xué)會悟”、“用藥調(diào)方，隨手奏效”的效果。而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者，讓他們恢復(fù)精氣神，走上健康路。
《道德經(jīng)》上說：圣明的人之所以不病(沒有毛病)，是因?yàn)樗苷J(rèn)識到自己的缺點(diǎn)，并立刻用行動來改變自己的缺陷了，所以，就不生百病。而對于我們普通人的身體健康來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病癥，立刻用最好的養(yǎng)生方法(比如：呼吸降升法)來修復(fù)自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
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