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數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法及其指導(dǎo)

時(shí)間:2021-06-27 18:03:56 數(shù)學(xué) 我要投稿

關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法及其指導(dǎo)

  數(shù)學(xué)是一門深奧而又有興趣的學(xué)科。學(xué)生成績的好壞,學(xué)習(xí)興趣的高低,在很大程度上取決于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法及其指導(dǎo)。

關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法及其指導(dǎo)

  我國數(shù)學(xué)教育從20世紀(jì)90年代開始重視素質(zhì)教育及創(chuàng)新教育,但對人的潛能開發(fā)、自我概念形成與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等方面,尚未給予足夠的關(guān)注。為此近幾年來,旨在教會學(xué)生會學(xué)習(xí)、提高學(xué)生數(shù)學(xué)能力的學(xué)法指導(dǎo)的研究和實(shí)踐已是當(dāng)前教育改革的一個(gè)熱門課題,這一課題的探討和研究,不僅對當(dāng)前提高教育質(zhì)量,實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育具有現(xiàn)實(shí)意義,而且對培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才,促進(jìn)科教興國具有很大的作用。

  隨著社會、經(jīng)濟(jì)、科技的高速發(fā)展,教學(xué)的應(yīng)用日益廣泛,地位越來越高,作用越來越大。從數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐和歷史可以表明,數(shù)學(xué)作為一種文化,它來源于實(shí)踐,又反過來作用于實(shí)踐,對人的全面素質(zhì)的提高具有巨大的影響。因此,提高基礎(chǔ)教育中的數(shù)學(xué)教育質(zhì)量,是當(dāng)前一段時(shí)期的重要任務(wù),但目前由于受“應(yīng)試教育”的影響,數(shù)學(xué)教學(xué)中違背教育規(guī)律的現(xiàn)象和做法時(shí)有發(fā)生,為此更新數(shù)學(xué)教學(xué)觀念,完善數(shù)學(xué)教學(xué)方法就顯得更加迫切。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,開展學(xué)指導(dǎo),正是改革數(shù)學(xué)教學(xué)的新舉措。鑒于此,筆者主要從“數(shù)學(xué)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)”出發(fā),闡述數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法,論述數(shù)學(xué)教學(xué)學(xué)法指導(dǎo)。

  一、對數(shù)學(xué)教學(xué)如何實(shí)施數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),人們進(jìn)行了許多有益的探索和實(shí)驗(yàn)。

  首先是通過觀察、調(diào)查,歸納總結(jié)了中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的問題,如“目的不明確,學(xué)習(xí)懶散,不訂計(jì)劃;理解不透,忽視預(yù)習(xí);不懂不問,不肯動腦;死記硬背,機(jī)械模仿;不重基礎(chǔ),好高鶩遠(yuǎn);不會自學(xué),坐等上課;不重總結(jié),輕視復(fù)習(xí);不會聽課,事倍功半;趕做作業(yè),慢性運(yùn)轉(zhuǎn)”等等。針對這些問題,提出了相應(yīng)的數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)的途徑和方法,如:(1)數(shù)學(xué)全程滲透式(將學(xué)法指導(dǎo)滲透于制訂計(jì)劃、課前預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、獨(dú)立作業(yè)、課后總結(jié)、課外學(xué)習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)之中);(2)建立數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)常規(guī)(課堂常規(guī)——情境美,參與高,求卓越,求效率;課后常規(guī)——認(rèn)真聽課,整理歸納,深思熟慮,多思多疑;作業(yè)常規(guī)——先復(fù)習(xí),后作業(yè),字跡工整,表述規(guī)范,計(jì)算正確,填好《作業(yè)檢測表》,重做錯(cuò)題等等)。誠然,這對于端正學(xué)習(xí)態(tài)度、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、提高學(xué)業(yè)成績、優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì),采用“對癥下藥”的策略,開展對學(xué)習(xí)常規(guī)的指導(dǎo),無疑會收到較好的效果。但是,教學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),決不能忽視數(shù)學(xué)所特有的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)?梢哉f,這才是數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)之核心和要害。也就是說,數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該著重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理解數(shù)學(xué)知識、學(xué)會解決數(shù)學(xué)問題、學(xué)會數(shù)學(xué)思維、學(xué)會數(shù)學(xué)交流、學(xué)會用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題等。

  二、從數(shù)學(xué)的角度出發(fā),就是要考察數(shù)學(xué)的特點(diǎn),數(shù)學(xué)的特點(diǎn)即高度的抽象性、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)用的廣泛性。

  1.數(shù)學(xué)研究的對象本來是現(xiàn)實(shí)的,但由于數(shù)學(xué)僅從空間形式與數(shù)量關(guān)系方面來反映客觀現(xiàn)實(shí),所以數(shù)學(xué)是逐級抽象的產(chǎn)物。比如圓形狀的實(shí)物模型在日常生活中隨處可見,多種多樣,名目繁多,但數(shù)學(xué)中的“圓”卻是一種抽象的思維形式(概念),撇開了人們常見的各種圓形狀實(shí)物的諸多性質(zhì)(如天然屬性、物理性質(zhì)等)。因此,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)首當(dāng)其中的是要學(xué)習(xí)抽象。而抽象又離不開概括,也離不開比較和分類,可以說比較、分類、概括是抽象的基礎(chǔ)和前提。比如,要從已知曲線的切線的斜率,瞬時(shí)速度,邊際成本中抽象出導(dǎo)數(shù)的概念,顯然要經(jīng)過比較(它們的異同)和概念(它們的共同特征)。根據(jù)數(shù)學(xué)高度抽象的`特點(diǎn),數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)要強(qiáng)調(diào)比較、分類、概括、抽象等思維方法的指導(dǎo)。

  2.數(shù)學(xué)結(jié)論的可靠性有其嚴(yán)格的要求,觀察和實(shí)驗(yàn)不能作為論證的依據(jù)和方法,而是要經(jīng)過邏輯推理(表現(xiàn)為證明或計(jì)算),方能得以承認(rèn)。比如,“平面多邊形的外角和為360°”這個(gè)結(jié)論,通過測量的方法是不能確立的,唯有在歐氏幾何體系中經(jīng)過數(shù)學(xué)證明才能肯定其正確性。在數(shù)學(xué)中,只有通過邏輯證明或符合邏輯的計(jì)算而得出的結(jié)論,才是可靠的。事實(shí)上,任何數(shù)學(xué)研究都離不開證明或計(jì)算,證明或計(jì)算是其主要的數(shù)學(xué)活動,而通常所說的“數(shù)學(xué)思想方法往往是數(shù)學(xué)中證明或計(jì)算的方法”。探求數(shù)學(xué)問題的解法也就是尋找相應(yīng)的證明或計(jì)算的具體方法。從這一點(diǎn)上來說,證明或計(jì)算是任何一種數(shù)學(xué)思想方法的組成部分,又是任何一種數(shù)學(xué)思想方法的目標(biāo)和表達(dá)方式。又由于證明或計(jì)算主要依靠的是歸納與演繹、分析與綜合,所以根據(jù)數(shù)學(xué)邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性特點(diǎn),數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)要重視歸納法、演繹法、分析法、綜合法的指導(dǎo)。

  3.由于任何客觀對象都有其空間形式和數(shù)量關(guān)系,因而從理論上說以空間形式與數(shù)量關(guān)系為研究對象的數(shù)學(xué)可以應(yīng)用于客觀世界的一切領(lǐng)域,即可謂“宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁”,無處不用數(shù)學(xué)。應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題,不但首先要提出問題,并用明確的語言加以表述,而且要建立數(shù)學(xué)模型,還要對數(shù)學(xué)模型進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)和論證,對數(shù)學(xué)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)和評價(jià)。也就是說,數(shù)學(xué)之應(yīng)用,它不僅表現(xiàn)為一種工具,一種語言,而且是一種方法,是一種思維模式。根據(jù)數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性特點(diǎn),數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)還要指導(dǎo)學(xué)生建立和操作數(shù)學(xué)模型,以及進(jìn)行檢驗(yàn)和評價(jià)。

  三、從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的角度出發(fā),就是要通過對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的考察,引伸出數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容和策略。

  關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程,比較新穎的觀點(diǎn)是:“在原有行為結(jié)構(gòu)與認(rèn)識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,或是將環(huán)境對象納入其間(同化),或是因環(huán)境作用而引起原有結(jié)構(gòu)的改變(順應(yīng)),于是形成新的行為結(jié)構(gòu)與認(rèn)識結(jié)構(gòu),如此不斷往復(fù),直到達(dá)成相對的適應(yīng)性平衡”。通過對這一認(rèn)識的分析和理解,就數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)而言,可概括出以下3點(diǎn):

  1.行為結(jié)構(gòu)既是學(xué)習(xí)新知的目的和結(jié)果,又是學(xué)習(xí)新知的基礎(chǔ),因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中亦需注重外部行為結(jié)構(gòu)形成的指導(dǎo)。由于這種外部行為主要包括外部實(shí)物操作和外部符號(主要是語言)活動,所以在數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)中,一要重視學(xué)具的操作(可要求學(xué)生盡可能多地制作學(xué)具,操作學(xué)具);二要重視學(xué)生的言語表達(dá)(給學(xué)生盡可能多地提供言語交流的機(jī)會,可以是教師與學(xué)生之間的交流,也可以是學(xué)生與學(xué)生之間的交流)。

  2.認(rèn)知結(jié)構(gòu)同樣既是學(xué)習(xí)新知的目的和結(jié)果,也是學(xué)習(xí)新知的基礎(chǔ),故而數(shù)學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的指導(dǎo)。所謂數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu),是指學(xué)生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)按自己的理解深度、廣度,結(jié)合自己的感覺、知覺、記憶、思維等認(rèn)知特點(diǎn),組合成的一個(gè)具有內(nèi)部規(guī)律的整體結(jié)構(gòu)。因此,對于學(xué)生形成數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的指導(dǎo),關(guān)鍵在于不斷地提高所呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)化程度。在數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)中,須注意如下幾點(diǎn):①加強(qiáng)數(shù)學(xué)知識間聯(lián)系的教學(xué)。無論是新知識的引入和理解,還是鞏固和應(yīng)用,尤其是知識的復(fù)習(xí)和整理,都要從知識間的聯(lián)系出發(fā)。②重視數(shù)學(xué)思想的挖掘和滲透。由于數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識,因而數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)建立的基礎(chǔ)。常見的數(shù)學(xué)思想有:符號思想、對應(yīng)思想、數(shù)形結(jié)合思想、歸納思想、公理化思想、模型化思想等等。③注重?cái)?shù)學(xué)方法的明晰教學(xué)。數(shù)學(xué)方法作為解決問題的手段,是建立數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的橋梁。常見的數(shù)學(xué)方法有:化歸法、構(gòu)造法、參數(shù)法、變換法、換元法、配方法、反證法、數(shù)學(xué)歸納法等。

  3.在原有行為結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,無論是通過同化,還是通過順應(yīng)來獲得新知,必須是在一種學(xué)習(xí)機(jī)制的作用下方能實(shí)現(xiàn)。

  數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不同于其他記憶與實(shí)驗(yàn)科目,它主要是思維的過程,是以解決問題為主的課程。我們要鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生不畏困難,勇于探索、創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn),不斷地自我完善,自我發(fā)展。

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