武術(shù)的表演與競技

　　武術(shù)是博大精深有很多文化底蘊深厚，習武之人肝膽?yīng)M義，但武術(shù)表演與競技是需要平日的日積月累的練習的。下面小編就給大家講講武術(shù)的表演與競技 。

　　我國民族體育的主要內(nèi)容之一。運動形式有套路和對抗等。其中有的已列入競技運動項目。如長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等。中國武術(shù)，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。

　　中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當今武門外人對中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對修習者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導致對中國傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習和傳播。

　　一、武術(shù)的表演來源

　　表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用“戲曲”這個名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年—1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。

　　元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥、還有馬致遠這么一大群人，加上負責元雜劇武術(shù)指導的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;[8] 尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。

　　而其中，負責元雜劇武術(shù)指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術(shù)的(是問哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其“武術(shù)”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺上的“武術(shù)'花架子的來源。真修習中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與“武”本身的關(guān)系不大，甚至其“舞術(shù)”里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。

　　因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對“中國武術(shù)”、“中國功夫”的廣泛傳揚，讓套路、表演類的“武術(shù)”在一般人當中產(chǎn)生了先入為主的印象，導致現(xiàn)代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。

　　二、武術(shù)的競技來源

　　二戰(zhàn)后，全球用“競技體育”方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國為順應(yīng)國際形勢，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進行“發(fā)展”，至今。但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)“止戈為武”的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導致當今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統(tǒng)功夫為主的不同概念武術(shù)并存、的局面。

　　競技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀70年代，在中國最早見于20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面”保全身體之健旺“的教育方針而來。競技體育是在西方現(xiàn)代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國也沒有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的“傳統(tǒng)體育”新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);[9] 在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運動管理中心陳國榮副主任，在對中國武術(shù)的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復原定義：中國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統(tǒng)運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

　　三、跳出表演與競技的桎梏

　　表演與競技、體育等，是近代對武術(shù)的曲解。當我們以表演、競技、體育等來衡量我們的武術(shù)，其實，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識認知”，來定義我們沉淀進化億萬年而得的身體的使用價值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。

　　中國武術(shù)，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛(wèi)我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導我族攜中國文化帶領(lǐng)世界人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。

　　四、習武應(yīng)注意事項

　　1.忌涼法

　　前輩師長們說：“熱成功，涼看病”。武功練習之后，全身出汗，自然發(fā)熱，此為正常必然的現(xiàn)象。而停動之后，切忌受涼。熱身突然受涼，身體生病。練鐵沙掌、鐵臂功等硬功的人，停功后一小時內(nèi)不可遇涼水、摸涼處(手掌不可碰冷水、石頭、鐵管等一切涼物)，否則功夫退盡而成疾病。所以練功人首先忌涼而知保暖才行。

　　2.守汗法

　　練功出汗以后，不可涼水洗、冷風吹，而應(yīng)知守汗之法。出汗后，應(yīng)該用干毛貼擦汗，不可突然跳入涼水中貪涼，不可用電風扇吹。汗毛孔開時，突然遇冷閉住，汗?jié)嵊喽痉e于皮下，久而生病。汗出后要保汗，不但不要脫衣服，反要穿上衣服，待全身汗自干后，以熱水毛貼擦洗身體。以上為守汗法。

　　3.飲水法

　　人體由水組成，汗后大量失水，故應(yīng)及時補水，但如汗后馬上大量飲水，即成疾患。正確的方法是：早上練功前先飲一杯頭天晚上備好的涼開水，以補一夜的身體失水。晚上練功前，也先飲一杯溫涼開水為好。每次練功出汗后，不宜馬上飲水，汗干后再少量飲半杯至一杯為宜。第四法：解霧法

　　大霧天不應(yīng)練功，且盡量不要出屋子。因為霧毒濁氣，對人體有極大傷害。在這種天氣，應(yīng)知解霧防毒之法。其法是：凡遇下霧天，要飲三口酒，即飲三小杯白酒，可解霧毒、氣毒。一杯酒亦可有效，然三杯為最好。(注：不飲酒者不勉強自己)

　　4.防風法

　　練功出汗后，不可冷風吹身體，不可面對電風扇。防風如防箭，防止風毒入侵身體。不可在陰處呆，不可在門洞風口站，否則均可生病。風濕之病，多因中風毒而致，習武練功之人，一定要防風。第六法：解疲法

　　練功之后，身體若出現(xiàn)疲累現(xiàn)象，用打拍身體穴位方法可以解除。一是拍打雙肩井穴。右手掌拍打左肩井穴，左手掌拍打右肩井穴，雙手交替同時進行，各三十六下;二是敲打足三里穴。雙掌以掌根部同時砍打雙腿三里穴三十六下;三是拍打足心涌泉穴。右手掌拍左足心三十六次，左手掌拍打右足心十六次。以上三法行持后，全身輕松，既解法一身疲累，又可健康長壽。

　　5.保腎法

　　習武練功，以保腎壯陽為主，以長壽延年為目的。壯陽保腎方法是多種的，現(xiàn)講兩種方法如下。一是洗足法：每天練功后或睡前，用熱水洗腳泡足十分鐘左右，然后用劍指點揉足心三十六次。左手指點揉右足涌泉穴，右點左同樣。二是搓腎俞穴。此穴在腰眼部們。面對南站立，雙腳*開與肩同寬，左右開步，全身放松。雙手掌五指合攏，插向腰后，掌心對外，手背向內(nèi)。用雙手合谷穴突出部上下搓兩側(cè)腎俞穴各八十一次，一上一下為一次。天天堅持以上三法，即可治愈腎虛病，有壯陽之奇效。

　　6.排毒法

　　習武人日久身體內(nèi)會積些毒素、毒氣與濁氣，應(yīng)及時排出體外，以達到排濁留清、身心健康之目的。其法是：每天練功之后，應(yīng)靜坐下來，面對正南，全身放松，高度入靜，雙腿盤坐,左腿在外，右腿在里。雙手放在雙膝上，手心向下，雙目微閉，舌抵上腭，呼吸自然，排除雜念，靜坐十分鐘左右，三十分鐘更好。然后，雙目睜開，雙腿伸開，雙手心向上，放在雙膝上。雙眼視雙足尖，舌尖放下來，以意排濁，心想體內(nèi)的毒氣、病氣、濁氣從我雙腳心流出去。意守涌泉穴五至十分鐘，體內(nèi)病濁毒氣即可排盡。收功時，雙手可以捂在臉上，上下搓動，或以雙手拍打全身各部位，然后收式收功。

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