念誰(shuí)為之戕賊 亦何恨乎秋聲經(jīng)典散文
歐陽(yáng)修的《秋聲賦》可以說(shuō)是宋代散文賦中的典范之作。散文賦，是在古賦的基礎(chǔ)上，吸取了散文因素而形成的一種新的賦體，它的形式是賦，而實(shí)質(zhì)是散文。在形式上仍保留賦的特點(diǎn)，如在結(jié)構(gòu)上的主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主；語(yǔ)言上駢散結(jié)合，韻腳并不一定全在句末。歐陽(yáng)修的《秋聲賦》則更具特色，它那對(duì)于無(wú)聲秋風(fēng)的動(dòng)人描繪，它那嚴(yán)密而自然的構(gòu)思，它那新穎而獨(dú)特的立意，都給我們留下了十分難忘的印象。
我們知道秋聲本是沒(méi)有形跡，不可觸摸的東西，怎樣加以表現(xiàn)？歐陽(yáng)修運(yùn)用他那如椽大筆，緊扣“聲”字，以有聲之秋與無(wú)聲之秋進(jìn)行對(duì)比，并作為結(jié)構(gòu)框架，前半部分寫(xiě)自然界的有聲之秋，后半部分寫(xiě)社會(huì)、人生的無(wú)聲之秋。
狀秋聲，運(yùn)用多重比喻，對(duì)秋聲作直接地描摹。由于秋聲是一種無(wú)形的東西，要表現(xiàn)它則可以以有聲寫(xiě)無(wú)聲，以聲寫(xiě)聲，即用其他事物的聲音來(lái)表現(xiàn)秋天的聲音。作者首先用波濤聲、風(fēng)雨聲來(lái)比喻秋聲；在此基礎(chǔ)上又引出波濤聲、風(fēng)雨聲接觸到外物時(shí)，很像金屬東西的相互碰撞，發(fā)出鏦鏦錚錚地鳴響。這是從聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)的；在第二個(gè)比喻基礎(chǔ)上又設(shè)想這種鏦鏦錚錚地鳴響很像軍隊(duì)在夜里行軍的情形。這又把聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化成了視覺(jué)形象，由可聞變成了可見(jiàn)的'東西。把無(wú)形的秋聲，賦予了具體可感的形象。
我們換個(gè)角度看，它是用間接渲染的手法，來(lái)鋪陳秋色、秋容、秋氣、秋義，用非常精練的語(yǔ)言：“其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥�！惫串�(huà)出了四幅既形象又概括的畫(huà)面，以此來(lái)顯示有聲之秋的特征。大大充實(shí)了有聲之秋的內(nèi)涵。以上所寫(xiě)的秋聲，是人可以感受到的秋天，也就是自然界的秋天。自然界秋天的威力是會(huì)摧殘草木的。
然后作者緊扣“秋聲”文題，由狀秋聲到說(shuō)秋義、抒秋情；從有聲之秋轉(zhuǎn)到無(wú)聲之秋，從自然界轉(zhuǎn)到社會(huì)人生，直到篇末得出結(jié)論。
歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，對(duì)秋聲的描摹可以說(shuō)是凄切悲涼，對(duì)秋景的描繪可以說(shuō)是肅殺寂寥，那為什么能夠表達(dá)出一種“自足自安”的思想，與一般的悲秋作品迥然有別呢？
古代文人寫(xiě)秋聲的作品可謂“汗牛充棟”，相當(dāng)之多。他們從“秋之為言，愁也”這個(gè)傳統(tǒng)意識(shí)出發(fā)，“秋”總與“愁”相關(guān)。人心里一想到秋，就會(huì)自然與愁連在一起。或者因?yàn)槲锖虻淖兓�，產(chǎn)生離愁別恨之情；或者由于季節(jié)的更迭，產(chǎn)生年華易逝之感。如宋玉的《九辯》，潘岳的《秋興賦》，這些作品立意大多沒(méi)有超過(guò)悲秋、恨秋的范圍。歐陽(yáng)修的《秋聲賦》卻一反前人的常情，他選擇了一個(gè)全新的角度來(lái)立意，來(lái)確定文章的中心思想，他提出：人們大可不必嘆秋、悲秋，應(yīng)自悲之恨，應(yīng)反躬自省。這個(gè)立意確實(shí)有新意，是作者從長(zhǎng)期政治生涯里提煉出來(lái)的。
歐陽(yáng)修有志于政治革新，曾積極參加范仲淹等人發(fā)起的慶歷新政，因而受到保守勢(shì)力的誣陷，先后兩次貶官外任。由于經(jīng)歷的坎坷，由于對(duì)國(guó)事的憂慮，對(duì)小人的憤恨，他過(guò)早地衰老，而且對(duì)仕途名利已經(jīng)看透了。《秋聲賦》這篇文章寫(xiě)于宋仁宗嘉佑４年(１０５９年)。這一年歐陽(yáng)修已經(jīng)五十三歲，步入了晚年。盡管這一時(shí)期他漸入順境，受到朝廷的重用，在寫(xiě)該文的前一年結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)九年之久的貶官生活，回到京城加龍圖閣學(xué)士，權(quán)任開(kāi)封府。后幾年也步步高升，地位顯赫，但意志卻越來(lái)越消沉。由于他看透了世事，淡于名利，所以告誡世人不要“思其力所不及，憂其智所不能”。不要去追名逐利、自我摧殘。
本文前半部分寫(xiě)有聲之秋對(duì)草木的摧殘，正是為了后半篇寫(xiě)無(wú)聲之秋對(duì)人的摧殘。我們說(shuō)草木本是無(wú)情之物，時(shí)候到了(如秋天、冬天)，它就會(huì)飄零，而來(lái)春還會(huì)復(fù)蘇，即一歲一枯榮。而“人為動(dòng)物，惟物之靈”。如果“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。有動(dòng)乎中，必?fù)u其精”。長(zhǎng)期的操勞奔波，足以使人從形體到心志受到磨難，這必然會(huì)消耗人的精力。而那些“非分之想”，拼命去追求功名富貴的自我戕害，會(huì)使衰老來(lái)得更快。由于作者的巧于立意、精心安排結(jié)構(gòu)，作者雖然前半篇極寫(xiě)秋聲之凄切悲涼，秋景之肅殺寂寥，但由于其目的不是宣傳悲秋，而是通過(guò)層層轉(zhuǎn)折，引出無(wú)聲之秋對(duì)人的摧殘，從而告訴人們不要憂心勞神，不要自我戕害。他所宣傳的確實(shí)是一種“自足而安”的思想，故與一般的寫(xiě)秋聲的文章有所不同了。但還必須指出，“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮”感慨，帶有與世無(wú)爭(zhēng)，知足保命的消極成分，不可取。
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