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淺析丁順宗中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法作品的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義
�。ㄒ唬� 山東國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)、山東書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、素有“齊魯一隸”之稱(chēng)的丁順宗五月一日在濟(jì)南英雄山文化市場(chǎng)舉辦丁順宗中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法作品展，展出的是丁順宗最近創(chuàng)作的弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)法新作。
這些作品的一大亮點(diǎn)是傾注了丁順宗對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱切關(guān)注和深度思考和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代特色詮釋。
丁順宗中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)法作品-儒釋道修身四條屏
指出：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。
丁順宗中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)法作品-儒家精髓文化四條屏
丁順宗的中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法作品對(duì)儒家文化融入時(shí)代標(biāo)識(shí)：如對(duì)“仁”的詮釋?zhuān)骸皩拕t得眾責(zé)自身，有容乃大求同異”，對(duì)“義”的詮釋?zhuān)骸靶刂谐Ｓ屑覈?guó)事，無(wú)愧直面天地人”,其思維角度和思想高度緊扣黨中央對(duì)現(xiàn)階段對(duì)文藝創(chuàng)作、創(chuàng)新的具體要求和廣大讀者的精神追求。
丁順宗中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)法作品-福壽孝親文化四條屏
丁順宗對(duì)中華民族傳統(tǒng)福壽孝親文化注入新時(shí)代訴求，“天地萬(wàn)物皆有定，宅心仁厚自得福”，特別是“綠水繞山山常青，厚德添壽壽茲高”，完全體現(xiàn)了新時(shí)期福壽文化的時(shí)代內(nèi)涵。 指出，繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄
人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。
因此，丁順宗中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法作品展給我們的啟示：
1、文化的發(fā)展需要引導(dǎo)與推動(dòng)；
2、文化的傳承需要賦予時(shí)代精神訴求；
3、文化的傳承需要有識(shí)之士的思考與付諸行動(dòng)；
4、賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的思想內(nèi)涵；
5、中國(guó)傳統(tǒng)文化需要繼承和創(chuàng)作-繼承的是書(shū)法藝術(shù)形式載體，弘揚(yáng)的是時(shí)代主流精神訴求；
6、書(shū)法創(chuàng)作要避免“機(jī)械化制作、快餐式消費(fèi)”模式，追求完美，融入作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。
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