日本公司的企業(yè)文化根源是什么
企業(yè)文化是一個(gè)日本企業(yè)重要的無(wú)形資源，本文就日本企業(yè)文化的根源進(jìn)行敘述。 下面是小編為你整理的日本企業(yè)文化的根源，希望對(duì)你有幫助。
日本企業(yè)文化的根源
與很多國(guó)家的企業(yè)文化相比較，日本企業(yè)文化帶有很濃厚的宗教色彩。日本的企業(yè)文化在發(fā)展的過(guò)程中，在保留自己民族文化的同時(shí)，也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的精髓。其中中國(guó)的儒家思想、佛教和日本自身的武士道精神對(duì)日本企業(yè)文化的影響最大。
第一，儒家思想與日本企業(yè)文化。
儒家思想也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。在3世紀(jì)末期，中國(guó)的儒家思想從朝鮮傳到了日本，儒家思想中以“仁”為核心的思想體系，逐漸融入到日本的企業(yè)文化當(dāng)中，以仁為本，仁愛(ài)、和諧、團(tuán)結(jié)等思想在日本的企業(yè)文化發(fā)揮著重要的作用，其中的團(tuán)隊(duì)思想就是儒家思想的集中體現(xiàn)，日本豐田公司的團(tuán)隊(duì)精神就是代表之一。而從一些文學(xué)作品來(lái)看，其中比較有名的就是澀澤榮的《論語(yǔ)與算盤(pán)》。在《論語(yǔ)與算盤(pán)》一書(shū)中澀澤榮提出了關(guān)于“士魂商才”的觀(guān)點(diǎn)。“士魂商才”主要是從倫理和財(cái)富兩方面把儒家文化引入到近代社會(huì)的商業(yè)管理之中，其中主要包含了人為資本的觀(guān)念、和氣生財(cái)?shù)挠^(guān)念、社會(huì)責(zé)任感和忠誠(chéng)感等一些基本的儒家思想。后來(lái)，《論語(yǔ)與算盤(pán)》一書(shū)更是成為了企業(yè)管理部門(mén)不得不讀的書(shū)。由此可以看出，儒家思想對(duì)日本企業(yè)文化做出了多么巨大的貢獻(xiàn)。
第二，佛教思想與日本企業(yè)文化。
佛教中主要包括著“經(jīng)世濟(jì)眾”、“虔誠(chéng)感恩”等宗教思想，這種超凡脫俗的精神使日本員工感到工作不僅僅是為了個(gè)人物質(zhì)生活的需要，更多的是精神上的滿(mǎn)足。他們不會(huì)像其他的企業(yè)一樣將“獲取超額利潤(rùn)”這個(gè)目標(biāo)放在第一位，反而更多的是強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)社會(huì)，國(guó)家甚至是全人類(lèi)的責(zé)任，其中有豐田公司所提倡的“上下同心協(xié)力，以至誠(chéng)從事業(yè)務(wù)的開(kāi)拓，以產(chǎn)業(yè)的.成果報(bào)效國(guó)家”，有松下電器公司所倡導(dǎo)的把“產(chǎn)業(yè)為國(guó)”放在第一位，還有豐田汽車(chē)公司提出的“尊崇神佛，心存感激。為報(bào)恩感謝而生活。”正是佛教思想中這種崇高的責(zé)任與使命，使日本企業(yè)的員工們的奉獻(xiàn)精神發(fā)揮到了極致。
第三，武士道思想與日本企業(yè)文化。
武士道的淵源可以追溯到日本的國(guó)家神道和神道教的天皇信仰，禪宗的“生死一如”，以及孔孟之道的“忠”和“勇”和亞洲甚至世界各國(guó)文化，它是在各種文化中雜糅重造而成。武士道的根本意義是以為主君不怕死、不要命的覺(jué)悟?yàn)榛A(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無(wú)保留的舍命獻(xiàn)身的精神。在武士道精神的影響下，日本員工始終把公司的利益放在第一位，忠誠(chéng)于上司、忠誠(chéng)于公司。日本員工都對(duì)企業(yè)有著一種從一而終的感情，這種“忠誠(chéng)”也使日本企業(yè)中的終身雇傭制得以很好的實(shí)行，使日本員工對(duì)企業(yè)有著極高的忠誠(chéng)度。同時(shí)，武士道精神中的以和為貴，提倡自我約束、寬以待人的精神在日本企業(yè)中主要表現(xiàn)為日本員工能與他人和諧相處、互幫互助，這也使得日本企業(yè)在提高企業(yè)的凝聚力和向心力的同時(shí)減少在人際交往方面所耗費(fèi)的時(shí)間，而將更多的時(shí)間花費(fèi)在提高企業(yè)的業(yè)績(jī)上面。
日本企業(yè)文化的特點(diǎn)
企業(yè)文化的產(chǎn)生發(fā)展、演變都與社會(huì)文化有著密切的聯(lián)系。許多學(xué)者在研究日本企業(yè)文化的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的根基——日本社會(huì)文化具有一些與眾不同的特點(diǎn)。
首先，民族的單一性和社會(huì)結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性。日本民族一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)是它在日本列島上自始至終都是惟一的民族。在漫長(zhǎng)的日本民族歷史上幾乎沒(méi)有民族大遷移及本民族之間的大殘殺，社會(huì)結(jié)構(gòu)較穩(wěn)定和統(tǒng)一。80%以上的人世世代代生活在同質(zhì)社會(huì)中，繼承了日本社會(huì)傳統(tǒng)的“強(qiáng)調(diào)集團(tuán)”主義和業(yè)績(jī)主義相結(jié)合的獻(xiàn)身價(jià)值觀(guān)，對(duì)紀(jì)律的高度重視又成了組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保證。
其次，“文化滯后型”與兼容并蓄性。日本的農(nóng)業(yè)誕生于公元1世紀(jì)，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比中國(guó)落后了幾個(gè)世紀(jì)。這時(shí)，日本顯現(xiàn)出一種“文化滯后”狀態(tài)。“滯后型文化”可以朝著兩個(gè)截然相反的方向發(fā)展。一是封閉守舊，停步不前，抵制先進(jìn)文化，從而文化更加落后;一是發(fā)揚(yáng)文化革新精神，兼容并蓄地輸入外來(lái)文化以改造自身。日本選擇了后者，公元7世紀(jì)進(jìn)行的“大化革新”，締造出一個(gè)融合大唐文化的日本封建文化體。19世紀(jì)進(jìn)行的“明治維新”運(yùn)動(dòng)，又締造出一個(gè)融合歐美文化的日本資本主義文化體系。
第三，節(jié)儉意識(shí)強(qiáng)烈。日本是一個(gè)島國(guó)，地小物稀，這培養(yǎng)了日本民族節(jié)儉的觀(guān)念，“勿暴殄天物”是許多日本人的口頭禪，這深深地影響著日本的企業(yè)文化。日本的汽車(chē)產(chǎn)品之所以能在國(guó)際市場(chǎng)上有著很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就在于它的生產(chǎn)成本和使用成本低，這不能不說(shuō)日本民族的這種固有觀(guān)念起了很大的作用。
日本企業(yè)文化包容面很廣，但主要內(nèi)容是有關(guān)“和”的觀(guān)念。“和”是日本企業(yè)管理范疇中的哲學(xué)概念和行動(dòng)指南。其內(nèi)涵是指愛(ài)人、仁慈、和諧、互助、團(tuán)結(jié)、合作、忍讓?zhuān)侨毡靖咝軋F(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。“和”的觀(guān)念其實(shí)源于中國(guó)的儒家思想，但在日本又發(fā)展了儒家思想。中國(guó)儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“仁、禮、義”而在日本則強(qiáng)調(diào)“和、信、誠(chéng)”，由此使得日本企業(yè)文化中包括著“和、信、誠(chéng)”的成分，使得人們注重共同活動(dòng)中與他人合作，并時(shí)刻約束自己，所有日本的企業(yè)都依循“和”的觀(guān)念行事。在日本人看來(lái)，一個(gè)團(tuán)體或企業(yè)如果失敗，多半由于缺乏“和”的精神。真正實(shí)行了“和”的團(tuán)體，勢(shì)必帶來(lái)和諧和成功。理想的工作環(huán)境，使人的潛能得到良好的發(fā)揮，使得人找到人生的歸宿，達(dá)到幸福的境界。“和”的觀(guān)念很大程度上制約和引導(dǎo)著日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。日本企業(yè)實(shí)行的自主管理和全員管理、集體決策和共同負(fù)責(zé)、人與人之間的上下溝通，乃至于情同手足，這些都與“和”的觀(guān)念密不可分。
日本企業(yè)文化傳承的啟示
日本開(kāi)國(guó)之初，橫濱港對(duì)外開(kāi)放，一位前來(lái)觀(guān)察的英國(guó)記者在報(bào)告中寫(xiě)道;日本人非常懶惰，這么懶惰的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)是不會(huì)發(fā)展的!這讓日本人很氣憤，因?yàn)樗麄円恢闭J(rèn)為自己很勤勞。為什么有這樣的報(bào)道呢?恐怕是因?yàn)樵诖酥�，日本人做事總是比較隨意，按照自己的時(shí)間去做事，但是現(xiàn)代工廠(chǎng)的工作方式是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，完成好規(guī)定的工作，到點(diǎn)才能離開(kāi)。
現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時(shí)間觀(guān)念。“遲到”一詞隨之出現(xiàn)在近代日語(yǔ)中，在文明開(kāi)化之風(fēng)的掃蕩下，日本人剪短頭發(fā)、換上西服，跳起了西洋舞，建起了西式一條街，但是，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期形成的官尊民卑和重士輕商的思想基礎(chǔ)，卻非輕易能夠改變。日本現(xiàn)代企業(yè)之父的澀澤榮一逐漸發(fā)現(xiàn)，要想有根本性的突破，癥結(jié)不在于是否學(xué)會(huì)了股份制的樣式，而在于如何改變阻礙公司發(fā)展的社會(huì)文化。
在澀澤榮一進(jìn)行實(shí)業(yè)開(kāi)拓之際，另一位日本近代文明締造者福澤諭吉也認(rèn)為：“盡管西洋的東西得到了很好的介紹和接納，但是在應(yīng)用的時(shí)候，如果不把日本人的精神和需求、日本社會(huì)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)氣以及社會(huì)自身的特點(diǎn)作為根本，只是把西洋的東西借來(lái)使用是不行的。”
從福澤諭吉和澀澤榮一開(kāi)始，日本的公司有了這樣一種觀(guān)點(diǎn)，即在追求金錢(qián)的同時(shí)，如果失去了人心、精神和和諧就很危險(xiǎn)了。
20世紀(jì)30年代，一代新的企業(yè)家繼承了沼澤榮一的精神衣缽。其中松下幸之助就是其中的佼佼者。他認(rèn)為，公司放在第一位的目標(biāo)，不是股東利益，而是回報(bào)社會(huì)和國(guó)家。松下提出的這種使命感，和松下幸之提出的公益即私利的觀(guān)點(diǎn)一脈相承，內(nèi)里充滿(mǎn)了東方文化的家國(guó)氣質(zhì)。
獻(xiàn)身國(guó)家，忠誠(chéng)、勇氣和自我犧牲。日本傳統(tǒng)的武士道精神被融入現(xiàn)代企業(yè)，公司因此呈現(xiàn)出獨(dú)特的日本面孔。美國(guó)學(xué)者傅高義認(rèn)為，在日本對(duì)應(yīng)當(dāng)為集體利益攜手合作的認(rèn)同，仍然保留在所有的公司之中。員工喜歡以公司的名字為自己命名，稱(chēng)自己為松下人，豐田人等等，他們將這種強(qiáng)烈的歸屬稱(chēng)為“忠”，公司對(duì)日本人來(lái)說(shuō)就像是一個(gè)更大的家。員工需要這個(gè)家，社會(huì)文化需要這個(gè)家，這是對(duì)人類(lèi)千年傳承的情感方式和生活方式的一種延續(xù)。經(jīng)營(yíng)者則扮演著家長(zhǎng)的角色，努力讓家庭保持和睦、團(tuán)結(jié)和秩序，讓家庭成員分享幸福。
道義、情感、人際關(guān)系，還有信任感、親密性，這些維系人類(lèi)社會(huì)數(shù)千年生存的基本要素都可以轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，日本公司向世界傳遞出一種新的信息。與人類(lèi)精神情感相關(guān)聯(lián)的種種要素大踏步的走進(jìn)世界各地的公司，占領(lǐng)的每一個(gè)辦公室的、每一條生產(chǎn)線(xiàn)、體現(xiàn)在每一種產(chǎn)品和服務(wù)、每一句宣傳詞和廣告語(yǔ)中。
松下幸之助也影響了很多企業(yè)家，其中一位就是京瓷公司的創(chuàng)始人稻盛和夫。稻盛和夫在經(jīng)營(yíng)公司的過(guò)程中，認(rèn)為應(yīng)該把愛(ài)人、珍惜每個(gè)員工作為經(jīng)營(yíng)公司的一個(gè)目的，把實(shí)現(xiàn)所有員工物質(zhì)和精神的幸福作為公司的核心理念。
在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，究竟怎樣才能維系企業(yè)的存在?稻盛和夫的結(jié)論是：人心比什么都重要!他說(shuō)，人們常說(shuō)人心易變，我卻認(rèn)為在當(dāng)今世界上再?zèng)]有比人心更強(qiáng)有力的東西了。為此，他把敬天愛(ài)人確立為社訓(xùn)。儒家文化對(duì)待世界的態(tài)度與現(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制結(jié)合在一起，指引著稻盛和夫先后創(chuàng)建了兩家世界五百?gòu)?qiáng)公司。
作為上個(gè)世紀(jì)最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也從公司文化的自覺(jué)踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
克萊蒙特大學(xué)德魯克管理學(xué)院院長(zhǎng)艾拉·杰克遜認(rèn)為，日本公司首先關(guān)注人，他們認(rèn)為管理要以人為本，而不是以數(shù)量為本，或者以利潤(rùn)為本，他們激發(fā)員工的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，他們傾聽(tīng)顧客的聲音，不斷考量自己的價(jià)值是否有利于股東、有利于社會(huì)、有利于創(chuàng)造更加美好的世界。
日本公司的文化歷史傳承對(duì)我們青島亨達(dá)股份企業(yè)文化的啟示是：國(guó)學(xué)為“道”，西學(xué)為“術(shù)”。要以中華五千年古圣先賢、特別是儒家學(xué)說(shuō)為做人的靈魂;兼學(xué)西方近代企業(yè)管理做事的“術(shù)”，其中重要的是消化吸收的過(guò)程，否則消化不良，就要“拉肚子”，或者成為“邯鄲學(xué)步”的笑柄。我們亨達(dá)在國(guó)學(xué)為“道”，西學(xué)為“術(shù)”的原則下，我們的“家文化”就是要把員工當(dāng)家人、視員工為主人、助員工成能人、塑員工做賢人，這是我們企業(yè)踐行中華傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。
歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，公司才能長(zhǎng)久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。
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