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李白《玉真仙人詞》詩(shī)詞原文及譯文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的李白《玉真仙人詞》詩(shī)詞原文及譯文，僅供參考，大家一起來看看吧。
玉真仙人詞
唐代：李白
玉真之仙人，時(shí)往太華峰。
清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。
弄電不輟手，行云本無蹤。
幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢。
譯文
玉真公主真是真人啊，時(shí)時(shí)來往于華山太華峰修道。
一清早就起來叩齒鳴天鼓，練氣時(shí)雙龍迅速騰起。
不斷將全身元?dú)饩奂�，如電如虹，行蹤如白云來去飄忽。
何時(shí)去少室山？在那里一定可以與王母娘娘相逢。
注釋
玉真仙人：玉真公主。
太華：華山。
鳴天鼓：道家的一種法術(shù)。
飚欻（biāoxū）：迅疾貌。騰龍，猶駕龍，乘龍。
弄電：《太平御覽》卷一三引《漢武內(nèi)傳》：“西王母曰：東方朔為太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命，朔但務(wù)山水游戲，擅弄雷電，激波揚(yáng)風(fēng)，風(fēng)雨失時(shí)�！�
少室：在河南省登封縣北，主峰玉寨山為篙山最高峰。
王母：即西王母
送孔巢父謝病歸游江東兼呈
原文：
巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。
詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。
深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮。
蓬萊織女回云車，指點(diǎn)虛無是歸路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？
蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除。
罷琴惆悵月照席：“幾歲寄我空中書？
南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如！”
譯文：
孔巢父搖頭不住長(zhǎng)安，將去東海隨煙霧飄流。
將詩(shī)卷永遠(yuǎn)留人世間，放竿垂釣采珊瑚求生。
隱居深山般遁世高蹈，時(shí)值春寒冷峭景凋零。
仙女們駕著云車而來，指點(diǎn)虛無的歸隱之處。
自以為他有仙風(fēng)道骨，誰知離長(zhǎng)安歸隱之因？
愛惜巢父想苦苦相留，應(yīng)知富貴像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁涼夜庭中擺酒餞行。
失意停琴見孤月殘席，何年從仙界寄我書信？
向南找禹穴若見李白，代我問候他現(xiàn)在怎樣！
注釋：
孔巢父，《舊唐書》有傳。他早年和李白等六人隱居山東徂徠山，號(hào)“竹溪六逸”。謝病，是托病棄官，不一定是真病。李白這時(shí)正在浙東，詩(shī)中又懷念到他，故題用“兼呈”。
這句寫巢父無心功名富貴。掉頭，猶搖頭。“不肯住”三字要和下文“苦死留”對(duì)看。朋友們要他待在長(zhǎng)安，他總是搖頭。
這句有兩層意思：一方面表明巢父不僅不戀宮貴，連自己的詩(shī)集也留在人間不要了；另一方面也說明巢父的詩(shī)可以長(zhǎng)留不朽。巢父詩(shī)今不傳，這句贈(zèng)詩(shī)倒成了杜甫的自評(píng)。
珊瑚樹生熱帶深海中，原由珊瑚蟲集結(jié)而成，前人不知，見其形如小樹，因誤以為植物。上言巢父入海，故這里用珊瑚樹。
此二句寫東游的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實(shí)生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龍蛇的遠(yuǎn)處深山大澤。下句兼點(diǎn)明送別是在春天。
蓬萊，傳說中的三仙山之一，在東海中。織女，星名，神話中說是天帝的孫女。這里泛指仙子。虛無，即《莊子》所謂“無何有之鄉(xiāng)”。歸路，猶歸宿。
知其故，指棄宮訪道之故。
這是一個(gè)轉(zhuǎn)折語(yǔ)。代巢父點(diǎn)醒世人，也可看作轉(zhuǎn)述巢父本人的話。草頭露，是說容易消滅。
靜者，恬靜的人，謂不熱衷富貴。別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說“意有馀”。除，臺(tái)階。
唐時(shí)宴會(huì)多用妓樂，送巢父卻不合適，所以只用琴。罷琴，彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。下面三句都是臨別時(shí)的囑咐。
空中書，泛指仙人寄來的信。把對(duì)方看作神仙，故稱為空中書，杜甫是不信神仙的。“幾歲”二字很幽默，意思是說不知你何歲何年才成得個(gè)神仙。
賞析：
朱鶴齡認(rèn)為，此詩(shī)為杜甫天寶（唐玄宗年號(hào)，742—756）年間在京師長(zhǎng)安所作。當(dāng)時(shí)蔡侯餞別孔巢父，杜甫在筵席上賦此詩(shī)。蕭滌非考證出這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間是公元747年（唐玄宗天寶六載）春，地點(diǎn)在長(zhǎng)安，它是杜甫集中最早的一首七言古詩(shī)。
創(chuàng)作背景：
此詩(shī)寫孔巢父執(zhí)意離開長(zhǎng)安，蔡侯為之設(shè)宴餞行，杜甫在宴上賦此詩(shī)以表達(dá)依依不舍之情，并在詩(shī)中贊揚(yáng)了孔巢父的高風(fēng)亮節(jié)。
此詩(shī)前四句敘述孔巢父辭別長(zhǎng)安去往江東。五至八句寫的是詩(shī)人對(duì)孔巢父此去途中的想象之情境。九至十二句言孔巢父對(duì)人生有獨(dú)特的見解，對(duì)功名利祿看得很淡，且歸隱之心已決。十三至十六句寫蔡侯置酒為孔巢父餞行的情景。最后兩句請(qǐng)孔巢父轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)李白的問候，點(diǎn)明題中的“兼呈李白”，從側(cè)面點(diǎn)出了李白與杜甫之間的深厚情誼。
孔巢父此去，意在求仙訪道，故詩(shī)中多縹緲恍惚語(yǔ)，有濃厚的浪漫主義色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影響。
杜甫：
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
古詩(shī)原文
玉真之仙人，時(shí)往太華峰。
清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。
弄電不輟手，行云本無蹤。
幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢。
譯文翻譯
玉真公主真是真人啊，時(shí)時(shí)來往于華山太華峰修道。
一清早就起來叩齒鳴天鼓，練氣時(shí)雙龍迅速騰起。
不斷將全身元?dú)饩奂珉娙绾�，行蹤如白云來去飄忽。
何時(shí)去少室山？在那里一定可以與王母娘娘相逢。
注釋解釋
玉真仙人：玉真公主。
太華：華山。
鳴天鼓：道家的一種法術(shù)。
飚欻（biāoxū）：迅疾貌。騰龍，猶駕龍，乘龍。
弄電：《太平御覽》卷一三引《漢武內(nèi)傳》：“西王母曰：東方朔為太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命，朔但務(wù)山水游戲，擅弄雷電，激波揚(yáng)風(fēng)，風(fēng)雨失時(shí)�！�
少室：在河南省登封縣北，主峰玉寨山為篙山最高峰。
王母：即西王母。
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