優(yōu)美散文：追夢(mèng)的人
我與貴沿先生只有一面之緣。但或因文學(xué)為媒，對(duì)他似乎并不陌生了。
其實(shí)早在三年前，我就聽過(guò)貴沿的一些情況。那年的七月，我?guī)ьI(lǐng)四川作家代表團(tuán)一行四人赴北戴河中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作之家，參加中國(guó)作家協(xié)會(huì)安排的每年一度全國(guó)作家以療養(yǎng)為主的交流活動(dòng)。團(tuán)員中有一位來(lái)自什邡的作家黎正明，我也是第一次認(rèn)識(shí)他，他是這批作家中惟一一個(gè)來(lái)自縣級(jí)最基層的中國(guó)作協(xié)會(huì)員。有一天黃昏的時(shí)候，我們?cè)趧?chuàng)作之家的大院遇到了也是前來(lái)參加這次療養(yǎng)的著名作家王蒙先生，黎正明就向先生介紹家鄉(xiāng)什邡抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建的情況，特別談到了基層文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀，就是在這一次交談中，我聽他說(shuō)起了汪貴沿的名字。
作別了王蒙先生，之后我們?nèi)ズ＿吷⒉�，我便向黎正明詳�?xì)了解了什邡的文學(xué)創(chuàng)作情況，并對(duì)擔(dān)任過(guò)什邡市作家協(xié)會(huì)副主席的汪貴沿有了初步印象。貴沿的父親是土生土長(zhǎng)的什邡漢族人，早年參軍的一段奇緣認(rèn)識(shí)了土家族的母親，他就自然而然的降生在了貴州省沿河縣土家族自治縣，又自然而然的隨父母遷徙四川什邡，在川西那個(gè)歷史文化底蘊(yùn)豐富的小城生活、學(xué)習(xí)、工作、戀愛、結(jié)婚、生子，過(guò)著小城人安逸悠閑的日子。但他不滿足這樣的生活，從以下他的履歷中可以看出，他是一個(gè)有理想有追求有夢(mèng)想的人：1982年參加工作，當(dāng)過(guò)工人、編輯、記者，后辭職下海經(jīng)商，在小縣城創(chuàng)辦“全方位服務(wù)公司”、“現(xiàn)代裝飾工程有限公司”等，這在當(dāng)時(shí)可謂開小城之先河。后來(lái)他做起了職業(yè)經(jīng)理人，先后在四川慧達(dá)經(jīng)貿(mào)有限公司、四川康福來(lái)藥業(yè)集團(tuán)、四川美大康仁愛大藥房連鎖有限公司擔(dān)任總經(jīng)理�，F(xiàn)任全國(guó)都鼎鼎有名的四川宏達(dá)集團(tuán)與美國(guó)合資的無(wú)錫艾克賽爾柵欄有限公司（董事）總經(jīng)理。他的社會(huì)身份有中國(guó)民主同盟盟員、中國(guó)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)理事、中國(guó)柵欄協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)。他在80年代中期開始創(chuàng)作先后在《詩(shī)刊》、《人民文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《青年作家》、《星星詩(shī)刊》、《綠風(fēng)詩(shī)刊》、《詩(shī)神》等發(fā)表文學(xué)作品，計(jì)有數(shù)百篇，獲各類文學(xué)大小獎(jiǎng)多次。著有文集《沿江的歌》、《總有人會(huì)感動(dòng)》、《愛情麥克風(fēng)》（詩(shī)集配CD光碟發(fā)行）等。就是這么一個(gè)人，如果站在純文學(xué)的角度，貴沿的個(gè)人經(jīng)歷與創(chuàng)作成績(jī)，在浩浩蕩蕩的四川文學(xué)大軍中是容易被忽略的，因此，自那以后，我記住了這么一個(gè)人——-在我的心里就是一個(gè)儒商形象的作家、詩(shī)人。
今年夏天，又是七月，正明來(lái)電預(yù)約我說(shuō)，三年前說(shuō)起過(guò)的那個(gè)汪貴沿前些天從江蘇無(wú)錫回來(lái)，想到省作協(xié)來(lái)見我一面。雖然我不從事文學(xué)創(chuàng)作，但我從小愛好文學(xué)，而且上大學(xué)選的專業(yè)是中文系，之后做了多年的宣傳部長(zhǎng)，現(xiàn)在卻從事文學(xué)組織工作，可以說(shuō)，我與文學(xué)是有不解之緣的，無(wú)論在地方宣傳部還是省委宣傳部，我一直與作家有著友好的交往，生活中也有不少作家朋友。因此，對(duì)正明引薦貴沿的來(lái)訪，我便欣然應(yīng)諾。于是，我與貴沿有了這一面之緣。第一次接觸貴沿，將先前在我心里留下儒商形象的作家、詩(shī)人基本是一致的。他剪著短頭，戴著眼鏡，身材微胖，笑容可掬，給人的第一印象就是儒雅風(fēng)度。他這次回川的目的是出版一本個(gè)人文集，并囑托我能夠?yàn)槠渥餍�。為某本政治類書作序，以前在宣傳部門工作的時(shí)候，倒是做過(guò)的，但一般是從工作角度出發(fā)，掛個(gè)宣傳部長(zhǎng)的名而已。而為某一個(gè)作家的某一本書作序，我還是第一次。盡管有點(diǎn)勉為其難，但為不傷眼前這位著實(shí)可愛的儒商對(duì)追夢(mèng)文學(xué)的雅興，便應(yīng)承了下來(lái)。我想，在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)背景下，貴沿始終保持對(duì)文學(xué)的崇拜與追求，這一點(diǎn)確實(shí)的難能可貴的，不論他的藝術(shù)水準(zhǔn)如何，但從其行為藝術(shù)上的價(jià)值看，他畢竟是我們四川文學(xué)界的一件有意義的事情，應(yīng)該給予鼓勵(lì)與支持。而對(duì)于儒商的概念，學(xué)術(shù)界一直存在著不同的說(shuō)法，在專家學(xué)者歸納的十?dāng)?shù)種說(shuō)法中，我覺得與本文所說(shuō)的“儒商”比較接近的有三條。第一，儒商是指有較高文化素養(yǎng)的、有儒家道德觀和價(jià)值取向的、有自強(qiáng)不息和勇于創(chuàng)新精神的企業(yè)家；第二，儒商是有文化的、講道德、善理財(cái)、會(huì)管理、創(chuàng)效益，并且能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，具有綜合創(chuàng)新能力的商人或企業(yè)家�，F(xiàn)代儒商還具有現(xiàn)代意識(shí)、區(qū)域意識(shí)、全球意識(shí)，還應(yīng)該懂外語(yǔ)和會(huì)使用電腦；第三，儒商是有道德、有文化、有國(guó)家社稷理想的商人。如果以此作為標(biāo)準(zhǔn)，貴沿在有意和無(wú)意之間都在扮演著這樣的角色，他從一個(gè)作家轉(zhuǎn)變成為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理的人生經(jīng)歷，以及他的寫作態(tài)度與成績(jī)，記錄了一個(gè)儒商追夢(mèng)的足跡。
貴沿的這本書取名為《商旅追夢(mèng)》，可謂恰到好處。其中透露的自謙，就像他自己所說(shuō)的一樣，“當(dāng)文人靈性不夠，當(dāng)商人又狼性不足。自己文不文、商不商，不倫不類的。一生追求的信念是體味生命的過(guò)程。”我想，他在商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的`職界縱橫拼殺，能夠在心如止水的狀態(tài)下堅(jiān)持寫作，在百花齊放的文壇、百鳥爭(zhēng)鳴的詩(shī)林發(fā)出自己的聲音，雖然音量不是很高，但他追夢(mèng)的行為，至少代表了一種夢(mèng)想，代表了一種追求，代表了一種精神。
貴沿將他的這本文集冠名為《商旅追夢(mèng)》，我覺得較為貼切。一個(gè)地地道道的商人在商旅之途娓娓道來(lái)的文學(xué)夢(mèng)想，一個(gè)“追夢(mèng)”便涵蓋了所有的人生況味。該書以詩(shī)歌（包括散文詩(shī)、歌詞）為主體，兼及隨筆、小小說(shuō)等，一路慢慢讀來(lái)，許多精彩的篇什與章節(jié)，總是令我感慨頗多，贊嘆不已。從書中我體會(huì)到作者艱難坎坷的成長(zhǎng)經(jīng)歷，五味俱全的生活環(huán)境和殘酷無(wú)情的商場(chǎng)對(duì)他人生觀、價(jià)值觀、世界觀的深刻影響，其所思所想所感就反映在這些文字中，對(duì)故土的眷戀思念，對(duì)命運(yùn)的不屈不饒，對(duì)人生的執(zhí)著追求，對(duì)于愛情的深切呼喚，對(duì)于親人的無(wú)私赤愛，對(duì)人文景觀的向往崇拜，對(duì)汶川地震的傷心欲絕，以及對(duì)于社會(huì)和生活給予的美好一切所抱以的感恩之心。通過(guò)這本文集，還讓我讀到了奮戰(zhàn)在大大小小的商場(chǎng)上，混跡于形形色色的環(huán)境下，摸爬在平平仄仄的文學(xué)路，追夢(mèng)在風(fēng)風(fēng)雨雨的人生里的汪貴沿，讀到了他山一樣淳樸的思想，水一樣清澈的情懷，善良、明亮、積極向上的健康靈魂。
貴沿主體作品詩(shī)歌“貴”在何處？這要從貴沿生命的源頭說(shuō)起。剛才介紹了貴沿的誕生地在貴州，在烏江中下游的一個(gè)貧瘠偏僻的地方，一個(gè)土家族風(fēng)情很濃的自治縣。在這之前，恰巧讀了貴州一位作家評(píng)論貴沿家鄉(xiāng)沿河縣創(chuàng)作的文章，他對(duì)沿河縣沖出一支新銳創(chuàng)作隊(duì)伍反思到：物質(zhì)貧乏而精神并不貧乏，人雖土氣而心氣高潔，這意味著文學(xué)是可以塑造人、改變?nèi)说�。文學(xué)是心靈雞湯，可以讓孤獨(dú)者獲得溫暖，讓懦弱者獲得力量，讓窮困者獲得充實(shí)；文學(xué)是軟實(shí)力，能提升一個(gè)群體的綜合素質(zhì)，能增強(qiáng)一個(gè)地域的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，能凝聚一方人的精神力量。因此我想，貴沿能夠走到今天，與他血脈里流淌著烏江那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化基因是密不可分的。我甚是認(rèn)同這位作家的論點(diǎn)，因此，我覺得貴沿作品的“貴”，第一就是“貴”在詩(shī)意。這里說(shuō)的“詩(shī)性”，就是物象和意蘊(yùn)高度融合的創(chuàng)造性表達(dá)，其最大特征就是想象力和創(chuàng)造力的呈現(xiàn)。這是一種智慧，這種智慧是建立在感性基礎(chǔ)上的一種形象思維，有時(shí)甚至是神性思維，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合。翻看整部文集，樸實(shí)而靈動(dòng)的詩(shī)性因素比比皆是。如散文詩(shī)中的《匠聲》、《雪晴》、《種春》等，這是一組感情色彩很濃的意象，它傳達(dá)的是一種詩(shī)人情懷并進(jìn)行詩(shī)性的轉(zhuǎn)化�！霸诙６．�(dāng)當(dāng)?shù)那脫袈曋羞h(yuǎn)行，在揮汗如雨的疲憊困乏之中雕塑歷史，雕塑未來(lái)，雕塑著自己清瘦如燭的剪影。”（《匠聲》），它賦予了一個(gè)歷經(jīng)歲月磨洗的智者形象；“就這樣你的身影便如今夜的雪花，消失在無(wú)盡的風(fēng)中，而這雪痕卻永遠(yuǎn)深深地印在我的心上，印在我久違的詩(shī)行里�！保ā堆┣纭罚�，賦予離別一種滄桑感，一種愛情的美好與無(wú)奈。再如《種春》“我們溫馨在這個(gè)季節(jié)，讓青幽幽的火焰蔓延四方，燃燒出一個(gè)綠色的世界，燃燒出一個(gè)和平的宣言�！蔽锵蠛鸵馓N(yùn)的高度融合，詩(shī)人的內(nèi)心世界對(duì)生活場(chǎng)景的感知與映射，使現(xiàn)實(shí)人生與自然富于一種理想和希望，產(chǎn)生奇特的審美效果。
貴沿的作品“貴“在境界。境界”一般指作品的內(nèi)蘊(yùn)要達(dá)到一種境界和藝術(shù)趣味要達(dá)到一種境界。作品的內(nèi)蘊(yùn)，即思想內(nèi)涵、情感內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，要做到深遠(yuǎn)、深切、深厚，不是淡而無(wú)味的白開水，而要有鹽分，或糖分，甚至藥味，給人尋思或余味。貴沿的詩(shī)歌作品就具備一定境界的呈現(xiàn)。特別是他的愛情詩(shī)，情與景的融合構(gòu)成一定的詩(shī)境空間，讓一種理想回蕩其間�！霸隆笔恰对鹿馇愤@組詩(shī)的主體意象，它們象征一種艱辛的世事，讓“你”在其中經(jīng)歷、回憶、等待；或者象征一種社會(huì)環(huán)境�！拔以谠鹿饦湎碌饶�/飲一杯濃濃的思念/聽你從海上走來(lái)”，“押一口唐詩(shī)宋詞咀嚼半園半缺的心事/那鄰院的木金花總想攀越籬墻/窺視情之所鐘的離愁/今夜約你踏月而來(lái)/在這幽靜的柳絲背后/聽一首古老的歌”，“你的目光是割不斷的網(wǎng)/將我越纏越緊/我們的相遇成為月雕/如今我依然面對(duì)你的形象”，這組詩(shī)通過(guò)“月”寄托許多希冀，卻又被月一一打濕，有一種凄美和渺茫感。以愛情絮語(yǔ)為外觀，傳達(dá)出人生的某種境遇和模糊的期待。其他詩(shī)作如《紀(jì)念十月》、《孩子，對(duì)不起》、《兵馬俑》等，語(yǔ)言凝練濃縮，意境濃郁豐富，它借語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)一種現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)生命、歷史、文化、藝術(shù)進(jìn)行思考和解讀，展現(xiàn)一種現(xiàn)代文化生活境界。
貴沿的作品“貴”在體驗(yàn)。創(chuàng)作任何一種文學(xué)作品都需要體驗(yàn)，然而詩(shī)歌更需要體驗(yàn)。寫詩(shī)如果沒(méi)有體驗(yàn)，寫出的就是一種虛飾和空洞的東西，文字不具有生命的特性與活力。這里講體驗(yàn)，主要指的是生存體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。所謂生存體驗(yàn)，就是以有限的個(gè)體生命來(lái)敏感地、深刻地體驗(yàn)無(wú)限的存在，從而感悟生命和揭示生存的本真狀態(tài)。我相信作者在這些詩(shī)中是有深刻的“體驗(yàn)”的。通過(guò)“假如有來(lái)世/我一定要記住你現(xiàn)在的模樣/在茫茫人海里/尋找一個(gè)掌心有痣的女孩/那是我今生送你的紅豆”（《假如有來(lái)生》，“而那牛背上橫吟的笛夢(mèng)/依然清晰如初/從父親長(zhǎng)滿老藍(lán)的手中/我接過(guò)幾代人的傳說(shuō)”（《為你的記憶永恒開啟》，“因?yàn)橄矚g上網(wǎng)才喜歡你/因?yàn)橄矚g你才喜歡上網(wǎng)/我們同在一方世界/尋找詩(shī)歌和愛情”（《因?yàn)橄矚g上網(wǎng)才喜歡你》），“每天都會(huì)坐在電腦前/點(diǎn)擊敲著無(wú)聲的語(yǔ)言/等待你的出現(xiàn)/所有的日子都變得非常簡(jiǎn)單/只要和你聊天/我才感覺日子變得如此燦爛/因?yàn)槟闶俏业木W(wǎng)絡(luò)紅顏”（《網(wǎng)絡(luò)紅顏》）等等篇什傳達(dá)給我們的感覺是，詩(shī)是個(gè)性化的、與心靈有關(guān)的、觸動(dòng)人心的東西，因此它必須建立在個(gè)人感覺、感受、感悟的基礎(chǔ)上，只有把人的鮮活感覺帶到文字的現(xiàn)場(chǎng)，才能展現(xiàn)情感、思想的真實(shí)。所謂審美體驗(yàn)，是指一種主客體相互作用的精神現(xiàn)象。如果審美文化背景不同，美學(xué)角度不同，宇宙觀不同，那么審美體驗(yàn)的性質(zhì)、范疇、特征也就有所區(qū)別。詩(shī)是各種藝術(shù)精華的融合，詩(shī)強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)，就會(huì)在題材的選取、意蘊(yùn)的提煉、情感的融入、節(jié)奏的把握、語(yǔ)言的調(diào)動(dòng)等方面，達(dá)到一定水準(zhǔn)和高度。
貴沿的作品“貴”在哲理。我這里所說(shuō)的哲理指的是詩(shī)歌作品中所包含的深邃意蘊(yùn)和深刻道理。詩(shī)歌應(yīng)該透射出哲理的光輝，如果缺少哲思和意蘊(yùn)的散文詩(shī)，會(huì)顯得蒼白無(wú)力。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)要有哲理，并非直接議論和無(wú)限拔高，而是必須找到能恰切寄寓哲理的形象。如：“四月是彈奏古箏的日子/許多唐詩(shī)宋詞的甜韻/在這個(gè)清新婉麗的氛圍/吟唱……/我們于先人的靈性中/體驗(yàn)多味悠逸的人生”（《四月訪古》，“乳房像花兒一樣/時(shí)刻吐露著蜜甜的芬芳/乳房如糧食一樣/永遠(yuǎn)在我們心底收藏”（《崇拜乳房》），“一生都在丈量/到死都未測(cè)量出數(shù)據(jù)”（《燕子》），“最具殺傷力的武器/能揉碎鉆石”（《眼淚》），“由茶變水的過(guò)程/沉淀后原來(lái)一切都淡泊寧?kù)o”（《婚姻》），“如飲料/從頭品到尾都有滋有味”（《情人》）等等，通過(guò)一系列的意象，揭示了歷史、文化、生命、愛情的感悟和反思，揭示人生的真理。
當(dāng)然，貴沿的作品也存在著一些瑕疵，有的文章欠打磨等等，這有待作者在今后商旅的追夢(mèng)中能夠“美夢(mèng)成真”！文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)作家的個(gè)體勞動(dòng)，其意義和價(jià)值應(yīng)該由社會(huì)來(lái)評(píng)估和確認(rèn)，因此我不便多說(shuō)什么。從文學(xué)組織工作者的角度看，我想，一切文學(xué)作品，只有走向大眾、走向生活、走向時(shí)代，并且代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才有意義，才更有價(jià)值。
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