跆拳道品勢(shì)一二三四章

　　事實(shí)上，品勢(shì)在跆拳道中是非常重要的，但很多跆拳道愛(ài)好者在練習(xí)品勢(shì)的過(guò)程中不知道品勢(shì)是什么、為什么要練品勢(shì)、如何才能練好品勢(shì)等等問(wèn)題。以下是小編整理的跆拳道品勢(shì)一二三四章，歡迎閱讀。

　　太極一章品勢(shì)內(nèi)涵：

　　太極一章的一套動(dòng)作是對(duì)八卦中“乾”（天）的運(yùn)用,“乾”是八卦的第一卦,太極是萬(wàn)物之源，由乾開(kāi)始。有天就有光和雨——這兩者是自然界的開(kāi)始，生長(zhǎng)和延續(xù)所必須的,天始地成,人的生命開(kāi)始于地，但延續(xù)在于天。八卦的卦象象征地表達(dá)了人、自然和宇宙的所有現(xiàn)象。（健也！代表萬(wàn)物的根源和開(kāi)始）

　　太極一章的特點(diǎn)是以站勢(shì)和簡(jiǎn)單的走步為主，動(dòng)作由基本動(dòng)作下格擋、中內(nèi)格擋、上格擋、直拳、前踢組成，是跆拳道8級(jí)必修品勢(shì)。

　　注意事項(xiàng)：左右移動(dòng)或轉(zhuǎn)身時(shí)以前腳掌為軸，上格擋前踢與直拳要同步完成，弓步移動(dòng)的路線是直線。

　　太極一章的進(jìn)行線路最終形成一個(gè)“王”字，從起點(diǎn)開(kāi)始，最終回到起點(diǎn)共18個(gè)動(dòng)作。

　　太極二章品勢(shì)內(nèi)涵：

　　太極二章是應(yīng)用八卦中表示“歡悅”（兌）的一套動(dòng)作，代表著沼澤。動(dòng)作要做得溫柔且有力，因此是柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)。（悅也！代表外柔內(nèi)剛）

　　太極二章新的動(dòng)作包括上位直拳和前踢。修煉太極二章是以進(jìn)一步鍛煉身體協(xié)調(diào)性為目標(biāo)，特別是對(duì)身體中心的起伏有較為嚴(yán)格的要求。是跆拳道7級(jí)必修品勢(shì)。

　　注意事項(xiàng)：前踢與直拳要同步完成，中內(nèi)格擋左右各一次時(shí)，以前腳掌為軸轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　太極二章的行進(jìn)路線最終形成一個(gè)“王”字，從起點(diǎn)開(kāi)始，最終回到起點(diǎn)，共18個(gè)動(dòng)作。

　　太極三章品勢(shì)內(nèi)涵：

　　太極三章代表著“離”（火），這是人與動(dòng)物的區(qū)別所在，因?yàn)槿四苁褂没穑�點(diǎn)火能給人光明、溫暖、熱力和希望。做動(dòng)作時(shí)要多變、熱烈。（麗也！代表光明和希望）

　　太極四章新動(dòng)作有單手刀頸部攻擊、單手刀中外格擋。新的站勢(shì)是三七步，技術(shù)特點(diǎn)是連續(xù)兩次直拳然后迅速格擋對(duì)方的進(jìn)攻。是跆拳道6級(jí)必修品勢(shì)。

　　注意事項(xiàng)：三七步時(shí)前腳尖與后腳跟相距為三腳距離。單手刀中外格擋時(shí)，格擋手刀從髖關(guān)節(jié)經(jīng)過(guò)肩部后格擋。在單手刀頸部攻擊起始動(dòng)作時(shí)，輔助手臂放松伸直，與胸口同高。前踢后，兩次直拳要同步進(jìn)行。

　　太極三章的行進(jìn)路線最終形成一個(gè)“王”字，從起點(diǎn)開(kāi)始，最終回到起點(diǎn)，共20個(gè)動(dòng)作。

　　太極四章品勢(shì)內(nèi)涵：

　　太極四章代表“震”（雷），使人害怕、驚恐。其原理告訴人們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)的時(shí)候要保持平靜和勇敢，以等候藍(lán)天和陽(yáng)光的出現(xiàn)。（動(dòng)也！表現(xiàn)雷的力量和氣勢(shì)）

　　太極四章新動(dòng)作包括手刀格擋、燕子手刀頸部攻擊、平手尖刺擊、中外格擋、背拳前擊、腿法是側(cè)踢等，是跆拳道5級(jí)必修品勢(shì)。

　　注意事項(xiàng)：重心的移動(dòng)不能起伏過(guò)大。背拳前擊時(shí)，拳從輔助手臂的內(nèi)側(cè)向外擊出。燕子手刀頸部攻擊時(shí)，肩部向左45度角。兩次側(cè)踢時(shí)，雙拳放在胸口，側(cè)踢兩次當(dāng)中，第一個(gè)側(cè)踢動(dòng)作完成后形成走步，然后完成下一個(gè)側(cè)踢。

　　太極四章的行進(jìn)路線最終形成一個(gè)“王”字，從起點(diǎn)開(kāi)始，最終回到起點(diǎn)，共20個(gè)動(dòng)作。

　　有段者品勢(shì)

　　高麗

　　（高麗）高麗人是跆拳道的宗主國(guó)，再混合韓國(guó)精神，而后用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，既高麗品勢(shì)。 此高麗型之練習(xí)進(jìn)行線路乃采「士」字型，隨著動(dòng)作之演變，展現(xiàn)出朝鮮民族之各種悠美姿勢(shì)形態(tài)，且含有精巧奧妙之技術(shù)。 這一型所表現(xiàn)的，乃混合先人之精神，將節(jié)度和緩慢性，表現(xiàn)無(wú)遺。

　　金剛

　�。ń饎偅� 金剛在智、德方面非常堅(jiān)固，擁有不致受外部強(qiáng)烈攻擊，而遭受傷害的力量，在慶州石窟庵入口處雕刻著金剛力士像和天下，表露出霸王舉鼎的金剛山威容，且將其雄狀無(wú)比之氣勢(shì)，溶入了金剛型之中。 本修習(xí)進(jìn)行線是成「山」字型，此型運(yùn)用了很多霸王舉鼎（山形防御）的動(dòng)作，雖然顯得呆板，但變化無(wú)常，且為了展現(xiàn)其強(qiáng)烈的節(jié)度而采用了左掌前擊等的動(dòng)作。

　　太白

　�。ㄌ�白） “檀君的開(kāi)國(guó)神話令我們忘不了，與我們骨肉相連，也是我們精神的根源，太白是我們歷史傳統(tǒng)的開(kāi)端”。 「太白」亦稱火山，此是源自于太陽(yáng)之運(yùn)轉(zhuǎn)演變而來(lái)的。光明之處，亦表示神圣及廣被雄姿，此間接的將太白山之精神表現(xiàn)出來(lái)。太白山是朝鮮民族之胎盤(pán)，血脈更象征朝鮮民族之精神。 修習(xí)之進(jìn)行線是「工」字型，包含著天、地、人的開(kāi)國(guó)神話的意義，身體的動(dòng)作，采用很多左外腕上架右內(nèi)腕側(cè)防等防御身體之動(dòng)作。此太白型的要點(diǎn)，在于敏捷的速度，更將太白的宏偉雄麗的思想，精神肉體合而為一。

　　平原

　�。ㄆ皆�） 人類(lèi)是由原始生活，慢慢演進(jìn)開(kāi)化的，為了找尋食物，由山上發(fā)展到平原，大平原給予人類(lèi)食物且改變了生活環(huán)境，更喚起了人類(lèi)的和平共存及支配的欲望。所謂平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至廣至遠(yuǎn)，是象征和平的創(chuàng)造神的偉大大杰作。 平原型是以光滑無(wú)限且象征和平的平原為根據(jù)，混合著地心力，再借著動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的。 修習(xí)之進(jìn)行線，選用意味著無(wú)限平原的「一」字，其動(dòng)作，以平原為背景，多采用交叉步及金剛防御。平原型之重點(diǎn)，是表現(xiàn)力量的緩慢性及柔軟性，將平原之廣大無(wú)邊之思想表露無(wú)遺。

　　十進(jìn)

　　（十進(jìn)） 由原始信仰中演變出來(lái)的十長(zhǎng)生，即云、山、水、石、木、月、草、龜、鶴、鹿。 所謂十進(jìn)，即如同十、百、千、萬(wàn)，慢慢延伸的數(shù)字，將動(dòng)作亦要求至無(wú)限度變化的境界。 修習(xí)進(jìn)行線采取了「十」字線輔手內(nèi)腕側(cè)防應(yīng)用甚多。 十進(jìn)型之重點(diǎn)，是參合了緩慢性及節(jié)度，加強(qiáng)了變化多端的動(dòng)作的安穩(wěn)性。將身體之肌肉、神經(jīng)松懈且協(xié)調(diào)，再使十長(zhǎng)生及十進(jìn)法運(yùn)用一致，即十進(jìn)型。

　　地跆

　�。ǖ仵蹋� 所有生物，介于天地之間，生存成長(zhǎng)、死亡，而使季節(jié)發(fā)生變化的風(fēng)，亦形成消來(lái)滅于天地之間。 地跆即上天給予我們的最大的生活處理及安息處。 地跆型運(yùn)用大地的奧妙再以動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。修練之進(jìn)行線是采用由地表指向天地的字形，地跆型之動(dòng)作，大多是用手來(lái)作防御。 地跆型之重點(diǎn)，在于將力量緩慢地加于動(dòng)作上，再參入地跆的雄大保佑的精神而成的。

　　天拳

　�。ㄌ烊�） 上天是萬(wàn)物之根源，修身之基點(diǎn)，天下之事物最終的完成者。天拳即人類(lèi)所尊崇的創(chuàng)造萬(wàn)物之神，其看顧人類(lèi)較軟弱無(wú)能的心思及那份奧妙，實(shí)在是無(wú)以言喻的。 天拳型含有上天無(wú)限方大，奧妙的思想，修練進(jìn)行線，采由地表仰望上天的型動(dòng)作之中亦含很多如同老鷹向下俯沖的展翅式。天拳之重點(diǎn)在于勁力之緩慢性及節(jié)度之敏捷性溶入天拳之廣大無(wú)邊的思想中。

　　漢水

　�。�漢水） 水是維持萬(wàn)物生命的根源，即無(wú)顏色又無(wú)味道，用手去波動(dòng)力量小，會(huì)產(chǎn)生小小的漣漪，但將這些力量融合在一起，就會(huì)變成一股龐大的力量。 一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，終會(huì)成為一條河，這種積小成多，滴水成河的直理是我們?nèi)祟?lèi)所要學(xué)習(xí)運(yùn)用的。雖然，水是即不能切斷，又不能豎立的柔軟性物質(zhì)，但其可借著容器之大小，表現(xiàn)出不同的形狀。而跆拳道的精神，與水之適應(yīng)能力極為類(lèi)似。 漢水型之修練進(jìn)行路線，采用「水」之型，漢水型之重點(diǎn)雖采取水之柔軟性，但柔帶剛是此型之特點(diǎn)。

　　一如

　�。ㄒ蝗纾� 新羅時(shí)候有一位高僧元曉說(shuō)：「必生則種種法生，必滅則骷體不二」�！干袼�告誡人類(lèi)的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。所以他的思想學(xué)說(shuō)，即「一則一如」。 一如：是使身體和精神合而為一之意思。一則：即「唯一的意思，亦即不論點(diǎn)、線、面」都能合而為一。 一如型是采用一如的奧妙原理，使動(dòng)作和精神合而為一。修練進(jìn)行行線采取象征佛教的字型，動(dòng)作以金剛防御為主旨。一如型的重點(diǎn)，是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的完理，達(dá)到最高境界，即一如的思想學(xué)說(shuō)。

　　作為輔助練習(xí)的還有八卦一到八章，是1973年創(chuàng)造太極品勢(shì)后便不再用于考帶的品勢(shì)。

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