關(guān)于春天楊柳的詩(shī)詞

　　古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng)，指古代中國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲，狹義的古詩(shī)僅指詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是小編整理的關(guān)于春天楊柳的詩(shī)詞，歡迎大家閱讀。

　　《詠柳》 賀知章

　　碧玉妝成一樹(shù)高， 萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰(shuí)裁出， 二月春風(fēng)似剪刀。

　　詩(shī)文解釋

　　第一種：早春的柳樹(shù)發(fā)出嫩綠的新芽，像用碧玉裝扮無(wú)比美妙。垂下來(lái)的萬(wàn)縷垂絲好像是綠色的裙帶隨風(fēng)搖擺。不知這纖細(xì)婀娜的柳葉是誰(shuí)剪裁出來(lái)，原來(lái)是二月的春風(fēng)細(xì)細(xì)剪裁。

　　第二種：像碧玉一樣打扮成的高高柳樹(shù)，千條萬(wàn)縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰(shuí)裁剪出來(lái)的，乍暖還寒的二月春風(fēng)恰似剪刀。

　　詩(shī)詞賞析

　　這首詩(shī)構(gòu)思奇巧，通過(guò)柳來(lái)刻畫(huà)春天的美好和大自然的工巧：高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成的美女一樣，裊娜多姿，千萬(wàn)枝柳條像她那綠色的絲帶。你可知這細(xì)嫩的柳葉是誰(shuí)剪裁的嗎？就是那鋒利如剪刀的二月春風(fēng)��！

　　名句賞析

　　不知細(xì)葉誰(shuí)載出，二月春風(fēng)似剪刀。”“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，深深地抓著了垂柳的特征，在詩(shī)人的眼中，它似美女的化身。高高的樹(shù)干，就像她亭亭玉立的風(fēng)姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間仿佛沒(méi)有什么截然的分別。而且“碧玉”也有雙關(guān)的意義。既在字面上與柳樹(shù)的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風(fēng)”恰相呼應(yīng)——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹(shù)蔭清圓的時(shí)候。然而，更妙的以下兩句：“不知細(xì)葉誰(shuí)載出，二月春風(fēng)似剪刀�！痹谫R知章之前，有誰(shuí)想過(guò)春風(fēng)像剪刀？把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無(wú)形化為有形，它顯示了春風(fēng)的神奇靈巧，并使《詠柳》成為詠物詩(shī)的典范之作。

　　寫(xiě)楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無(wú)疑問(wèn)，它的形象美是在于那曼長(zhǎng)披拂的枝條。一年一度，它長(zhǎng)出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。這是誰(shuí)都能欣賞的。古典詩(shī)詞中，借用這種形象美來(lái)形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經(jīng)�？吹降摹＿@詩(shī)別出新意，翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)�！氨逃駣y成一樹(shù)高”，一開(kāi)始，楊柳就化身為美人而出現(xiàn)；“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，這千條萬(wàn)縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩(shī)中沒(méi)有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹(shù)化身的美人，卻給寫(xiě)活了。《南史》說(shuō)劉悛之為益州刺史，獻(xiàn)蜀柳數(shù)株，“條甚長(zhǎng)，狀若絲縷�！饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說(shuō)它“風(fēng)流可愛(ài)”。這里把柳條說(shuō)成“綠絲絳”，可能是暗用這個(gè)關(guān)于楊柳的.著名典故。但這是化用，看不出一點(diǎn)痕跡的。

　　“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰(shuí)裁出”，最后，那視之無(wú)形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來(lái)。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”，我們可以看出詩(shī)人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過(guò)程。詩(shī)歌里所出現(xiàn)的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。

　　也許有人會(huì)懷疑：我國(guó)古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來(lái)比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)人在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會(huì)聯(lián)想到“碧玉破瓜時(shí)”這首廣泛流傳的《碧玉歌》 ，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類(lèi)的詩(shī)句。碧玉在古代文學(xué)作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱(chēng)。用碧玉來(lái)比柳，人們就會(huì)想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒(méi)有到密葉藏鴉的時(shí)候；和下文的“細(xì)葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的。

　　《春思》

　　春風(fēng)多可 太忙生 ，

　　長(zhǎng)共花邊柳外行。

　　與 燕作泥蜂釀蜜，

　　才吹小雨又須晴。

　　譯文：

　　春風(fēng)啊，因了你過(guò)分的隨和，致使你那么地忙碌；你始終如一地陪伴著紅花，陪伴著綠色的柳樹(shù)。你使大地回暖，供給了燕子做窩的泥土；又急急忙忙地吹開(kāi)花朵，讓蜜蜂采蜜，釀成甘露。你剛吹來(lái)一陣小雨滋潤(rùn)了萬(wàn)物；又匆匆放晴，讓溫暖的陽(yáng)光照耀到各處。

　　鑒賞：

　　宋人的絕句，很喜歡用擬人化手法。詩(shī)人們想象自然及自然間的萬(wàn)物都像人一樣具有感情，因而情不自禁地把自然當(dāng)作人來(lái)看待，把自己的感情移入自然。這樣寫(xiě)，把本來(lái)不具有生命的東西帶上了人情味，覺(jué)得親切，受到感動(dòng)。方岳這首《春思》詩(shī)，采用的就是這種藝術(shù)手法。

　　詩(shī)詠春思，不是說(shuō)自己對(duì)春天引發(fā)的種種思維感情，如傷春、惜春等；而是描述春天本身具有的情感。在具體吟詠時(shí)，又選擇了春的代表———春風(fēng)來(lái)表現(xiàn)，吟詠的主題，則定點(diǎn)在一個(gè)“忙”字上。第一句是說(shuō)春風(fēng)為什么忙，詩(shī)人分析說(shuō)是因?yàn)榇猴L(fēng)“多可”。多所許可，心甘情愿地想去滿(mǎn)足各種不同對(duì)象的要求，春風(fēng)當(dāng)然要“太忙”了。以下三句，具體寫(xiě)春風(fēng)的忙碌。春天，詩(shī)人認(rèn)為變化最大、得風(fēng)氣之先的是、最突出的莫過(guò)于紅花、綠柳。于是詩(shī)寫(xiě)春風(fēng)一直陪伴著花柳，全心全意地為花柳服務(wù)。這句是渾寫(xiě)，讀者自然能夠由此想象到，整個(gè)春天，花先抽葉，后結(jié)花蕊，然后綻開(kāi)花苞，終于繁花怒放，一直到紛紛墮落；想到柳樹(shù)從吐芽抽條，到萬(wàn)絲綠條隨風(fēng)亂舞，最終柳絮紛飛，綠陰濃密。這全過(guò)程，春風(fēng)無(wú)所不在，一刻不停，這就是“太忙生”了。

　　談花說(shuō)柳，當(dāng)然不是孤立地，而是以之概括了春風(fēng)對(duì)整個(gè)自然界中的植物所起的作用。后面兩句，便一句寫(xiě)春風(fēng)如何照拂鳥(niǎo)雀昆蟲(chóng)，一句寫(xiě)春風(fēng)如何安排氣候。詩(shī)寫(xiě)春風(fēng)吹走了寒冷，使大地解凍，讓燕子能銜泥筑巢，孵育下一代；又吹開(kāi)了花朵，讓蜜蜂釀出甜甜的蜜糖。它應(yīng)付自然界的各種需要，剛安排了一陣小雨滋潤(rùn)大地，轉(zhuǎn)而又安排晴天。這樣全方位地寫(xiě)，更加突出春風(fēng)的疲于奔命，詩(shī)人對(duì)春的歌頌，也就通過(guò)詩(shī)細(xì)微地表達(dá)了出來(lái)。

　　春風(fēng)本來(lái)是一個(gè)很蒙渾又很廣泛的概念，方岳組織了各種意象，娓娓道來(lái)，體會(huì)精細(xì)，令人眼目一新。宋詩(shī)的纖巧與理趣，在這首詩(shī)中都得到了反映。

　　《勞勞亭》

　　天下傷心處，

　　勞勞送客亭。

　　春風(fēng)知?jiǎng)e苦，

　　不遣柳條青。

　　譯文：

　　天下最讓人傷心的地方，

　　是那行人送別的勞勞亭。

　　春風(fēng)也知道離別的痛苦，

　　不肯讓柳條生長(zhǎng)出嫩芽。

　　鑒賞：

　　管世銘在《讀雪山房唐詩(shī)鈔之五絕凡例》中稱(chēng)王維《相思》、王之渙《送別》與李白《勞勞亭》三詩(shī)為“直舉胸臆、不假雕鏤”之作，并說(shuō)：“祖帳離筵席，聽(tīng)之惘惘。二十字移情固至此哉�！毕旅�

　　詩(shī)意畫(huà)是三首詩(shī)中的《勞勞亭》：

　　天下傷心處，勞勞送客亭。

　　春風(fēng)知?jiǎng)e處，不遣柳條青。

　　勞勞亭的故址在今江蘇南京市西南，是古時(shí)的送別之所。李白另有一首《勞勞亭歌》，從其中的“金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道旁。古情不盡東流水，此地悲風(fēng)愁白楊”四句，可以想見(jiàn)亭周?chē)�的秋季景色；而�?xiě)這首絕句時(shí)，春風(fēng)初到，柳條未青，應(yīng)當(dāng)是早春時(shí)節(jié)。不過(guò)，詩(shī)人要寫(xiě)的卻不是這座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭為題來(lái)表達(dá)人間的離別之苦。它除了在語(yǔ)言、風(fēng)格上顯示出了李白作品的明快自然、清新俊逸的藝術(shù)美外，其妙處在造意新巧，落想奇特。

　　此詩(shī)的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，詩(shī)人以極其洗練的筆墨、高度概括的手法，破題而入，直點(diǎn)題旨。單就句意而言，這兩句就是屈原《楚辭之少司命》所說(shuō)的“悲莫悲兮生別離”和江淹《別賦》所說(shuō)的“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”。但詩(shī)人既以亭為題，就超越一步、透過(guò)一層，不說(shuō)天下傷心事是離別，只說(shuō)天下傷心處是離亭。這樣直中見(jiàn)曲，越過(guò)了離別之事來(lái)寫(xiě)離別之地，越過(guò)了送別之人來(lái)寫(xiě)送別之亭，立言就更高妙，運(yùn)思就更超脫。而讀者自會(huì)因地及事，由亭及人。

　　不過(guò)，這首詩(shī)的得力之處卻非上面這兩句，而是它的后兩句。在上兩句詩(shī)里，詩(shī)人為了有力地展示主題、極言離別之苦，指出天下傷心之地是離亭，也就是說(shuō)天下傷心之事莫過(guò)于離別，已經(jīng)把詩(shī)意推到了高峰，似乎再?zèng)]有什么話好說(shuō)，沒(méi)有進(jìn)一步盤(pán)旋的余地了。如果后兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩(shī)將纖弱無(wú)力，索然寡味。而詩(shī)人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉(zhuǎn)過(guò)筆鋒，以“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”這樣兩句，別翻新意，另辟詩(shī)境。

　　這一出人意表的神來(lái)之筆，出自詩(shī)人的豐富聯(lián)想。《文心雕龍之物色篇》說(shuō)：“詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮。”詩(shī)思往往是與聯(lián)想俱來(lái)的。詩(shī)人在構(gòu)思時(shí)，要善于由甲及乙，由乙及丙。聯(lián)類(lèi)越廣，轉(zhuǎn)折和層次越多，詩(shī)篇就越有深度，也越耐人尋味。王之渙的《送別》詩(shī)“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多”，也是從楊柳生意，構(gòu)思也很深曲；但就詩(shī)人的聯(lián)想而言，只不過(guò)因古時(shí)有楊柳送別習(xí)俗，就把送別與楊柳這兩件本來(lái)有聯(lián)系的事物聯(lián)系在了一起，而詩(shī)中雖然說(shuō)到楊柳是“東風(fēng)樹(shù)”，卻沒(méi)有把送別一事與東風(fēng)相聯(lián)。李白的這兩句詩(shī)卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風(fēng)吹拂，從而把離別與春風(fēng)這兩件本來(lái)毫不相干的事物聯(lián)在了一起。如果說(shuō)王詩(shī)的聯(lián)想還是直接的，那么李詩(shī)的聯(lián)想則是間接的，其聯(lián)想之翼就飛得更遠(yuǎn)了。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在古代詩(shī)歌中，從送別寫(xiě)到折柳，在從折柳寫(xiě)到春風(fēng)的詩(shī)，并非絕無(wú)僅有。楊巨源的《折楊柳》詩(shī)“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，寫(xiě)得也具見(jiàn)巧思，但與李白這兩句相比，就顯得巧而不奇。李白的這兩句詩(shī)是把聯(lián)想和奇想結(jié)合為一的。詩(shī)人因送別時(shí)柳條未青、無(wú)枝可折而生奇想，想到這是春風(fēng)故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因?yàn)樯钪�離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場(chǎng)面。從詩(shī)人的構(gòu)思說(shuō)，這是聯(lián)想兼奇想；而如果從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，這是托物言情，移情于景，把本來(lái)無(wú)知無(wú)情的春風(fēng)寫(xiě)得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩(shī)人的感情化身。李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中贊美這兩句詩(shī)“奇警無(wú)倫”，指出其“妙哉‘知’字、‘不遣”，正是一語(yǔ)中的的評(píng)論。

　　與李白的這首詩(shī)異曲同工、相映成趣的有李商隱的《離亭賦得折楊柳二首》之一：

　　暫憑樽酒送無(wú)憀，莫損愁眉與細(xì)腰。

　　人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)似惜長(zhǎng)條。

　　對(duì)照之下，兩詩(shī)都以離亭為題，都是從離別想到楊柳，從楊柳想到春風(fēng)，也都把春風(fēng)寫(xiě)得深知離別之苦，對(duì)人間的離別滿(mǎn)懷同情。但兩詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)相同，而結(jié)論卻完全相反：李白設(shè)想春風(fēng)因不愿見(jiàn)到折柳送別的場(chǎng)面而不讓柳條發(fā)青；李商隱卻先說(shuō)送別之人不忍折損楊柳的枝葉，再設(shè)想春風(fēng)為了讓人們?cè)谂R別之時(shí)從折柳相贈(zèng)中表達(dá)一片情意，得到一點(diǎn)慰藉，而不惜柳條被人攀折。這說(shuō)明，同一題材可以有各種不同的構(gòu)思、不同的寫(xiě)法。詩(shī)人的想象是可以自由飛翔的，而想象的天地又是無(wú)限廣闊的。

　　《絕句》

　　古木陰中系短篷，

　　杖藜扶我過(guò)橋東。

　　沾衣欲濕杏花雨，

　　吹面不寒楊柳風(fēng)。

　　譯文：

　　我在參天古樹(shù)的濃蔭下，坐上了帶蓬的小船，拄著藜做的拐杖，慢慢走過(guò)橋，向東而去。陽(yáng)春三月，杏花開(kāi)放，綿綿細(xì)雨仿佛是故意要沾濕我的衣裳似的，下個(gè)不停；輕輕吹拂人面的風(fēng)帶著楊柳清新氣息的暖風(fēng)令人心曠神怡。

　　鑒賞：

　　這首絕美的小詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂(lè)趣。 詩(shī)人拄杖春游，卻說(shuō)"杖藜扶我"，是將藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依賴(lài)的游伴，橋東和橋西， 風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "杏花雨"，早春的雨"楊柳風(fēng)"， 早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比"細(xì)雨"、"和風(fēng)"更有美感，更富於畫(huà)意。 楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱(chēng)早春時(shí)的雨為"杏花雨"， 與稱(chēng)夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。"小樓一夜聽(tīng)春雨， 深巷明朝賣(mài)杏花"，南宋初年，大詩(shī)人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來(lái)。 "沾衣欲濕"，用衣裳似濕未濕來(lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)， 更見(jiàn)得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意， 這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足��！ 有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去， 到他想起應(yīng)該歸去的時(shí)候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動(dòng)了吧？不必多慮。詩(shī)的首句說(shuō)："古木陰中系短篷。"短篷不就是小船嗎？ 老和尚原是乘小船沿溪水而來(lái)，那小船偏系在溪水邊老樹(shù)下，正待他解纜回寺呢。 和尚走到老樹(shù)下感覺(jué)下雨，便戴上小草帽，繼續(xù)過(guò)橋在細(xì)雨中欣賞前方美景。

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