關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的小學(xué)教師讀書隨筆
【摘 要】法國思想家羅梭說過:“教育的藝術(shù)在于讓人喜歡你所教的東西!焙螢椤八痰膬(nèi)容”?筆者的理解即為教學(xué)內(nèi)容。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的重要地位,關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的重要地位,王榮生教授在認(rèn)為:“一堂好的語文課,在我們看來,主要的標(biāo)志是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)……”并提出了“好課”的9級標(biāo)準(zhǔn)。筆者在磨王教授之玉基礎(chǔ)上,另辟蹊徑,提出了“好課”的7級標(biāo)準(zhǔn),并結(jié)合課例作具體地觀課。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)內(nèi)容 語文觀課 王榮生 標(biāo)準(zhǔn)
一、引論──磨他山之玉
法國思想家羅梭說過:“教育的藝術(shù)在于讓人喜歡你所教的東西!焙螢椤八痰膬(nèi)容”?筆者的理解即為教學(xué)內(nèi)容。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的重要地位,王榮生教授在其著作《聽王榮生教授評課》一書中,作了這樣論述:“一堂好的語文課,在我們看來,主要的標(biāo)志是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn),在這樣的前提下,課堂組織散漫一點(diǎn),教學(xué)中出現(xiàn)一些彎路插曲,都是常態(tài),無傷大雅,語文教學(xué)的課堂形態(tài)應(yīng)該走向相對地寬松乃至有節(jié)制的隨意。過于精巧的、講究一分鐘一分鐘‘流程’的、教師一口美辭假聲抒情的、一舉一腔分明比表演還像表演的語文課,也許應(yīng)該被看成變了態(tài)的語文課!
據(jù)此,王教授在書中提出了一堂語文“好課”的9級標(biāo)準(zhǔn):(1)教師對所教內(nèi)容有自覺的意識;(2)所教的是“語文”的內(nèi)容;(3)教學(xué)內(nèi)容相對集中;(4)教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致;(5)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認(rèn)識一致;(6)想教的內(nèi)容與實(shí)際在教的內(nèi)容一致;(7)教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容趨向一致;(8)教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標(biāo)一致;(9)教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實(shí)際需要。
誠然,在精彩紛呈的語文教學(xué)領(lǐng)域里,我們看到了太多形式主義,對于語文的根性似乎缺少一種終極的追問。殊不知,語文本姓語,脫離了“語”,再多的精彩都是花拳繡腿,徒勞無益。但是,細(xì)細(xì)回味王教授的這9級標(biāo)準(zhǔn),筆者認(rèn)為有三處存在不妥:
其一,第一級和第二級有重復(fù),如果說老師在課堂上“教的是‘語文’的內(nèi)容”,那么該教師定“對所教內(nèi)容有自覺的意識”,故此,筆者認(rèn)為第一級可以去除。
其二,第四級和第五級相比,第五級更指向語文的根性。當(dāng)教師所選用的.語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界的認(rèn)識相一致時(shí),這教學(xué)內(nèi)容就不再是變態(tài)。誰能說遵循了學(xué)術(shù)界對各種文體的普遍認(rèn)識,還會是變態(tài)呢?如果這樣說,那學(xué)術(shù)界的認(rèn)識就不正常,或者說教師對學(xué)術(shù)界的認(rèn)識沒有搞清。故此,本人認(rèn)為第四級可以不要。
其三,第七級更指向于教學(xué)方法,而非教學(xué)內(nèi)容。為什么這么說呢?因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中教學(xué)內(nèi)容的選用是切合學(xué)生的實(shí)際需要,但課后學(xué)生到底學(xué)到多少,這就要看教師方法是否得當(dāng),而第七級的介入似乎有另類之感。
此外,教師作為課堂教學(xué)的一個(gè)獨(dú)立體,有著獨(dú)有的教學(xué)個(gè)性,這也是決定一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容是否得以有效實(shí)施的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。故而,筆者認(rèn)為由教學(xué)內(nèi)容觀語文課是否有效,應(yīng)具備七級標(biāo)準(zhǔn)(王教授提出的九級標(biāo)準(zhǔn)中的六級標(biāo)準(zhǔn)+教學(xué)內(nèi)容與教師個(gè)性相融合)。
二、立論──辟個(gè)人蹊徑
標(biāo)準(zhǔn)的意義在于衡量,七級標(biāo)準(zhǔn)的意義同樣在于衡量一節(jié)語文課的優(yōu)劣。那么,該如何運(yùn)用七級標(biāo)準(zhǔn)來衡量一節(jié)語文課?然在王教授的書中“寤寐求之”,終是“求之不得”!八计涫级善浣K!睘榇,筆者憑借點(diǎn)滴思考,自辟蹊徑,結(jié)合身邊的課例談一談個(gè)人的一些拙見,以拋磚引玉。
1.所教的是“語文”的內(nèi)容
對于語文的定義,葉圣陶先生作出這樣解釋:“語文就是語言……語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說,就叫語文!盵3]基于這一共識,洪鎮(zhèn)濤先生亦強(qiáng)調(diào)指出:“語文教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。”前輩們的言論不僅為語文正了“名”,即教語文的內(nèi)容;同時(shí)也為當(dāng)前的語文教學(xué)指明了方向,即語文教學(xué)的本體是指向語言,語文課要使學(xué)生獲得語言。
以一位老師執(zhí)教的《楊氏之子》為例。課中,該老師將教學(xué)內(nèi)容分為六個(gè)板塊。第一板塊充當(dāng)翻譯,猜文言詞匯,即請學(xué)生根據(jù)老師說的白話文,猜文言詞匯。第二板塊模仿古語,自我介紹,即請學(xué)生模仿“楊氏之子”的格式,自我介紹。第三板塊理解字詞,讀通古文,即通過多次嘗試(參考注釋自由讀──指名讀──引導(dǎo)理解疑難字詞意思,標(biāo)斷句符號──范讀引領(lǐng)──指名讀──齊讀),指導(dǎo)學(xué)生讀通順古文。第四板塊整理理解,敘說故事,即請學(xué)生用白話語言說一說故事,再次加深疑難詞語的意思。第五板深入文本,品味語言,引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞句細(xì)細(xì)品味,以體會楊家小孩的聰慧之處,并隨機(jī)指導(dǎo)學(xué)生角色朗讀、表演朗讀。第六板塊補(bǔ)寫劇本,內(nèi)化語言,即請學(xué)生選取一個(gè)版本,給不完整的文言版或白話版的《楊氏之子》劇本補(bǔ)充臺詞,并和同桌對演。
縱觀以上六大板塊的教學(xué)內(nèi)容,不難發(fā)現(xiàn),這位老師從讓學(xué)生猜文言詞匯以初識古文語言,模仿古語自我介紹以近距離觸摸古文語言,理解字詞讀通古文引領(lǐng)學(xué)生與古文對話,整理理解敘說故事以理清文脈,深入文本品味語言感悟古文語言之妙,到最后的補(bǔ)寫劇本內(nèi)化語言引領(lǐng)學(xué)生學(xué)以致用,至始至終都在組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。由此,筆者認(rèn)為該教師所教的是“語文”的內(nèi)容。
2.教學(xué)內(nèi)容相對集中
古語有云:“大道至簡!币庵复蟮览硎菢O其簡單的,簡單到一兩句話就能說明白。教學(xué)內(nèi)容的選取亦是如此,在“亂花漸欲迷人眼”的語文天地里,我們所要做的便是擦亮自己的眼睛,穿越迷霧森林,直達(dá)語文的根,摘取關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”,“簡簡單單教語文”。
仍以上一位老師執(zhí)教的《楊氏之子》為例。課堂中六大板塊的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)(充當(dāng)翻譯,猜文言詞匯──模仿古語,自我介紹──理解字詞,讀通古文──整理理解,敘說故事──深入文本,品味語言──補(bǔ)寫劇本,內(nèi)化語言)足見該老師的匠心獨(dú)運(yùn),六個(gè)板塊循序漸進(jìn),最終指向一個(gè)教學(xué)內(nèi)容,即指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用古文語言。但遺憾的是,這位老師似乎忽略了學(xué)生的實(shí)際受用力,這是學(xué)生第一次在教材中接觸古文,老師如此大密度的訓(xùn)練,對于大部分的學(xué)生來說恐怕都難以受用。皮亞杰認(rèn)為兒童建構(gòu)知識的過程一般為四個(gè)階段:拿過來、裝進(jìn)去、存起來、提出來。由此,筆者想,受心理年齡的限制,當(dāng)學(xué)生的頭腦在短時(shí)間內(nèi)裝進(jìn)大量新知后,保存中就會出現(xiàn)顧此失彼,以至到提取時(shí)大多是殘缺不全的知識。若長期以往,學(xué)生建構(gòu)知識的能力也會因此而被削弱。
3.教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認(rèn)識一致
在人教版小學(xué)語文教材中,課文占了近乎80%的份量,為了對這些不同體裁、不同文體的文章加以區(qū)分,學(xué)術(shù)界對它們的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)地區(qū)別,并形成了約定俗成的認(rèn)識。這就需要我們通過自己所學(xué)的學(xué)術(shù)界已有定論的語文知識不斷地進(jìn)行專業(yè)教學(xué),而非每一篇文章都按同一個(gè)套路或有悖學(xué)術(shù)界認(rèn)識來進(jìn)行教學(xué)。
再以《楊氏之子》為例。課堂中,老師從猜文言詞匯、釋讀課題、讀通文本、品味語言到內(nèi)化語言,遵循閱讀教學(xué)的基本之路。但在“內(nèi)化語言”這兩個(gè)環(huán)節(jié),筆者認(rèn)為該教師對教學(xué)內(nèi)容的處理與學(xué)術(shù)界的認(rèn)識有失偏頗。為了給學(xué)生創(chuàng)作以示范引路,老師創(chuàng)作了劇本前兩句臺詞,其中古文版劇本的臺詞是這樣的:
小楊(為孔設(shè)果、沏茶):“此是桃子、琵琶、楊梅,皆新鮮而甜蜜。夫子請慢用。”
孔君平(起身,指楊梅以示兒,微笑):多謝賢侄。哦,楊梅,此是君家果。
我們且不說小楊對孔君平這位有學(xué)識的長輩會不會像招待三歲小孩一樣,告訴他這是桃子、琵琶、楊梅,僅就這創(chuàng)作的古文版劇本,怎么看著都像是五四時(shí)期半古半白的白話文,而非1500多年的南北朝時(shí)期的經(jīng)典文言文,總感覺與原文顯得格格不入。就此而言,這一教學(xué)內(nèi)容和文言文的學(xué)術(shù)認(rèn)識未能形成一致。筆者認(rèn)為,如果我們老師難以給學(xué)生規(guī)范的文本,那不如不給,以免誤導(dǎo)學(xué)生對文言文的認(rèn)識。
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